ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ ПОВЫСШЕМУ ОБРАЗОВАНИЮ
Московский государственный институт электроники и математики
(Техническийуниверситет)
Кафедраистории и политологии
Европейское средневековье.
УЧЕБНО — МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО КУРСУ
“РОССИЯ ВМИРОВОЙ ИСТОРИИ”
МОСКВа 1998
Составитель канд. ист. наук Ларионова И.Л.
Åâðîïåéñêîåñðåäíåâåêîâüå: учебно-методическоепособие по курсу “Россия в мировой истории” / Московский государственныйинститут электроники и математики; Сост. Ларионова И.Л., М.,1998.
В учебно-методическомпособие даются рекомендации по изучению источников и исторической литературы по теме, дается общая характеристикацивилизации Европейского Средневековья,обращено внимание на ключевые моменты истории Средневекового Запада. Пособиеможет быть использовано студентамитехнических ВУЗов, изучающими курс “Россия в мировой истории” для подготовки ксеминарским занятиям, контрольным работам, зачетам и экзаменам.
Европейское средневековье.
Прочитайте§2 “Европейскоесредневековье” учебного пособия “Россия в мировой истории”. Обратите внимание на следующиемоменты:
1.Какаядата считается условной границей между Античностью с Средними веками?
2.В пределах каких государственных образований происходило формированиеосновных классов средневекового общества ?
3.Из каких слоев населениясложилось зависимое крестьянство ?
4.Из каких слоев населенияобразовалось рыцарство и что оно из себя представляло?
5.Что заставляло крестьянработать на феодала (рыцаря) или отдавать ему часть дохода: по преимуществувнеэкономическое принуждение — личная зависимость или в основном экономическое- земля, на которой работал крестьянин, принадлежала рыцарю ?
6.Какуюроль играла в Средние века католическая церковь?
7.Покаким направлениям осуществлялась в Средние века феодально-католическаяэкспансия?
8.Каковыбыли результаты крестовых походов, Реконкисты, экспансии германских рыцарей наВосток?
9.Скаким историческим событием ряд историков связывает окончание Средневековья иначало Нового времени?
Прочитайтедокумент №1 Хрестоматии. Ответьте на следующие вопросы:
1.Какие категории населениясуществовали в государстве франков в конце пятого-начале шестого вв.? 2.Как вы думаете, о чем говорит статья1 титула «О вине за убийство»? 3.Оналичии какого института говорит титул «О переселенцах»? 4.Что представляло собой хозяйство франка-общинника? 5.Как вы думаете, почему по законуфранков женщина могла получить по наследству движимое имущество, но не могланаследовать землю.
Отвечаяна вопросы, необходимо иметь в виду следующие :
1.Из«Салической правды» можно заключить, что главным занятием франков былоземледелие. Ряд статей говорит о полях, о различных сельскохозяйственныхорудиях, рабочем скоте, полевых злаках. Большую роль в хозяйстве франков игралоскотоводство. Упоминается также садоводство, пчеловодство, крестьянскиеремесла. «Салическая правда» дает изображение полного крестьянского двора сразличными постройками и инвентарем.
2.«Салическаяправда» показывает, что у франков была община. Крестьяне-общинники владели направах личной собственности приусадебной землей, обрабатывали определенныеучастки земли в общинном поле, совместно пользовались общинными лесными ипастбищными угодьями. «Салическая правда» ничего не говорит о купле и продажеземли, о дарении или передачи по наследству постороннему человеку. То естьчастной собственности на землю у франков в ту пору еще не было. Собственникомземли являлась община, отдельный франк лишь пользовался своим земельнымучастком.
3.Сельская община, первоначальносостоявшая из малых семей, объединенныхв большие семьи, находилась в рассматриваемый период в стадии разложения. Титул«О переселенцах» говорит, что она постепенно и достаточно быстро превращалась всоседскую общину, так как на ее территории селились семьи, не принадлежащие ксоставляющим общину большим семьям. О существовании таких семей-родов говоритраспределение вины за убийство между семьей убитого и его родом. Но тот факт,что часть суммы получали родственники со стороны матери, говорит о разложениирода. Тем не менее отчуждать землю за пределы рода пока еще было запрещено, чтоследует из титула «Об аллодах»: женщина не могла наследовать земельныйучасток.
Прочитайтедокумент №2 — эдикт короля Хильперика — о состоянии сельской общины у франков вконце шестого-начале седьмого вв.
Следуетиметь ввиду, что в этот период термин«аллод» используемый в «Салическойправде», стал употребляться для обозначения свободного земельного владения,находящегося в полной частной собственности владельца аллода. Сельская общинаутратила собственность на землю.
Прочитайтедокументы №№3,4,5: Прекарная грамота, Прекарий возвращенный, Коммендация.
Ответьтена следующие вопросы :
1.Кому принадлежала земля,которой пользовался крестьянин согласно пекарной грамоте? 2.Как вы думаете, какие категории населения оформляли прекарнуюграмоту в «чистом виде», а какие вступали в зависимость от крупногоземлевладельца на основании получения возвращенного прекария? 3.Чем отличались виды зависимости, в которуювступал оформивший прекарную грамоту и оформивший коммендацию? (вступивший взависимость на основании коммендации имел в собственности участок земли) 4.Что заставляло зависимого крестьянинаработать на землевладельца или отдавать ему часть дохода(в натуральной илиденежной форме)?
Отвечая на вопросы, следует иметь в виду,что :
1.Германцы,захватившие территорию бывшей римской империи, во всех варварских королевствахсоставляли меньшинство населения. Их доля колебалась от 2-3% населения (остготская Италия, готская Испания) до 20-30% (государство франков). После того, как франки захватилипочти всю территорию современной Франции, Германии, Италии и часть Испании,доля германских народов на этих территориях несколько увеличилась, а в СевернойГаллии сократилась.
2.Назавоеванных территориях германцы, и прежде всего, франки, находились впривилегированном положении и получали, особенно дружинники, большие земельныепожалования от королей.
3.Местноенаселение состояло далеко не только из римлян-рабовладельцев, а также рабов иколонов, по преимуществу из коренного населения, обращенного в рабство за долги(рабство за долги было ликвидировано в Риме, но не в провинциях). В сельскойместности сохранились и свободные мелкие землевладельцы-общинники из коренногонаселения, часть из которых смешалась с римлянами. На территории Галлии ониназывались галло-римлянами.
4.Упомянутыев документе герцоги, маркграфы (маркизы) и графы были первоначально должностными лицами,которых назначали франкские короли для управления областями королевства.Постепенно по мере ослабления центральной власти в руках этих должностных лицсосредоточились не только административные, фискальные (сбор налогов) исудебные функции. Они стали также верховными собственниками земли, расположеннойв их области, которая могла принадлежать при этом свободным аллодистам, менеекрупным землевладельцам франкам или галло-римлянам. Франки могли получить своиземли в результате пожалований королей, а галло-римляне — иметь ее всобственности со времен Римской империи. В условиях постоянных междоусобицмелкие землевладельцы стремились получить защиту и покровительство, поэтомучасто добровольно подчиняли свою землю более крупным сеньорам, заключали с нимисоответствующие договоры и становились их вассалами. С другой стороны, впоисках средств для новой организации войска государственная власть обратиласьк возникшему помимо нее институту личной зависимости и покровительства июридически закрепила его: в 847 г. франкскийкороль Карл Лысый предписал, чтобы «каждый свободный человек выбрал себесеньора». Материальным обеспечением вассальных отношений являлось земельноедержание за военную службу — феод, «передача» которого оформлялась договором,подразумевающим определенные права и обязанности обеих сторон. Как бы ни возникфеод, он считался пожалованным, и это пожалование предполагало символическую процедуруинвеституры (ввода во владение), которая следовала за ритуалом феодальнойприсяги и верности.
5.Системадоговорных отношений постепенно связала отдельные свободные земельные владенияв сложную иерархическую структуру — «феодальную лестницу». На высшей ее ступенинаходились территориальные князья — герцоги и графы, называемые иногдагосударями, ниже следовали епископы и аббаты, бароны. Низшие ступени занималимелкие землевладельцы — рыцари (рыцарями назывались также все вообще феодалы),которые могли и не иметь вассалов. Возглавлял иерархию верховный сеньор — сюзерен. Все остальные сеньоры были одновременно и вассалами.
Такимобразом, полная частная собственность на землю — аллод — постепенно почтиполностью исчезла. Крупная земельная собственность оказалась юридическиразделенной между ее реальным собственником и всеми, стоящими непосредственнонад ним: его сеньором, сеньором его сеньора и т.д. Мелкая земельнаясобственность, на которой работали крестьяне, превратилась в зависимоеземельное держание. Крестьяне должны были работать на феодала (рыцаря) потому,что юридически земля, которой они пользовались, принадлежала феодалу.Внеэкономическое принуждение играло дополнительную роль. Юридическое отсутствиеполной частной собственности на землю — характерная черта как Древнего мира, так и Средних веков.
Прочитайтедокумент №7 «Капитулярий о поместьях».
Ответьтена следующие вопросы:
1.Какие категории работниковбыли в поместьях Карла Великого? 2.Какойхарактер носило хозяйство этих поместий (натуральный или товарный)? 3.Существовал ли единый суд длясвободных и зависимых людей? 4.Чьипотребности должны были удовлетворять эти поместья?
Отвечаяна вопросы, следует иметь ввиду, что представленная в капитулярии организацияпоместья была характерна в девятнадцатом-двадцатом веках для любого крупногоземельного владения.
Прочитайтедокументы № 8,9 «Древнейшее городское право Страсбурга» и отрывок из «Хартиигорода Сент-Омера».
Ответьте на следующие вопросы:
1.Кому принадлежала вдвенадцатом веке земля, на которой был расположен Страсбург? 2.Чем отличалось положение Сент-Омераот положения Страсбурга? Сравните экономические отношения Страсбурга с епископоми Сент-Омера с графом Фландрии. Сравните политический строй Страсбурга иСент-Омера. 3.Какие категориинаселения проживали в городах? Все ли они относились к сословию горожан?
Отвечаяна вопросы, нужно иметь в виду следующее:
1.Впятом-десятом веках городов в Западной Европе было немного. В основном это былигорода, сохранившиеся от римской эпохи. Их население сильно сократилось,некоторое количество по-прежнему проживавших в них ремесленников и торговцевработали в основном не на рынок, а обслуживали нужды двора, так как эти городаявлялись королевскими резиденциями, военными, административными и иногда — религиозными центрами. В одиннадцатом-тринадцатом веках возникает много новыхгородов, увеличивается их население и размеры, меняются общественные функции.Города становятся центрами ремесла и торговли. Бурный рост городов былобусловлен улучшением общейэкономической ситуации в Европе, ростом народонаселения и внутренней колониализацией. Экономический подъем,связанный с завершением формирования институтов нового строя и относительнымсокращением в связи с этим всевозможных военных действий на территории Европы,привел к активизации процесса отделения ремесла от земледелия, следствиемкоторого и были рост количества и размеров городов, изменение их общественныхфункций.
2.Размерыбольшинства западноевропейских городов были невелики. Наиболее крупные из них — Флоренция, Милан, Венеция, Генуя, Париж, насчитывавшие в конце тринадцатого — начале четырнадцатого веков более 50 тыс.жителей, — считались гигантами.Подавляющее большинство городов имело не более 2 тыс.жителей. В малых городах(до тысячи и меньше человек) проживало 60% всего городского населения Европы.Эпидемия «черной смерти» (разновидность отравления в результате зараженностивирусом злаковых растений) 1348-1350 гг. надолго задержала рост городскогонаселения. Этому же способствовали периодические эпидемии чумы. Рост населениягородов возобновился лишь во второй половине пятнадцатого века. К 1500 г.городское население Западной Европы составляло около 16% от общего числажителей.
3.Первоначальнонаселение городов состояло из очень разнородных элементов. Оно включало купцов,свободных ремесленников, ремесленников, зависимых от сеньора города,вассалов городского сеньора, его слуг, выполнявших различные административныеобязанности. Они вершили суд и собирали подати с населения. Их называлиминистериалами. Со временем различия в общественном положении сглаживались иобразовывалось по-своему единое население, связанное общими правилами и обязанностьювзаимопомощи, подобно тому, как это было в сельской крестьянской общине.
4.Поскольку город возникал на земле какого-либо феодала или же феодал захватывалтерриторию, на которой был расположен город (если этот город существовал современ Античности), первоначально каждый город имел своего сеньора. Городскоесамоуправление было ему подчинено (или вообще отсутствовало), а населениедолжно было выполнять в пользу сеньора определенные, иногда очень значительныеповинности. В одиннадцатом-двенадцатом вв. в связи с ростом экономическойзначимости городов и сплоченности городского населения многим городам удалосьосвободиться из-под власти своих светских или духовных сеньоров путем выкупаили же путем восстаний. В борьбе городов с феодалами их поддерживалакоролевская власть, видя в городах опору в собственной борьбе с крупнымифеодалами. Степень независимости городов от королевской власти могла бытьразличной. Города-коммуны имели полное самоуправление. Они уплачивали королюопределенную годовую сумму денег и высылали для его войн небольшой отряд войск.По мере усиления королевской власти города-коммуны со временем превратились внастоящие городские республики. Довольно долго сохраняли свои вольностииспанские города- коммуны, потерявшие их окончательно только в шестнадцатомвеке. Но даже если города и не были коммунами, в результате борьбы с сеньорамиони приобретали ряд льгот и привилегий, выдававшихся или королем или местнымфеодалом. Французские и английские короли часто за значительную плату выдавалигородам жалованные грамоты, согласно которым горожане получали право иметь своивыборные советы, рядом с которыми действовал королевский чиновник. Горожанемогли уплачивать королю определенную сумму налогов, которая распределяласьмежду населением. Они получали гарантии прав своей личности и собственности.Земельные владения горожан рассматривались как свободные, а не зависимые(полная частная собственность в период средневековья зародилась в городах).Любое городское право (в том числе и древнейшее городское право Страсбурга) — результат борьбы города с сеньором, фиксирующее в ряде случаев промежуточныйэтап этой борьбы.
Прочитайте документы №№10,11,12 “Цеховой устав кельнских ткачейшелковых изделий”, “Купеческая гильдия”, “Из речи дожа ПамазоМочениго”.
Ответьте на следующиевопросы:
1.Каквы думаете, почему средневековые ремесленники объединялись в цехи? 2.Äëÿ÷åãîñóùåñòâîâàëèîãðàíè÷åíèÿâ êîëè÷åñòâåó÷åíèö, почему можно было использовать не любуюпряжу, а только изготовленную в Кельне? 3.Почему уехавшая из городаглавная мастерица (полноправный член цеха) лишалась права заниматься вКельне своим ремеслом? 4. Ñ êàêîéöåëüþâîçíèêàëèêóïå÷åñêèåãèëüäèè? 5. Êàêèìè âèäàìè òîðãîâëè çàíèìàëèñüçàïàäíîåâðîïåéñêèåãîðîäà?
Îòâå÷àÿíà âîïðîñû,íóæíî èìåòüâ âèäó ñëåäóþùåå:
Средневековое обществоносило корпоративный характер. каждый человек был членом какой-либо общности. Поэтомуотношения личности и государства были опосредованы корпорациями. Цех, гильдия,город, община, монастырь, рыцарство – это различные средневековые корпорации,существование которых было выгодно как составляющим их членам, так игосударству. Каждая такая общность имела свои законы – писанные или неписаныенорм поведения, свою идеологию. Внутри корпорации были люди самого разногоимущественного, а иногда социального положения, но для каждой такой общностибыли присущи уравнительные тенденции, призванные сгладить остроту противоречиймежду ее членами и тем самым обеспечить жизнеспособность и устойчивостькорпорации. Корпорация была нужна человеку, потому что вне нее он чувствовал бысебя абсолютно беззащитным в мире средневековья, где никто не имел уверенностив завтрашнем дне из-за бесконечных неурожаев, эпидемий, междоусобиц, войн ивсяческого произвола. Государство тожебыло заинтересовано в сохранении и развитии корпоративной структуры общества.Такие корпорации как город и община были удобны для сбора налогов,иерархическая организация рыцарства обеспечивала королевскую власть войском на случай войны. С монастырями как и вообще с церковью (тоже корпорация) угосударства были сложные отношения, но в конечном итоге церковь и ееинституты также были нужны средневековому государству, так как оно имелопотребность в идеологическом освящении существующего строя. С другой стороны,наличие в обществе множества хорошо организованных общностей заставлялогосударственную власть вести с ними диалог, и в этом плане средневековыекорпорации в какой-то мере заложили основы современной западноевропейскойдемократии.
Прочитайте документ № 13 Свадебный регламент. Ответьте на следующиевопросы:
1. ПочемуСовет города решил ограничить роскошь? 2.Обинтенсификации каких процессов в городах говорят принимаемые в конце XII – началеXIV вв. законы против роскоши?
Обратите внимание наследующую информацию:
Начиная с XI в. города как центры ремеслаи торговли были органической составной частью средневековой Европы. Однакоименно в городах зародились процессы и институты, обеспечившие возможностьсамопроизвольной перестройки цивилизации европейского средневековья. В городепоявилась и закрепилась полная частная собственность на землю, в немпроисходило постепенное накапливание денежных средств, прежде всего, врезультате развития транзитной торговли и ростовщических операций. Торговляспособствовала развитию мореплавания, сделавшего возможными Великиегеографические открытия и первый территориальный раздел мира – между Испанией иПортугалией (1494 г.). Постепенная дифференциация ремесленных цехов создавалапредпосылки для появления рассеянной мануфактуры. Активная индивидуальнаядеятельность на свой страх и риск торговцев, ростовщиков, скупщиковсодействовала росту личностного начала, необходимого для перехода к Новомувремени. Крупные города часто были центрами университетской науки, которая привсей своей схоластичности развивала рационалистическое мышление, являющеесяодним из характерных признаков современной западноевропейской цивилизации.
Прочитайте документ №14 “Диктат папы.” Ответьте на следующие вопросы:
1.Какиестатьи документа показывают, что Григорий VII ставил власть папы вышевласти императора? 2.Какимисредствами Григорий VII рассчитывал добиться приоритета духовной властиперед светской?
Отвечая на вопросы, учтите следующие обстоятельства:
1.Католическая церковьиграла в средневековой Европе громадную роль. Владея одной третью всехобрабатываемых земель и обладая централизованной иерархической организациейдуховенства, включавшей епископат, среднее и низшее белое духовенство,монастыри, духовно-рыцарские и нищенствующие ордена, инквизиционные суды,папскую курию (приближенное к папе высшее духовенство), папских легатов (послыи исполнители воли папы), римская католическая церковь во главе с папойпретендовала на то, чтобы управлять обществом. Возможности церкви возрасталиблагодаря тому, что образованными людьми в период Средних веков были почтиисключительно церковнослужители. Поэтому светская власть была вынуждена искатьсебе советников в церковной среде. Население средневековой Европы искренневерило в христианского бога, в связи с этим право отлучения от церкви, которымобладал папа римский, представляло собой действенный способ воздействия насветскую власть. Отлучение от церкви населения какой-либо области или странывело к прекращению в ней богослужений и всех других видов религиозногообслуживания населения. Авторитет церкви усиливался тем, что она заботилась обедных, больных, стариках и сиротах, а также в первой половине XI в.возглавила движение против частных феодальных войн за «божий мир» и «божьеперемирие» (длящееся фиксированное время прекращение военных действий).
Борьба духовной и светскойвласти проходит через все средневековье. Она принимала разные формы (борьба папи императоров, борьба пап и королей национальных государств) и шла с переменнымуспехом. В борьбе пап и императоров победила церковь, но противоборство папстваи национальной государственности завершилось победой светской власти, которуюзатем закрепила Реформация. Причина успеха церкви заключалась в том, чтонатуральное хозяйство, которое господствовало в Европе до XI в. ипреобладало вплоть до конца XII века содействовалослабости, а затем и номинальности власти императора, который формальноназывался императором Священной Римской империи. После Верденского разделаимперии Карла Великого (843 г.) границы империи многократно менялись, но попреимуществу она включала территории Италии и Германии (вместе или поотдельности). Причины победы национальной государственности были связаны спостепенной централизацией Франции и Англии на основе развития товарно-денежныхотношений и формирования сословно-представительной монархии (XIV-XVIвв.).Максимальное усиление власти папства – XII-XIII вв.
Прочитайте документы №№15,16,17 “Осада и взятие Иерусалима”, “Взятие Иерусалима Саладином”, “Захват иразгром Константинополя”. Ответьте на следующие вопросы:
1.Какие цели преследовали организаторы и участники крестовых походов? 2. К каким результатам привеликрестовые походы?
Отвечая на вопросы, имейте в виду, что:
Под крестовыми походами в узкомсмысле слова имеются в виду длительные военно-колониальные экспедицииевропейских рыцарей, происходившие с конца XI и до конца XIII вв.на Ближнем Востоке – в Сирии, Палестине, Египте, а также на Балканскомполуострове, на острове Кипр и в некоторых других регионах.Крестовые походы в Святую землю — одно из проявлений феодально-религиознойэкспансии Западной Европы с целью распространения христианства католическогообразца, завоевания новых земель и приобретения богатств.Наиболее общей причиной этой экспансии был экономический подъем Х-ХШ вв., приведшийк росту народонаселения Западной Европы и как следствие — к недостаткупродовольствия и земель. Внешне крестовые походы носили религиозный характер, таккак их официальной целью считалось освобождение Палестины от «неверных» (мусульман) ивозвращение христианам «гроба господня». Организуя эти экспедиции, церковь стремиласьусилить свое влияние в Европе и распространить его на новые территории.
2. Результаты крестовых походовв целом были отрицательными. Захваченные на БлижнемВостоке земли удержать не удалось, в ходе военных экспедицийпогибло большое количество людей, до предела обострилисьотношения между католической и православной церквями, разгром Константинополянанес Византии удар, от которого она так и не смогла оправиться. Правда, крестовые походыспособствовали развитию торговли с Ближним Востоком, так как захваченные территории служилипосредниками в торговле между Европой и мусульманским миром. Количествотоваров, привозимых с Востока, резко возросло, наСредиземном море утвердилась гегемония итальянских, южно-французских и восточно-испанских городов (вместо арабских и византийских). Уевропейцев в результате общения с Востоком заметно расширился кругозор. Ранее они не предполагали, что наВостоке существуют культурные народы. Но значение крестовыхпоходов в плане ознакомления Европы с мусульманской культурой не следуетпреувеличивать. Культура Арабского мира проникала в Европу помимо крестовых походов, черезИспанию, захваченную арабами. К числу положительныхпоследствий крестовых походов можно отнести то обстоятельство, что, нерешив на Востоке земельный вопрос, европейцы были вынужденыискать способы его разрешения у себя дома, а сделать это можно былотолько путем интенсификации сельского хозяйства.
Прочитайте документ №18 “Крестовый поход против альбигойцев”. Ответьте на следующие вопросы:
1. Против кого был направленэтот крестовый поход? 2.Почему он получил такое название? 3. Какие цели кромеискоренения ереси преследовали объединившиеся против южно-французских городов рыцари?
Отвечая на вопросы, учтитеследующее:
1.Средневековые ереси былиформой социального протеста различных слоев населения (крестьян, горожан), атакже формой проявления средневековогосвободомыслия. Социальный протест приобретал вид ереси, так как был направлен против освященного католической религией общественного строя, а также потому, чтов поисках теоретического обоснованияправомерности протеста в обществе, где все верили в бога, естественнее всего было обратитьсяк религиозному вероучению, способному иначе, чем это делала католическая религия, объяснить действительность. Попричине всеобщего распространения верысвободомыслие в Средние века не покидало религиозной почвы.
2. В ХП — начале ХШ вв. на юге Франции широко распространилась ересь катаров, получившая там название альбигойской (по главному центру ереси — г. Альби).Альбигойская ересь носила дуалистический характер, то есть признаваласуществование двух независимых и вечных творящих начал — доброго бога,создавшего человеческие души и мир ангелов, и злого бога или дьявола,создавшего материальный мир, в том числе и католическую церковь. Альбигойская ересь получила широкое распространение на югеФранции, где в ХП в. было много процветающих городов, гдесложилась своеобразная светская культура. Поэтому альбигойскую ересь можнорассматривать как идеологию, соответствовавшую уровнюэкономического и культурного развития региона и видеть в ней отдаленную предшественницу Реформации.
3. «Крестовыйпоход» против альбигойской ереси был также как и крестовые походы на Ближний Восток формой проявления феодально-католической экспансии.Инициатором похода выступил папа Иннокентий III. В результате альбигойских войн (1209 — 1229) южнаяФранция, которая прежде существовала почти независимо от северной части страны, былаприсоединена к Французскому королевству, а католическая церковьутвердила на юге свое влияние.
Прочитайте документы №№19,20. Ответьте на следующие вопросы :
1. Какиестатьи Великой хартии вольностей говорит о том, что в начале ХШ в. Англии начала складываться сословно- представительная монархия? 2. Какой орган, упоминаемый в хартии, явился предшественником английского парламента? 3. Какие свободы были предоставлены различным сословиямсогласно Великой хартии вольностей? 4. Какие положения «Золотой буллы» Карла IV позволяют сделать вывод о том, чтоГермания в ХIV веке представляла собой конфедерацию мелкихгосударств? 5. Какие территории включала всередине XVI в. Испанская монархия?
Отвечая на вопросы, следует иметь в виду, что: в средневековойЕвропе сменяли друг друга и существовали одновременно, часто меняя границы,разные типы государств: наднациональные империи (Карла Великого, Оттона I,Испанская монархия VI в.), национальные, постепенно централизующиесягосударства (Англия, Франция), мелкие фактически независимые государственныеобразования, формально входящие в империю (немецкие княжества и вольные города,итальянские города-республики). Но среди этого многообразия все же можновыявить преобладающий тип государства и общую тенденцию его развития.Натуральное хозяйство, сосредоточенность основных хозяйственных,административных и судебных функций в сеньории – крупном владении феодала –приводило к тому, что для средневековой Европы было характерно слабоегосударство, политические функции в котором были в значительной мерерассредоточены. Централизованными и сильными могли быть только миниатюрныегосударства: города-республики и мелкие княжества. Но поскольку , начиная с XI века, активизируется ростгородов, ставших опорой королевской власти, развиваются товарно-денежныеотношения как благодаря городам, так и в связи с переводом все большегоколичества крестьянских хозяйств на денежный оброк, происходит постепенноеусиление центральной власти в единых национальных государствах (Англия,Франция). Со временем этот процесс привел к оформлению абсолютных монархий.
Прочитайте статью Е. А. Косминского “Церковь, христианство и ересив Средние века” из сборника “Феодализм в Западной Европе” М., 1932. ипредисловие к ней.
Обратите внимание наследующие моменты: 1.Какие функциивыполняла католическая церковь в обществе? 2.Порождениемкакого сословия были по преимуществу средневековые ереси? Почему? 3.В чем проявлялось воздействие религии на духовнуюжизнь средневекового общества? 4.В чем заключаютсяхарактерные особенности восприятия христианской религии крестьянством? 5.На чем было основано утверждение католическойцеркви, что только с ее помощью человек может спастись в будущей жизни?
Согласно концепциикатолической церкви в результате совершенных Христом, апостолами ихристианскими святыми “сверхдолжных дел”, образовалась избыточная благодать, ненужная для спасения души самих апостолов и святых. Этой благодатьюраспоряжается католическая церковь, и каждый, следующий ее наставлениям,приобщается к этой благодати. Своими собственными силами обычный человекспастись не может, так как он по природе греховен и его греховное начало всегдаперевесит любые совершенные им богоугодные дела.
6.Какиспользовала церковь роль религии в жизни людей для усиления своей власти вобществе, для борьбы с императорами и королями? 7.Какхарактеризует Косминский экономическую деятельность католической церкви? 8.В чем проявлялась политическая деятельность церкви? 9.Когда могущество церкви достигло апогея? 10.Какова была структура церковной организации? 11.Какие полномочия оспаривались друг у друга церковьюи государством? 12.Почему ереси представлялибольшую опасность для церкви и как она сними боролась? 13.Какую роль игралакатолическая церковь в сфере образования и культуры? 14.Чтоспособствовало падению авторитета католической церкви и существенно облегчилозадачи Реформации?
Прочитайте отрывок“Феодальная экспансия” из книги Жака Ле Гоффа “Цивилизация средневековогоЗапада” М., 1992. Обратите внимание на следующие положения: 1.В чем автор видит причины феодальнойэкспансии христианского мира? 2.На какие два вида этойэкспансии обращает внимание историк? 3.Покаким направлениям развивалась внешняя экспансия? 4.Какоценивает автор значение крестовых походов в Святую землю?
Вот как характеризует А. Я.Гуревич Картину мира средневековогочеловека.1
1. Центральной идеей картинымира средневекового человека, вокруг которой группировались все культурные иобщественные ценности, вся система представлений о мироздании, была идея бога.
2. В системе ценностейсредневекового человека большое значение имел потусторонний мир. Онвоспринимался людьми как та же реальность, что и мир материальный. Потусторонниймир иногда даже затмевал собой мирземной. Под влиянием природных или социальных катастроф люди ожидали скороенаступление конца света.
3. Способ восприятия мирапредполагал абсолютизацию противоположностей. В оценке событий и явленийчеловек исходил из невозможности примирения возвышенного и неизменного, невидел промежуточных ступеней междуабсолютным добром и абсолютным злом.
4. В системеценностей общее ставилось выше частного. Это соответствовало организацииобщественной жизни человека, который всегда был членом какой-либо корпорации.Поэтому художники предпочитали индивидуализации типизацию .
5. Время ипространство для средневекового человека были неразрывно связаны между собой ис наполняющей их «материей». Поэтому в зависимости от степени важности тех илииных событий с точки зрения какой-либо идеи отстоящие друг от друга во времении пространстве события могли сближаться и даже восприниматься как происходящиеодновременно и в одном месте.
6. Идея быластоль же реальна, как и предметный мир, поэтому конкретное и абстрактное почтине разграничивалось.
7. Новизна впринципе осуждалась. С ней была связана возможность ереси, а значитзаблуждения. Поэтому доблестью считалось следование авторитету. В связи с этимплагиат не осуждался.
8. Не былопредставления о детстве как об особом состоянии человека, поэтому к детямпредъявлялись те же требования, что и ко взрослым.
9. Оченьбольшое значение придавалось соблюдению формальных процедур, той или инойсловесной формуле, позе, жесту. Считалось, что подобные действия имеютмагическое значение и сами по себе могут способствовать успеху.
10. Бедностьсчиталась более богоугодной, чем богатство, поэтому расточительность цениласьбольше, чем бережливость, а отказавшиеся добровольно от своего состоянияпользовались большим уважением.
11. Жизнь исмерть не воспринимались как две противоположности: умершие могли вернуться кживым, а человеческий коллектив мог включать и ныне живущих, и мертвых.
12. Дистанциимежду человеком и природой не было. Чел