Этнический состав Омской области О жизни сибирских татар казахов русских украинцев немцев

Курсоваяработа

подисциплине:ЭкономическаягеографияРоссии

потеме: «Этническийсостав Омскойобласти.
Ожизни сибирскихтатар, казахов, русских, украинцев, немцев»

Выполнила:
ВеликаяАлександра

г.Исилькуль, 2004г.
ПЛАН:


Введение.
1. Сибирские татары.
2. Жизнь казахов.
3. Русские и украинцы.
4. Немцы.
Заключение.
Список использованной литературы.
Приложение 1
Приложение 2
стр.

3
5
14
21
27
30
31
32
33
ВВЕДЕНИЕ.

Зауральскимкаменным поясомна обширнойтерриториив 2,5 млн. кв. км.расположенкрупнейшийЗападно-Сибирскийрайон России, включающийАлтайский край, Кемеровскую, Новосибирскую, Тюменскую, Томскую и Омскуюобласти. Естьздесь необозримыечерноземныестепи и высокиегоры, стремительныеводопады изадумчивыеозера, альпийскиелуга и дремучаятайга, бескрайняятундра и тихиелесные речушки, многочисленныеболота. Здесьпролегаютбассейны крупнейшихрек Сибири –Обь и Иртыш.
Омскаяобласть расположенав южной частиЗападно-Сибирскойравнины. Оназанимает площадь139,7 тысяч квадратныхкилометров, что превышаетразмеры Австриии Венгрии.Протяженностьс севера на юг– 600 км., с востокана запад – 300 км.Соседние территории– Тюменская, Томская, Новосибирскаяобласти, РеспубликаКазахстан.После распадаСССР областьстала пограничной.
ТерриторияСреднего Прииртышья, которую в настоящеевремя занимаетОмская областьначала заселятьсяболее 14 тысячлет назад.
Могучаярека Иртышявлялась ориентиромдля передвиженияплемен в древности.Рыбные озераи реки, богатыедичью угодья, луга и увалыпривлекалиохотников искотоводов.Поэтому болеевсего осталосьпамятниковобитания древнихлюдей по берегамрек в виде стоянок, городищ, курганов.Наибольшееколичествоархеологическихпамятниковсохранилосьот племен саргатскойкультуры, обитавшихв нашем крае2500—2000 лет назад.
Всредневековьетерриторияюга ЗападнойСибири входилав состав различныхкочевых империй, была ареноймиграций. ВОмском Прииртышьепроживалимонголы, калмыки, мадьяры, ханты, манси, узбеки, таджики, шорцы.
Около1000 лет назад поИртышу и Тоболупроникают изЦентральнойАзии тюркскиеплемена, позжеполучившиеназвание сибирскихтатар, 400 лет назад, когда в Прииртышьепришли русскиеземлепроходцы, немногочисленныегруппы татаробитали поберегам рекиТары и севернееее по Иртышу.
Порекам Иртышу, Оби и их притокамселились выходцыиз ЕвропейскойРоссии: русские, украинцы, немцы, поляки, эстонцы, латыши. По берегамрек создавалиськазачьи поселки.Между нимиселились выходцыиз различныхрелигиозныхсект: староверы, молокане, мармоны, лютеране менониты, баптисты и др.
Сейчасв области живут2180000 человек, изних в самомОмске – 1170000, в пятидругих городахобласти – 310000, остальные –на селе. Понациональномусоставу населениесостоит изрусских (1800000), немцев(134000), украинцев(105000), казахов (75000), татар (50000) и представителейдругих национальностей.
Насевере областиосновной каркасрасселенияобразуют населенныепункты вдольИртыша и егокрупнейшихпритоков в этомрегионе — Ишима, Большого Аева, Уя, Оши, Тары.Южнее населениеразмещаетсяболее равномернопо территории.Однако и здесьможно выделитьосновные полосырасселения, которые протянулисьвдоль железнодорожныхмагистралей, рек Ир­тышаи Оми.
Национальныйсостав населенияобласти формировалсяв основном впроцессе заселенияее территориис начала русскогоосвоения Сибири.Сюда переселялись, направлялисьна службу илиссылалисьрусские, немцы, украинцы, поляки, белорусы ипредставителимногих другихнациональностей.Кореннымижителями областиявляются сибирскиетатары, имеющиеареалы компактногорасселенияв севернойчасти ее территории, и с определеннойстепенью условности– казахи, перешедшиек оседломуобразу жизниуже в периодрусского освоенияСибири. Оченьнебольшиесельские населенныепункты с преимущественноказахскимнаселениемимеются в южныхрайонах области.
Хотяна территорииобласти проживаютпредставителиоколо 80 национальностей, этническийсостав ее населенияоднороден (см.Приложение1).

Объектисследования: населениеОмской области.

Предметисследования: этническийсостав.

Методыисследования:
Статистика;
Анализ.

Обоснованиевыбора темы:
Яявляюсь кореннымжителем Омскойобласти. Моиродители сбольшим почтениемотносилиськ этому суровомукраю, к его истории, народам, населяющимэту землю, языку, традициям и всему тому, чем богатаСибирь.
Сраннего детстваони прививалимне любовь кродному краю.Часто мамачитала мнесказки о народахСибири и Севера.В сказкахрассказывалосьо мужестве, доброте, отзывчивостик чужой беде.Помню, что ябыла оченьудивлена тому, как мирно идружно живутлюди разныхнациональностей.
Вместе, где ясейчас живу, проживаетбольшое количестволюдей разныхнациональностей.Среди них естьи русские, инемцы, и казахи, и украинцы, итатары. Менязаинтересовалаистория ихпоявления натерриторииОмской области.
Япопыталасьпроследитьисторическиепути их появленияна этой земле.
1.СИБИРСКИЕТАТАРЫ.

Доприхода русскихв Среднем Прииртышьепроживало восновном татарскоенаселение.Зем­ли в Сибирибыло много, идо массовыхпереселенийвторой половиныXIX в. во владенииу татарскихпоселенийнаходилосьзначительноеколичествоземель. «Каждоеинородческоеобще­ство изстаривладеет известнымипространствамиприбрежьеви лесу, которыепо равным час­тямраспределенымежду семействами, его составляющими.В случае увеличенияих числа при­ступают, с общего советакнязца и общества, к новому делению»(Гагемейстер,1854).
Пришлыеповолжско-приуральскиетатары селилисьв основном вместах проживанияси­бирскихтатар: или этобыли отдельныеулицы в сибирско-татарскихпоселениях, что встречает­сячаще всего, или, изредка, основывалисвои деревнинедалеко отсибирско-татарскихпоселе­ний.Русское переселенческоенаселение вконце XIX в.основало значительноеколичествоновых деревеньв местах, гдеимелись более-менеесвободныеземли. Дело втом, что приселениерусскогопереселенческогонаселения кстарожиламбыло редким, хотя и имелоряд преиму­ществв виде болееудобных земель, возможностис помощью старожиловобзавестисьсвоим хозяйством.Но не всем приезжимэто было покарману, таккак старожильческиеобщества заподселениечасто требовалибольших денежныхвзносов в мирскуюкассу. Поэтому-торусские переселенцыконца XIX в.и основывалисвои деревни.Так, недалекоот татарскогопоселенияИпцисс (упоминанияо котором встречаютсяв архивныхдокументах, датируемыеXVI в.) в концеXIX в. русскимипереселенцамибыли основанынесколькопоселений — этосело Поречье, жители которогов 1995 г. отметилистолетие содня основания, деревни Алексеевка, Игорсвка, Рязапыи др. Поселениерусских наземлях, принадлежавшихкоренным сибирскимтатарам, вызывалонекотороенедовольствоу последних.
Земли, принадлежащейдеревне Инцисс, было достаточномного. Земледелиемже в конце XIXв. занималисьнемногие, пословам информаторов, около 10 семей(по переписинаселения 1897г. в Ипциссечислилось 67хозяйств). Таккак татары малозанималисьземледелием, то инцисскиеземли сдавалисьв аренду русскомунаселениюПоречья и Алексеевки.В качествеарендной платыза использованиеземель русскиеотдавали татарамхлеб. В основном, татары хлебпокупали илименяли на лес, деготь, смолу.
Скотинув Инциссе держаливсе. Сенокосныеугодья распределялисьпо душам. Сувеличе­ниемнаселения нормапа одного человекауменьшилась.Покосы и земли, па которыхсеяли, по дорогев сторону селаЕвгащипо (надругом берегуТары) отходилина 5 км от Инцисса.Поэто­му русскоенаселениеарендовалоу татар не толькопахотные земли, но и сенокосныеугодья. Частьзаготовленногосена русскиеотдавали татарамв качествеарендной платы.Во время коллективизациии созданияколхозов землиотрезали иразделили междублизлежащимиде­ревнями.
Впрошлом значительнуюроль в хозяйстветатар игралапромысловаяохота и рыболовство.В середине XIXв. рыболовныеозера принадлежаличаще всегообществаминородцев-татарили отдельнымчленам этихобществ. От нихрусские бралив содержаниеозера на нескольколет за значительнуюплату. Инородцывладели и большейчастью звероловныхмест, и поэтомурус­ские, пускающиесяна промысел, должны былипокупать у нихправо на ловлюзверей.
Циклобрядов сибирскихтатар, связанныхс рождениеми смертью, донастоящеговремени сохранилдревние черты.До начала, акое-где и досередины 20 в.татарскиеженщины рожалидома, обычнона нарах илина полу. Принималароды опытнаяпожилая женщинаили повивальнаябабка (кентекинэ), котораяперерезалапуповину ребёнка.По обычаю сибирскихтатар пуповинуперерезалиположив её насеребрянуюмонету. Этотобычай, попредставлениюсибиряков, обеспечивалноворождённомукрепкое, какметалл, здоровьеи богатство.Пуповину вместес последомобычно заворачивалив чистую тряпкуи закапывалив землю, выбравдля этого чистоеместо во дворе.В некоторыхместах существовалобычай сохранятьпуповинуноворождённого.Пуповину заворачивалив тряпку иликожу и хранилив щели междуматицей и доскамипотолка. Потакому поверьюпуповина оберегалажизнь и здоровьеребёнка.
До40 дней ребёноклежал на подушкерядом с матерью, а после 40 днейего помещалив колыбель(ценкельцек).Наиболеераспространённаяформа колыбели- лёгкая деревяннаярама, на которуюнатягивалсяхолст, по четырёмуглам рамызакреплялисьремни, верхниеих концы сходилисьвместе (иногдапереплетались)вокруг железногокольца. За этокольцо колыбельподвешиваласьк крепкомужелезномукрюку, вбитомув матицу.
Праздничныйцикл, связанныйс рождениемребёнка и стеми или инымиявлениями вего жизни, включаетследующиеобряды: приглашениеповитухи, совершениесвященногоомовения, обмазываниегуб ребёнкапищей из смесимёда и масла(пала авыслантыру), набрасываниена него рубашкиотца, праздникпомещения вколыбель (балатуе), первоесбривание волос(карын цац), наречениеименем, обрезание.
Рождениеребёнка обычнорассматривалоськак важноесобытие. Особеннобольшую радостьродителямдоставлялорождение сына, хорошим предзнаменованиемсчиталось ирождение близнецов.
Ксмерти сибирскиетатары относятсякак неизбежномусобытию, завершающемужизненный путьчеловека, распространенотак же мнение, что смертьчеловека — караза его грехипри жизни. В16-17 вв. сибирскиетатары до приходасюда казанскихтатар и бухарцевхоронили покойниковв берестяныхчехлах илидолблёныхстволах деревьев.Были распространенытак же наземныепогребениятипа курганов, погребенияв своеобразныхсклепах — бревенчатыхсрубах с крышами, есть данные, что в некоторыхгруппах сибирскихтатар бытовалиспособы погребенияумерших прямона земле илив естественнойяме.
В19-20 вв. для захоронениясибирскиетатары отводилиместа недалекоот своих поселения.Особенностьюгрунтовых могилтатар — мусульманбыла боковаяниша (лякот, ляхэт), куда иукладывалитело умершего.Над покойникомсооружалинаклонный навесиз досок, жердей, небольшихбрёвен, нижниеконцы которыхупирались вдно могилы, аверхние — впротивоположнуюстенку.
Иногдаобмытого покойникабез одеждысразу заворачивалив кусок холстаили коленкора, но чаще шилиспециальнуюодежду, котораясостояла изнесколькихслоёв. На покойногонадевали также сшитые избелой ткаништаны, тапки, голову подвязывалиплатком, иногдаобматывалиеё ещё кускомткани, надеваликолпаки. Сверхутело оборачивалибелой тканью(саван-кафэн): мужчину в три, а женщину — впять слоёв. Вмогилу телона верёвкахопускали обычно4-6 человек, клалиего на дно могилыв нишу. Дно могилыв большинствеслучаев ничемне покрывали, но в различныхместах собранысведения и отом, что дномогилы моглиустилать стружками, соломой, берёзовымиветками илидосками.
Впрошлом векеи ранее у всехгрупп сибирскихтатар былраспространёнобычай оставлятьпокойнику едуи разные предметы(утварь, украшения, орудия труда).После похоронродственникираздавалиприсутствующимденьги (хаир), а иногда и одеждупокойного. Намогильныххолмах сажалидеревья, ставилиберёзовыеколья. Характернойособенностьюнадмогильныхсооруженийтомских и барабинскихтатар былистелы из камняи дерева, некоторыеих них оформлялисьв виде человеческойфигуры илиукрашалисьнадписямина арабскомязыке. для группкурдакско — саргатских, тобольских, заболотныхтатар характернойдеталью надмогильныхсооруженийявляются высокиедеревянныестолбы (баган), орнаментированыенасечками ввиде лестницы, навершиямив виде копья(сонга), гребня(торак), шара.
Внастоящее времяу сибирскихтатар бытуеттри основныхвида надмогильныхсооруженийиз дерева иметалла: деревянныесрубы и ограды- штакетникии металлическиеограды. в современномсибиреведенииобщепринятаточка зрения, что наиболеедревней итрадиционнойформой такихсооруженийявляются деревянныесрубы. они могутиметь формуусечённойпризмы с прямымиторцами брёвен, с затесаннымиторцами, такиесрубы могутбыть орнаментированыстолбикамис надписями.интересна иещё одна детальтаких сооружений- они перекрытыматицами, числокоторых варьируетсяот однойдо двух, трёх.встречаютсятак же срубыформе прямоугольников.детские надмогильныесооруженияэтого типаотличаютсяразмерами.в некоторыхслучаях донастоящеговремени дожилобычай оставлятьна могиле различныепредметы, которыми пользовалсяумерший.
Усибирских татарвстречаютсясрубные оградкииз досок, имитирующиеформу срубовили прямоугольныесрубы избруса, оченьпохожие нажилища. Деревянныеоградки — штакетникиочень разнообразныпо форме, срединих выделяетсягруппа антропоморфныхи зооморфных.К наиболеесовременномутипу надмогильныхсооруженийотносятсяметаллическиеограды. С влияниеммусульманствасвязываетсяпоявление нанадмогильныхсооруженияхсибирских татарполумесяцев.ыКроме описанныхсооруженийна кладбищахсибирских татаробычно находятсясараидля храненияинвентаря, ящики(табут) для переноскиумерших.
Поминкипо умершемусибирскиетатары устраивалина 3, 7, 40, 100-й день ичерез год. Внекоторыхгруппах сибирскихтатар поминкиустраивали, кроме того, на14-й, 52-й день, полгода.У всех сибирскихтатар в 19-начале20 вв. в поминальныхобрядах отмечалисьчерты, несовместимыес мусульманскимидогмами. Нередкопоминки проводилисьв день похорон, на них употреблялосьспиртное, приносилив жертву петухов, в дни поминовенияпосещали могилуи устраивалитам угощениес выпивкой.Барабинскиетатары сразупосле похоронрезали на кладбищебарана или быка(в 17 в. — лошадь); поминки продолжалисьу них несколькодней.
Исейчас погребальныйобряд сибирскихтатар во многомсохраняетчерты, сложившиесяв 17-18 в. на основесинтеза местныхдомусульманскихи привнесённыхчерез бухарцеви поволжскихтатар, связанныхс влияниемислама, похоронныхэлементов.
Изцикла семейныхобрядов нарядус обрядами, связаннымис рождениеми смертью, по-прежнемуочень стойкосохраняютсяэлементы свадебнойобрядности.В прошлом формамизаключениябраков у сибирскихтатар былибраки черезсватовство, через добровольныйуход и насильственноеумыкание невесты.Основнымиэтапами первойформы бракабыли сватовство(кыс сурату), сговор, совет(кингаш), собственносвадьба (туй), приветствиеженихом родителей(салом), перевозмолодой в доммужа (куч), визитновобрачныхв дом родителеймолодой (турген).Как правило, невесту длясына подыскивалисами родителииз круга семей, равных им поэкономическомуположению.Существовалиограниченияна браки сродственниками: такие бракисчиталисьвозможнымитолько в третьемпоколении.
Другойформой бракосочетаниябыл уход девушкитайно от родителейв дом своеговозлюбленного, Случалось этоттогда, когдародители небыли согласнына брак.
Значительночаще случалосьбракосочетаниечерез похищениеневесты. Причиныдля этого моглибыть разные.Чаще всего онибыли связаныс имущественнымразличиемсемей. Обычноневозможностьплатить калымза невестувызывала еёпохищение, которое производилоськак с согласияневесты, таки насильственнымпутём. Иногдародители женихаи невестыдоговаривалисьинсценироватьпохищение, чтобы не платитькалым, не готовитьбольшого приданогои заменитьдорогостоящуюсвадьбу небольшойвечеринкойдля близкихродственников.Нередко в такихслучаях заневестой отряжалиспециальноукрашеннуюлошадь.
Изпраздниковотносимых ккалендарнойобрядностиотмечаютсясибирскимитатарами праздникирелигиозногосодержания(курбан байрам, ураза байрам, маулет и т.д.), общероссийскиепраздники, атак же такиепраздникисельских тружеников, как день первойборозды, деньживотноводства, праздник урожая.значительноераспространениеимеет проведениетатарскогонародногопраздникасабантуя. нарядус традиционнымивидами состязанийи увеселенийтаких как борьба, лазаниепо гладкомустолбу за призом, бои набревне с тугонабитыми мешкамисоломы, перетягиваниедруг друга запалку, появилисьи новые спортивныеигры и аттракционы(мото- и велогонки, метание гранат, поднятие гирь, волейбол, футболи др.) в быту длядосуга нарядус такими интернациональнымиинструментамикак гармонь, у отдельныхгрупп сибирскихтатар бытовалии самобытныемузыкальныеинструменты, такие как комыс.игра накомысе требовалаопределённогоискусства.
Религиозныеверованиясибирских татархарактеризуютсясочетаниемисламских идомусульманских(языческих)явлений. Посовременномувероисповеданиюсибирскиетатары мусульмане- сунниты ханафитскогомазхаба, принятиеислама происходилос 14 – по середину18 в (в отдельныхгруппах барабинскихтатар). Практическив каждом болееили менее крупномнаселённомпункте татарбыла устроенамечеть.правоверныймусульманинобязан совершатьежедневнуюмолитву (намаз)на специальномковрике, обращаясь приэтом лицом ксвятыням ислама.
Вбыту до настоящеговремени исламскиеканоны жизнисосуществуютс верой в необходимостьоберегатьсяот различныхзлых сил. Убольшинствагрупп сибирскихтатар зафиксированоповерье, чтоот различныхневзгод жилишеоберегаетприбитая увхода подкова, внутри жилищепредохраняютветочки можжевельника, острый красныйперец, хозяйственныепостройки иогороды в некоторыхгруппах сибирскихтатар охраняетспецифическийоберег – тушкаубитой сороки(саускан).
Доисламскиепережитки врелигиозноммировоззрениитатар некоторыхрайонов сибиринаходят своёвыражение вповерьях омагическойсиле различныхпредметов –деревьев, камнейи т.д. до настоящеговремени у самыхразличных группсибирских татарсуществуютпочитаемыедеревья, обычно берёзаили сосна, имеющие, как правилобросающиесяв глаза особенности.то же можносказать и освященныхкамнях.Возле такихдеревьев икамней татарыустраивалимоления. Существовалоповерье, чтовокруг этихмест обитаютдобрые духи, содействующиеудачной охоте, избавлениюот болезнейи т.д. На ветвяхтаких священныхдеревьев татарыоставляликусочки разноцветныхтканей, монеты, иногда дажедрагоценности.
Этнокультурныесвязи сибирскихтатар с другиминародами отчётливопрослеживаютсяв их одежде иукрашениях.Так, бухарскийкомпонент ярковыражен в наличиив мужской одеждехалатови чалмы.У сибирскихтатар такиехалаты среднеазиатскогопроисхожденияносили названиечапан.в качествезимней мужскойодежды использовалисьовчиные шубыи меховые шапки, а также тулупы.верхнюю одеждусибирскиетатары подпоясывалиткаными поясами«пильбау», иматерчатымипоясами«кур». основнымтипом мужскихголовных уборовбыли различныетюбетейки.такие тюбетейкиукрашалисьвышивкой тамбурнымшвом, золотнымшитьём илиже выполнялисьиз тканейс рисунком.
Комплексженской одеждысибирских татарсостоял изплатьевразличногопокроя, поверхкоторых надевалибезрукавки- камзолы, украшенныенашитыми монетами, бляхамиювелирнойработы, тесьмой- позументомв различномсочетании.Камзолы выполнялисьиз шелка и бархатана подкладеиз набивныхтканей. В качестветёплой женскойодежды использовалисьбешметы, также украшенныемонетами иразличнымибляхами. Нашивныеукрашения наверхней одеждерасполагались, в основном, побортам и проймам, но могли располагатьсяи в областипояса на спине.Зимой сибирскиетатарки носиликрытые меховыешубы. Вкачестве головныхуборов сибирскиетатарки использоваликруглые шапочкитипа тюбетеек, заимствованныеу поволжскихтатарок калваки, а также каркасныйголовной уборв виде налобнойповязки сарауц.Все эти головныеуборы выполнялисьиз шёлка и бархатав сочетаниис вышивкойзолотыми нитями, бисером и бусами.фрагментытаких головныхуборов можнобыло приобрестиготовыми ииспользоватьдля изготовленияих в домашнихусловиях.
Украшениясибирскихтатарок врассматриваемыйпериод были, в основном, такими же, каку казанскихтатарок. Материаламидля украшенийслужили металл, камень, ткань.Сибирско — татарскиеукрашенияносили обобщенноеназвание «шай», происходящийот арабско — персидскогослова «шэй»(вещь, предмет).К металлическимукрашениямотносилисьбраслеты, серьги, к украшениямиз металла всочетании стканью относилисьнакосникии нагрудныеукрашениятушлек(см. Приложение2).
Обувьсибирских татарделилась накожаную и валяную.К кожаной обувиотносятсямягкие сапогидомашнегоизготовления«чарык», а такжекожаные сапоги, украшенныекожаной мозаикой, которые в большомколичествепривозилисьиз Поволжьяили изготавливалисьв Сибири татарскимисапожникамиповолжско — приуральскогопроисхождения.
Традиционнаяутварь сибирскихтатар быладовольноразнообразной.Она изготовляласьиз дерева, бересты, металла. К деревяннойутвари относилисьмаслобойки«кобе», ручныемельницы «култирмэн», совки, ступки, сита, корытадля муки, лопатыхлебопечные, различные кадкии бочки, вёдра, колодыдля рубки мяса, рогулькидля сушки посуды.Предметамидомашней утварииз бересты(туз, тус) былитуесыдля ягод, хранениямасла, сметаныи т.д., коробаразличногоназначения.Среди домашнейутвари сибирскихтатар были иметаллическиеизделия. Сюдаотносятсясковородники, сечки, кочергии щипцы дляуглей, а такжевысокие медныеи бронзовыекувшины среднеазиатскогопроисхождениядля приготовлениячая — танкани умывания –кумган, медные тазыи пр. С развитиемкапитализмав быт сибирскихтатар проникаетутварь русскогокрестьянскогонаселенияСибири и современнаяфабричнаяутварь — самовары, чайники, молочники, перечницыи т.п.
В19 и начале 20 векасибирскимитатарами в пищуупотреблялисьмолочные, мясныепродукты, рыба, крупы, хлеб идругие видымучной пищи, в меньшей степени- овощи и фрукты.Большое местов рационе сибирскихтатар, в особенностизимой, занималомясо скота(баранина, говядина, конина), котороеупотребляликак в свежемвиде, так и изаготавливаливпрок. сушёноебаранье мясо«чильга» употреблялосьв качестведорожной пищи, на охоте, вовремя полевыхработ. Заготавливаемаявпрок некрупнаярыба, например, караси, также вялиласьна солнце, нанизаннаячерез жабрына кольцо изивового прута.Большим разнообразиемотличалисьмучные блюда- они изготавливалиськак из пресного, так и из кислоготеста.Широко распространеныбыли баурсаки- круглые кусочкисдобного теста, жаренные вмасле. С конца19 века в рационмучных изделийсибирских татарначинают проникатьнекоторые блюдаказанских татари татар-мишарей, например, чакчак- сладкий пирогиз кусочковсдобного теста, жаренных вмасле и политыхмёдом.
Татарскиеселения в ЗападнойСибири можноразделить наследующие типы:
Прибрежный или приречный.
Притрактовый.
Приозерный.
Селенияприбрежногоили приречноготипа располагалисьпо берегамИртыша, Тобола, Туры и другихрек. Обычно онисостояли издвух параллельныхулиц с переулками.Прибрежныеселения частоимели дуговуюформу, огибаяизлучину реки.Таковы в Омскойобласти селенияРечапово, Эбаргуль, Саургачи, Сеитова, Киргап, в Новосибирскойобласти — Юрт-Оры, Лайтамакв Тюменскойобласти. Прибрежныйтип иногда имеллишь одну улицус одностороннейзастройкой.Притрактовыеселения имелилинейную форму.Обычно онисостояли изулицы с двухстороннейзастройкойи были вытянутывдоль дорогиили стоялиперпендикулярнок ней, вблизипригодногодля питья водоёма.Так расположеныюрты Каскаринскиеи Искинскиев Тюменскойобласти. Третийтип татарскихселений включалселения, расположенныевозле большихи малых озёр.В этом типепрослеживалисьэлементы линейной, радиальной, квартальной, а больше всегокучевой планировки, как в д.Тармакуль.
Врассматриваемыйпериод в селенияхсибирских татардостаточношироко былираспространеныземлянкии полуземлянки.Крыши такихжилищ делалисьземляными, стены большейчастью былиглинобитнымиили плетенымии обмазаннымиглиной. Источникомсвета в такихжилищах быловолоковое окно, в которое вставляласьрама, затянутаяспециальнообработаннымбычьим пузырём.
Глинобитныедома и домаиз кирпича-сырцасибирскимитатарами строилисьещё до падениясибирскогоханства и технологиястроительстваоставаласьпрактическинеизменнойвплоть до середины19 века. Крышитаких домовпокрывалисьпластами дёрнаи были чащевсего двускатными.
Совторой половины19 века старыетрадиционныежилища у сибирскихтатар начинаютвытеснятьсяжилищами, возникшимиу них под влияниемрусского населения, т.е. мазанымибревенчатымидомами.
С1880-х годов наиболеераспространеннойстановитсячетырёхстеннаяизба, котораясохраняла, однако, чертытрадиционногожилища сибирскихтатар. Переходнойформой от глинобитныхжилищ к бревенчатымстали мазаныебревенчатыедома с землянойкрышей, какдвухскатной, так и четырёхскатной.позднее крышитаких домовстали крытьтёсом, а впоследствииперекрыватьшифероми рубероидом.
Строительнымматериаловдля деревянныхсрубных домовслужили сосна, кедр. Татарылесостепных, степных и болотистыхрайонов обычнопокупали срубыв соседнихселениях насвоз. Реже покупалсястроевой лес.Способ рубкисруба у татарбыл, как и у русских,«в угол», «вкруглую чашу».Бревенчатыедома встречалисьс земляной, тесовойи шифернойкрышей, причёми в том, и в другомслучае крышамогла быть какдвухскатной, так и четырёхскатной.Достаточночасто в селенияхсибирских татарвстречалисьдвухэтажныедома.
Пространствоусадьбы сибирскимитатарами обносилосьзабором изразличныхматериалов, зависящих отстепени зажиточностисемьи. Непременныматрибутом быливорота, причём нередкоконструкциябыла оченьпростой и состоялаиз двух вертикальнопоставленныхбрёвен и поперечины.Верхняячасть воротиногда быладощатой и украшаласьнакладнойпропильнойрезьбой. Такимже образомукрашаласьи верхняячасть калиток.Орнаментацияворот и калитокнакладнойпропильнойрезьбой в татарскихселениях появляетсятолько в конце19 века, в основном, под влияниемрусского населения.Орнаментна таких воротаносил чащевсего солярныйхарактер. Заборыделались какиз жердей, так были плетёнымии дощатыми.Запиралиськалитки назадвижкиразличныхконструкций.
Длянаиболее старыхжилых домовв селенияхсибирских татархарактернопрактическиполное отсутствиеорнаментацииналичникови фронтоновдомов. С конца19 века появляютсяналичники, украшенныерезьбой, но безставней. Появлениеставнейотносится кболее позднемувремени, причёмставни в основнойсвоей массебыли филенчатыми, практическибез резныхукрашений.
Сдавних времённепременныматрибутом жилищсибирских татарбыли печи — какхлебопечные, так и отопительные.В последнеевремя наиболеераспространеныотопительныепечи, совмещённыес плитой дляприготовленияпищи. Иногдарядом с такойпечь складываетсявременнаяпечь для приготовленияпищи в летнеевремя. Дымоходтакой печивыводится вдымоход основнойпечи. Неотъемлемойчастью интерьеражилищ сибирскихбыли низкиекруглые ичетырёхугольныеобеденныестолы.Такие столыв домах сибирскихтатар старшегопоколениявстречаютсяи в настоящеевремя. Для сиденияиспользовалисьразличныескамейкии стулья.Часть одеждыхранилась всундуках, мелкие предметы- в шкатулках.Постельныепринадлежности, в том числе иодеялав дневное времяукладывалисьв свернутомвиде на сундукахв парадномуглу. Стеныукрашалиськоврами, полы застилалисьполовиками.
Истокиматериальнойкультуры сибирскихтатар, и планировкиусадеб в частности, ещё недостаточноизучены. Но, тем не менее, необходимоотметить, чтов средневековье- новое времяусадьбы в современномвиде у сибирскихтатар, видимо, не существовало.Усадьба европейскойпланировкипоявляетсяу аборигеновсибири в 19 — начале20 вв. В настоящеевремя дворсибирских татарсостоит изгруппы хозяйственныхсооружений, сконцентрированныхвокруг жилища, вся территориядвора окруженазабором издосок, жердейили плетнём, и огорода, накотором выращиваютсяразличныесельскохозяйственныекультуры. Средитаких построекможно назватьразличногорода амбары, хлевы, бани, туалеты, летниепечи, навесы, загоны, колодцыземлянки иполуземлянкии т.д.
Сараив хозяйствахсибирских татарсооружалисьдля разнообразныхцелей — как амбары(для храненияпродуктов, сенаи т.д.), хлевы (оран, кура) для зимнегосодержаниямелкого и крупногоскота, курици т.д. Для сибирскихтатар характерностроительствотаких сооруженийиз глиныплетня, жердейи брёвен.
Навесыизагоныв усадьбахсибирских татариспользовалисьдля содержаниякрупного имелкого скоталетом веснойи осенью, поднавесами, крометого, храниласьразличнаяутварь и средствапередвижения(телеги и сани).Обычно загонырасположенына самых задахусадьбы, а навесымогут располагатьсявблизи жилища.
Однимиз специфическихэлементовусадьбы сибирскихтатар являютсяхозяйственныесооруженияцеликом иличастично погружённыев землю — купка.Сейчас в научнойлитературепреобладаетточка зренияо том, что такиепостройкиповторяют формужилых сооружений, используемыхнаселениемсибири в средневековье- новое время.В настоящеевремя некоторыеиз таких сооруженийиспользуютсякак хлев длязимнего содержаниямелкого илинебольшогоколичестваголов крупногоскота, либо каккурятники.
Появлениебань (мунца, мунча) у сибирскихтатар напрямуюсвязано спереселенцамииз европейскойчасти России.Наиболее раннимтипом такихсооруженийвидимо, можносчитать банипо-чёрному.Исходя из материала, используемогопри строительстве, отметим мазаныебани и бани избрёвен.
Появлениетуалета, каки бань, на усадьбевозможно связанос принятиемислама, однойиз установоккоторого являетсятребованиечистоты, какпри молитвахтак и в быту.По характеруиспользуемогодля их сооруженияматериала можновыделить туалетыиз плетняи брёвен.
Такжестроилисьлетние печи.Назначениелетних печей- приготовлениепищи в тёплоевремя и (или)выпечка хлеба.Традиционнаяконструкциятакой печи — жерди поставленныевертикальнов форме квадратаили круга, обмазанныеглиной. Современныелетниепечи обычноцеликом изготовленыиз сырцовых, или обычныхзаводскихкирпичей, имеютглинобитнуютопку, над которойразмещеныметаллическаяплита для установкипосуды, ранееже прямо в топкупечи устанавливалсячугунный котёл.Такая печьназываласьказанлык (касанлык).Часто печьустановливалина деревянноеоснование, раньше это могбыть деревянныйсруб из 2-3-х венцов, перекрытыхдосками, сейчаспомосты делаютсамые разнообразные.
Способыпостройкихозяйственныхи жилых сооруженийу сибирскихтатар различныдля глинобитных, мазаных, плетёных, сооруженийиз жердей ибрёвен. Например, строительствохлева из плетёныхстен с землянойкрышей предусматриваетзаготовкудёрна для крыши, заготовкусучков длястен. При строительствеопорные столбысначала оплетаются, а затем перекрываютсякрышей. Дляизготовленияглинобитныхсооруженийиспользовалимолотдля набиванияглины. Строительствосооруженийиз жердейтребовалосовершеннодругих приёмов.
Ксредствампередвижениятатар относились: сани, телеги, конская упряжь, лыжи, лодки.
Напервом планев 19 — начале 20 в. Всистеме передвижениясибирских татарнаходилсясанный и тележныйтранспорт (сани- розвальни, кошевые, четырехколесныетелеги и двухколесныетаратайки), кроме того, дляперемещениянебольшихгрузов в личномхозяй-стве ина охоте зимойшироко использовалисьнарты(цанак, чаганак)и небольшиесанки.Сани ителегисовременноготипа былизаимствованыу русских, хотяколесная повозкатипа арбы былаизвестна сибирскимтатарам с давнихвремен.
Традиционноконскую упряжьподразделяютна верховуюи грузовую.Грузовая конскаяупряжь аналогичнаиспользуемойрусским населениеми состоит изоглоблей, дуги, хомутасо шлеёй, вожжей, седёлкис подпругой, узды. Верховаяупряжь несомненноболее древняя, состоит из узды(иногда с поводом- чёмбуром), седлаи стремян ит.д. До настоящеговремени сибирскиетатары отличныенаездники.
Традиционноесредство передвижениясибирскихтатар. Раньше(вплоть до второйполовины 18 в.)Они совершалина лыжах и военныепоходы. Скользящиелыжи сибирскихтатар (цанга, чанга) делилисьна подволоки(подшитые мехом)- для передвижениязимой по глубокомурыхлому снегуи голицы- для хождениивесной по твердомунасту.
Подшитыелыжи изготавливаличаще всего изосины и березы, а также из сосны, ели, кедра ичеремуховогоствола. Материаломдля покрытияскользящейчасти служилилосиные, лошадиныеи оленьи камусы; иногда лыжиподшивалисобачьимишкурами. У томскихи барабинскихтатар в прошломбытовали широкиеподшитые лыжис выгибом подступательнойплощадкой, острым носкоми менее острымзадником.Отличительнойчертой такихлыж являлсяснеговоймешок (частотканевый) наместе ступательнойплощадки, вкоторый вставляласьнога, а мешокзавязывалсявокруг неёвверху. Голицыу сибирскихтатар былираспространеныразных типов- прямые с бортикамипо краям ступательнойчасти, лыжи сприподнятойступательнойплощадкой идр. Помогалисебе при хождениина лыжах специальнымипалками.
Средивсех группсибирских татарбыли распространеныдолблёныелодки (кама, кеме, кима)остроконечноготипа, изготовлявшиесяиз осины, режеиз тополя. Нередкодля увеличениягрузоподъемностик долбленкеприкреплялинабойки(бортовые доски).Во многих татарскиххозяйствахимелись дощатыелодки русскоготипа. Такиелодки активноиспользуютсяв хозяйствахсибирских татари в настоящеевремя. Дляпередвиженияна лодках применяютшесты(на мелководье)и вёсла (на глубине).
Сибирскиетатары занималисьземледелиемеще до присоединенияЗападной Сибирик русскомугосударству.В большинстверайонов земледелиебыло мотыжными характеризовалосьнебольшимсоставом культур- ячмень, полба, овес. Но и вовторой половинеXIX- начале XXв. Земледелиеу татар Сибиринаходилосьна низком уровне.Небольшоеколичествосельскохозяйственныхкультур (рожь, пшеница, овес, ячмень, гречиха, просо), примитивныесельскохозяйственныеорудия, небольшиепахотные участки(две трети хозяйствимели менее10 десятин пашни), преобладаниетрехпольнойсистемы севооборота, отсутствиепрактики удобренияпашен — все этообусловливалонизкие урожаи, которые частоне обеспечивалипотребностисемьи в хлебедо нового урожая.Огородничествомсибирские татарначали заниматьсяпоздно — лишьв середине XXв. При этом дляпрополкииспользовалисьспециальныеорудия.
Основнымипахотнымиорудиями вхозяйствахсибирских татарбыли заимствованнаяу русских крестьянпростая одноконнаядеревяннаясоха с железнымсошником, позднее– одноконныйплуг. В качествесельскохозяйственныхорудий использовалисьсерпы, косы-литовки, цеп, деревянныевилы, граблии лопаты. Сжатыехлеба вязалив снопы, а тескладывалив копны и позднеескирдовали.После просушкиснопы перевозилина ток. Для очисткинамолоченногозерна пользовалисьдеревяннымилопатами, а длясгребания — специальнымиприспособлениями.
Всвязи с обилиемрыбы рыболовствобыло прибыльнымзанятием длямногих группсибирскихтатар. Большуючасть рыбыпродавали зимойв мороженомвиде на городскихбазарах и ярмарках.Эуштинцы продавалирыбу и летомв Томске, перевозяее в живом видев специальнооборудованныхдля этого большихлодках с решетками.Рыболовствомтатары занималисьи на речках, ина озерах. Ловилищуку, хариуса, карася, окуня, линя, чебака, язя, налима, муксуна, тайменя, нельму, осетра, стерлядь и др.Особенно существенноезначение рыболовствоимело у барабинскихи тюменскихтатар в селениях, расположенныхв полосе крупныхозер, где рыбуловили большимиартелями. Приэтом в местахловли рыбысооружалисьрыболовныеземлянки.
Основнымиорудиями ловаслужили сети(ау), сетевыезапоры и неводы(ау, алым, елым), кривды(куру), которыетатары иногдаплели из покупныхниток. Неводыделились посвоему назначениюна язевый (оптаау), сырковый(йешть ау), карасевый(йазы балыкау), муксуновый(чрынды ау). Ловилирыбу и удочками(кармак, лец), переметами,«дорожками».Широко былираспространеныорудия ловакорзиночноготипа: морды(суган, суген), верши и корчажки.Использовалитакже фитилии бредни. Крупнуюрыбу ловилиночью при светефакелов острогойиз трех-пятизубьев (сапак, цак-цы). Широкотак же былораспространенозапорное рыболовствос использованиемкотцов(езе)и сложных запорныхсооружений(туан), основнымэлементомкоторых являласьземляная дамба(пьеу, йерь бийеу).Собравшуюсяв котле рыбувычерпывалисачкамии черпаками.
Доляохоты в структуретрадиционныхпромыслов кконцу XIX в.Существенносократиласьи уже не являласьглавным промысломдля всех сибирскихтатар. В некоторыхселениях охотойуже совсем незанимались, в отдельныхселениях былопо несколькоохотников — промысловиков.В тайге онидобывали лисицу, колонка, горностая, белку, зайца.Охотились такжена волков, лосей, косуль, рысейи медведей.Летом добываликротов. Обилиедичи способствовалосохранениюохоты на дикихгусей, уток, куропаток, рябчиков, глухарей.
Приохоте применялисьружья и покупныежелезныекапканы и манки.При охоте наволков татарыупотребляличекмеры — дубинкииз дерева сутолщеннымконцом, обитымжелезной пластиной.Волков ловилитакже западнями.Иногда охотникипользовалисьдлинными ножами(клинками). Естьсведения, чтов некоторыхгруппах сибирскихтатар для охотына водоплавающуюптицу и мелкихпушных зверейиспользовалисьлуки с тупымистрелами. Наколонка, горностаяи глухаря ставилисамодельныедеревянныеловушки (кулемки), приманкой вкоторых служилирыба, мясо ит.д., ловушкидавящеготипа (пасмак).Использовалисьпри охоте такжечерканы(чирканы) исамострелы, ставили разнообразныеволосяныепетли и силки(тозок, тосок, кыл). Устанавливаякапканы зимой, охотник заметалсвои следыметёлкой.Охота былапешей (зимойпользовалисьлыжами), припроверке капканови ловушек внекоторыхместах ездилина лошадях.Почти все охотникиимели собак.Охотники — промысловикижили в сезонохоты в охотничьихизбушках илиземлянках, шкуру добытогозверя сушили, растянув настенах жилищили хозяйственныхпостроек.
Традиционнымзанятием длясибирских татарбыла обработкадерева и изготовлениеиз него различныхизделий. Основныминструментомдля этого служилотесло.Среди всехгрупп сибирскихтатар встречалисьспециалистыпо изготовлениюдолбленых лодокиз цельногодерева, выгибаниюлыж икоромысел, а также плетениемкоробовдля саней ителег.
Сибирскиетатары владелитехнологиейобработкиволокна какрастительного(лён, конопля), так и животного(шерсть) происхождения.Культура пряденияльна на волокносибирскимтатарам сталашироко известналишь с начала19 века от татар- переселенцевс Поволжья иПриуралья; доэтого основнымрастительнымволокном дляизготовлениятканей былаконопля (киндер).Шерсть использовалипреимущественноовечью, иногдакозий пух.
Дляподготовкиволокна к прядениюиспользоваличесала, затем волокнопряли на различноговида прялках, в т.ч. Корневыхи самопрялках.Затем приступалисобственнок тканью наткацкихстанках «турапурыны», непременнойдеталью которыхбыло бердо, часто орнаментированные.Ткани выполнялись, в основном, простым полотнянымпереплетениеми использовалисьдля изготовленияодежды, предметоввнутреннегоубранстважилища и пр.
Вцелом, хозяйственныевзаимоотношениятатар и русскихв годы массовогопереселенияпоследнихразвивалисьблагоприятнои осуществлялисьв различныхформах. Русскиеникогда неселились втатарскиедеревни, а основывалисвои поселения.В настоящеевремя отмечаетсячересполосноес русскимирасселениетатарскогонаселения.
2.ЖИЗНЬ КАЗАХОВ.
--PAGE_BREAK--
Казахипредставляютсобой довольносложный попроисхож­дениюнарод. В числеих ранних предковназывают ираноязычныхсаков, усуней, племена государственногообъединенияКангюй, жившихв различныхрайонах Казахстанаи Средней Азииеще до нашейэры. В этногенезеказахов принималидалее участиеала­ны первыхвеков н. э., выходцыс Алтая — тюргеши, теле и другиеплемена врементюркских каганатов(VI—VII вв.), племенаогузов (IX—X вв.), кимаков и кипчаков(VIII—XI вв.). Послед­ниеиграли особоважную рольв формированииказахов, языкко­торых относитсяк кипчакскойгруппе тюркскихязыков.
Донедавнеговремени большинствоученых уверенноотвечали, чтопервые казахскиегруппы появилисьв Сибири в XVIIIвеке. Действительно, в основномсибирскаятерриториястала заселятьсяказахами сXVIII века, даже совторой егопо­ловины. Ноих историческиесвязи с южнымирайонами ЗападнойСибири имеютвсе же болеедревнюю историю.
Известенфакт появленияказахов вместес узбеками наИр­тыше с мусульманскимвойском в период религиозной войны в 1394—1395 годах.Казахи проникалив места расселениясибирс­кихтатар в XV векево временаАбулхаира, когда тот стоялво главе объединения«узбеков»(кочевников, объединявшихи каза­хов), бывал на Тоболе, в Чимге-Туре(Тюмени), имелтам своегоставленникаи владел областьюТара. УченыеКазахстанапредполагают, что небольшаягруппа жалаиров(казахов БольшойОрды) в XV—XVI векахочутилась вСибири. Существуетизло­женнаяв легенде версия, что отцомродоначальника сибирскихханов Тайбугибыл казахскийхан Мамык, убитыйЧингисханом.В первой половинеXVI века кочевьяказахскогохана Тугуманаходилисьна сибирскихрубежах, видимо, по соседствус чата­ми (позднеевошли в группутомских татар), в сражении ското­рыми ибыл убит этотхан. Обращает на себя внимание и тот факт, чтов первой половинеXV века средиказахов существовалаймак чат, многиеиз его членов присоединились к Абулхаиру.В XVI веке казахскиекочевые группычасто появлялисьв бас­сейневерхнего Тобола, Ишима и Иртыша, там находилисько­чевья иказахов центральныхрайонов Казахстана.Сибирскаяле­топись таксообщает озавоеванииКучумом Сибирскогоханства: «Прийдеже степью исКазачьи ордыцарь Кучюм, Муртазеев сынсо многимивоинскимилюдьми...». В составеэтих воиновбыли казахи, ногайцы и узбеки.Правда, еслис южными соседями— ногайцами— Сибирскоеханство приКучуме поддерживалосоюз­ническиеотношения, тос казахаминередко воевало.В годы войныРусских с Кучумомказахи велипереговорыс русскими осов­местныхдействияхпротив Кучумаи принятииказахами русско­гоподданства.Тем не менеев войске самогоКучума в этотпе­риод находилисьтакже и воиныказахи.
ПослеКучума на короткоевремя в районеТобольска ужепри русскихосел Сейдяк, сын убитогоКучумом сибирско-татарскогохана Едигера.С ним находился«царевич Казачьиорды» (по выражениюлетописи) вместесо своими людьми.Видимо, какая-точасть сибирскихтатар такжевошла в составказахов.
Вконце XVI векаграницы казаховв Сибири сомкнулисьс границамиРусского государства, между нимистали укреплятьсяпосольскиесвязи, оживиласьторговля. Путьиз Тобольска, Тары в среднеазиатскиеторговые центрыпролегал черезказахскиестепи. По путикупцы частозакупали указахов скот.
Нос начала XVII векаэкономическиеи политическиесвязи Россиис казахскимиханствами былизатрудненывторжениемв районы Северногои ЗападногоКазахстана, в южные районыСибири западныхмонголов. Последниезаняли значительныетерриториипо берегам Оби, Иртыша, Оми, Ишима, Тобола.К се­рединеXVII века их походына казахскиекочевья принялисис­тематическийхарактер. Войнымежду калмыкамии казахамиотодвинулипоследних ссибирскихтерриторий.
Врезультатеэтих событийсвязи казаховс Сибирью ослабли, но совсем всеже не прекратились.Казахи появлялисьв отдель­ныепериоды насибирскихземлях, совершали, в частности, похо­ды в Барабинскуюстепь. В 1690 годуони вместе скаракалпакамибыли в районеТарханскогоострова Тюменскогоокруга. Из документовконца XVII векаможно понять, что в тот периодка­захи совершалипоходы и далеена восток — вТобольскийи Тарский уезды.
В тоже время пораженияот джунгарских(западные монго­лы)войск приводиликазахов кнеобходимостиискать союзников.Русские в этотпериод продвинулисьуже далеко наюг, вплоть доЯмышевскогоозера. Частьказахов сталапереселятьсяна север ужене с захватническимицелями, а подзащиту Русскогогосу­дарства.В начале XVIII векаони были замеченыпо р. Ишим вЗападно-Сибирскомрегионе. В первойполовине XVIII векаказа­хи заселилиюжные районыСибири, болееактивно селилисьони также вбассейне Тобола.Но было их немного.
Частьказахов проникалав Сибирь в этовремя в составебухарцев, которыхвместе с нимиобразовывалиузбеки, таджики, уйгуры. Интересно, что в целомказахов (подразумеваютсяразличные слоинаселения, отзажиточныхскотоводови частичнотеленгутов— служилыхлюдей — до бедныхказахов) называлисобирательнымтермином «бухара».Возможно, этооблегчаловхождениеказахов в составсибирскихбухарцев —социальныйтермин могзатем переосмыслитьсякак этническоесамоназвание.
В1741—1742 годах казахииспытали новоевторжениетарских феодаловна территориюСреднего иМладшего жузов.Набеги калмыковповторялисьвплоть до прекращениясущест­вованияДжунгарии какгосударствав 1758 году. Частьказахов по-прежнемубежала от грабежейджунгаров иот разоренияхи­винскимифеодалами крусским границам.
Вэтих условияхи происходилодобровольноеприсоединениеКазахстанак России. В 1716 годуказахи хановКаипа и Абулхаиоаобратилиськ России спожеланиямижить с русскимив ми­ре и просилипокровительства.Через десятьлет казахиМладше­го жучаснова обратилиськ России с просьбой принять ихв подданство.В 1731 году их прошениебыло удовлетворено.По­мимо большинстваказахов Младшегожуза во главес Абулхаиромвскоре к Россииприсоединиласьчасть родовСреднего жуза, возглавляемыхханом Семеке.В 1740 году подданствоРоссии принялабольшая частьродов Среднегожуза. В начале40-х го­дов XVIII веканачался процессприсоединенияи казахскогона­селенияСреднего Жуза, который затянулся, правда, почтидо се­рединыXIX века.
Послепадения Джунгариичасть казаховпередвинуласьна север и развернуласвои кочевьямежду Омскоми Усть-Камено­горском.Движение казаховв освободившиесяот калмыковмес­та и насибирские землибыли стольбыстры, чторусские властив 1765 году устроилидесятиверстнуюпограничнуюполосу с цельюзапретитьпродвижениекочевников.Но эта мерасерьезно ограничитьмиграции казаховв Сибирь немогла. Постепенноим стали разрешатьпереходитьэту линию.
СXVIII века начинаетсяформированиеэтнографическойгруппы омскихказахов. Первыйпериод этогопроцесса приходитсяна 1758—1822 годы. В1782 году в Тобольскомнаместничествебыл выделенОмский уезд, в котором оказаласьи часть казахов-переселенцев.Они сосредоточивалисьвдоль Сибирскойпограничнойлинии, переходилиее и обращалисьс прошениямиоб отведенииим земель всибирскихгуберниях. Вэтот периодразрабатываетсяцелый рядзаконодательныхмер, в числекоторых определяю­щимбыл «Устав осибирскихкиргизах» 1822года. В русскихдоку­ментахтогда казахизначилиськиргизами, киргиз-казахамиили киргиз-кайсаками.
Впервой четвертиXIX века частьказахов былазафиксирова­нав Курганском, Ишимском иОмском округахкак постоянноенаселение.Казахов, жившихв Тобольскойи Томской губернияха также на земляхрусских казачьихотрядов, обозначали«внутреннимикиргизами».По реформеуправлениясибирскихгубер­ний 1822года казахиСреднего жузаоказались вОмской облас­ти, и их стали называтьсибирскимикиргизами.Севернымисоседями казаховбыли сибирскиетатары, поддер­живавшиес ними и семейно-брачныеотношения.
ВXVIII веке в районахкочеванияказахов сталиселиться русские, направленныена службу впостроенныемногочисленныевоенные городкии крепости.Казахи понемногуи сами сталиосе­дать врусских поселениях— в основном временно, напериод наймана сезонныеработы. Но некоторыеказахи записывалисьв сословияказаков, мещани крестьян, поступали наслужбу к русскимкупцам, служилиямщиками, становилисьработниками.В Омском округебыли зафиксированы крещеные казахи, хотя большинствоих держалосьмусульманскойверы. Ограничениетерриториидля кочевок, особенно в XIXвеке, приводилок тому, что многиесибирскиеказахи сталипостепеннооседать. Болеемассовый переходказахов в районыТобольскойгубернии началсясо второгодесятилетияXIX века, как этовидно из документа«Дело о поселениикиргиз вдольСибирскойлинии». В 1816 годув Тобольскойгубернии числилось869 казахов, изних 235 человекпроживали вОмском округе,552 — в Ишимскоми 82 — в Курганском.В ревизии 1816 годабыли уч­тенытолько осевшиев этих округахна постоянноежительствоказахи и неучтены казахи, временно переходившиеграницы си­бирскихгуберний дляустройстваздесь своихкочевий. Общаячисленностьэтих двух категорийказахов в 1823 годусоставила поОмскому округу1622 человека.
Следующийпериод расселенияказахов в южныхрайонах За­паднойСибири охватываетвремя после1822 года и почтидо конца 1880-хгодов. Он характеризуетсязаконодательнымзакреп­лениемпостоянныхтерриторийза казахами, установлениемадминистративно-территориальныхединиц с ограничениемпере­ходовказахов с однойтерриториина другую.Хозяйственно-куль­турныеконтакты срусским населениемрасширяются.Постепен­норастет численностьказахов в степнойзоне. Помимоомских казаховнебольшиегруппы их расселяютсяв южных районахТо­больскойи Томской губерний.
Следующийэтап расселенияказахов в ЗападнойСибири относитсяк 1889—1917 годам. Вэто время начинаетсяширокое крестьянскоедвижениерусско-украинскогонаселения встепях Казахстанаи Сибири, чтокоренным образомизменило этническуюситуацию в этихрайонах. Ограничениеземель, находившихсяв пользованииказахов, усиливавшееся хозяйственно-культурноевлияние русских, украинцев изатем переселявшихся сюда же немцевпривели к массовомуотказу казаховот кочевогообраза жизнии оседанию ихна жительствов постоянных аулах. Этотпроцесс растянулся, правда, ещена несколькодесятков лет.В 1897 году наЗападно-Сибирской равнине насчитывалосьуже свыше 50 тысячказахов, из нихболее 38 тысяч— в Омском окру­геАкмолинскойобласти, 5200 казахов— в Тюкалинском и 334 казаха — вТарском округеТобольскойгубернии.
ОмскаяисследовательницаО. М. Бронниковавыделяет трипериода в расселенииказахов натерриторииюга ЗападнойСибири. Первыйпериод, начавший­сяс 1917 года, охватываетдесять летсоветскойвласти. В этовремя усилилисьмиграционныепроцессы средиказахов. Факти­ческик 1928 году сибирскиеказахи перешлиполностью наосед­лый образжизни.
Второйпериод охватываетконец 1920-х — 1940-егоды. Его характеризуетжизнь казаховв условияхнового типаих поселе­ний— круглогодичностационарныхаулов и в условияхоседлогоскотоводческо-земледельческогохозяйства.
Последнийпериод начинаетсяс 1950-х годов. Онсвязан, преж­девсего, с изменениямив расселении, происшедшимив ходе ос­военияцелинных земель.Новый мощныйприток населенияна этом этапепривел к завершениюформированиясовременногона­циональногосостава в данномрегионе. Этотпериод характеризу­етсяболее равномерными чересполоснымрасселениемказахов средирусских, украинскихи немецкихселений.
Внастоящее времяосновная частьзападносибирскихказахов проживаетв юго-западныхрайонах Омскойобласти, гдеони со­ставляютот 7 до 12,5% населенияэтих районов.В однонацио­нальныхказахскихпоселенияхсосредоточенооколо 30% казахов.Остальныесельские казахирасселенысре­ди окружающегоиного этническогонаселения: русских, украинцев, немцев и татар.Значительнаячасть казаховпроживает ив горо­де Омске.
Относительнокомпактноерасселениеказахов в Омскойоблас­ти, ихмногочисленность, особенностихозяйственногои культурно-бытовогоуклада, возникшиев условияхпроживанияв лесостепныхи отчасти влесных районах, а также в условияхактив­ногокультурноговзаимодействияс оседлыминародами, способствовалиформированиюособой этнографическойгруппы казахскогонарода — омскихказахов. Особенностьюгрупповогоэтническогосамосознанияказахов Западно-Сибирскойравнины являетсято, что, оно неоформля­лисьв единый этноним.Некоторыеказахи называлисебя «сыбьфказак», «омбыказак».
КазахиЗападной Сибириподдерживаютпостоянныеи давние контактыс казахамиКазахстана, в первую очередьиз соседнихСеверо-Казахстанской, Кокчетавскойи Павлодарскойобластей. Этиконтакты имеютместо сегодня, прежде всего.в социально-куль­турнойсфере. Казахидвух соседнихреспубликприглашаютдруг друга напраздники, насвадьбы.
Издавнасуществуюти поддерживаютсяв настоящеевремя бракимежду казахамиОмской областии Казахстана.В основ­номсибирскиеказахи заключаютоднонациональныебраки пре­имущественновнутри области.
Другоенаправлениесвязей приводитнас к татарам.Татары до революциинередко назна­чалисьмуллами к казахам.Тесные связиу последнихбыли, преж­девсего, с тюменскимии барабинскимитатарами. Нокак соседи, расселяясьпо рекам Ишимуи Тоболу, контактировалиони и с тарскими, и с курдакско-саргатскими, и с тобольскимитатара­ми. Омскиетатары нередкопокупали у нихлошадей, а некото­рыевместе с казахамив XIX — начале XXвека работалипасту­хамив хозяйствахзажиточныхказахов.
Третьенаправлениеэтническихконтактовказахов связанос русскими. Прочный характероно принимаетсо второй половин,XVIII века и особеннов XIX—XX веках. Дореволюциипостепенновозрастал объемторговых связеймежду ними, имевших местоеще в XVII веке. Ониосуществлялисьв XVIII — начале XXвека на рынкахКургана, Омска, на Ирбитскойи Тюменскойяр­марках, атакже в другихгородах и крупныхрусских станицахи деревнях. Теказахи, которыев XIX веке сохранялисвой кочевойобраз жизни, весной передвигалисьсо своими стадамина север внизпо Ишиму, гдепостоянновступали вконтакты срусскими. Занятияказахов извозомв XIX — начале XXвека такжеспособ­ствовалирасширениювзаимоотношенийих и русских.
ВXVIII — первой четвертиXIX века частьказахов находиласьна положениидворовых вдомах зажиточныхрусских. Тольков 1825 году былазапрещенакупля-продажа«азиатцев»и назначен срокдля освобождениякупленныхпрежде. С серединыXIX века возрослознание русскогоязыка, средиказахов ширераспространилосьдвуязычие. В1852 году в воен­но-статистическомобозренииКиргизскойстепи ЗападнойСибири отмечалось, что «султаныи почетные баипытаются выучитьде­тей своихграмоте нетолько на киргизском(казахском), нои на рускомязыке». По данным1897 года, средиказахов То­больскойгубернии 7309 человекназывали роднымказахский, 206человек — татарскийи 31 человек —русский язык.И хотя последняяцифра кажетсянезначительной, она свидетельствуетоб имевшихместо процесахэтническогосближенияказахов и русскихеще до революции.
В XXвеке, особенноначиная с 1920-хгодов, ослабловлияние разделяющихэти два народафакторов национальнойи религи­ознойразобщенности.Казахи и русскиепостоянноконтактируютдруг с другом, а некоторыезаключают ибрачные союзымежду собой.
Вцелом значениенациональнойпринадлежностипри вступ­лениив брак для сельскихказахов велико: предпочтениеотдает­ся людямсвоей национальности.И это являетсяпоказателемустойчивостигруппы сибирскихказахов в национальносмешан­нойсреде.
Извсех городовЗападной Сибиринаибольшееколичествока­захов проживаетв Омске. С самогоначала своеговозникновенияэтот городтесным образомбыл связан соскотоводамистепей. в 1897 годупервой Всероссийскойпереписьюнаселения вОмске зафиксировано37,4 тысячи человек, из них 505 казахов.А во всех городахЗападной Сибирипроживало тогда606 казахов.
Впериод послеОктябрьскойреволюции, раскрепостившейнароды нашейстраны отнациональногогнета царскойРоссии, казахскоенаселение вОмске сталоувеличиваться.В 1920 году. Правда, их было по-прежнемуеще немного— 514 человек. Срединих было зафиксированоуже 125 грамотныхказахов. В 1959 го­дув Омске проживали4832 человекаказахскойнациональности, в 1970 году —8999, в 1979году —16573 и в 1989 году—28400. При этомживут казахиво всех семирайонах города— в 1979 го­ду большевсего их былов Кировскомрайоне (4476 человек)и меньше всегов Советскомрайоне (826 человек).
Относящиесяк территориинынешнегоПавлоградскогорайона аулыСастамар, Кайдаул, Байдалин, Иргибай, Амре, Саттыбайсоставлялирод Керей. Аулы, располагавшиесяна теперешнейтерриторииСтепного совхоза, входили в родКыпчак. Населениеиз аулов, чтобыли возлеТихорецка(Карабейсен, Байтука, Сал-хан, Ульмисек, атакже аул Кирибай), составлялород Уак. Особнякомвыделялисьаулы Исенгельды, Токтаул, Шишокпай, Бай-чукжа, Укуган, Джалашан, которыесоставлялирод Байкугур.Из всех этихпоселенийосталось толькотри: Байдалин— в Таврическомрайоне, Кирибайи Кайдаул — вПавлоградском.Произошлосмешение родов, многие семьиказахов расселилисьсреди русскихи украинскихпоселений, отдельныеместом жительстваизбрали районныецентры и города.
Впамяти казахскогонарода хранитсямного легенд, преданий, сказаний, очень интересныхпо своему содержанию.Народ помнитимена многихсвоих легендарныхгероев, таких, как Жаубасар, Карокирей, Кабанбай, Канжиган, Бугенбай и др.
Постоянныхпоселений тогдане было. Условиякочевой жизнидиктовали своизаконы. Скотсодержалсякруглый годна подножномкорме. Построекдля скота неделали, сенана зиму незаготавливали.Животные зимойсами добывалисебе корм, разгребаяснег копытами.Вначале проходилилошади и верблюды(их было много), за ними шелкрупнорогатыйскот, а потом— овцы и козы.Трава вырасталаобильная ивысокая, и всяоставаласьна корню. Упругийковыль не давалуплотнятьсяснегу, а сравнительночастые колкислужили защитойживотным отхолодных сибирскихветров. Чтобыпрокормитьскот, необходимобыло селитьсяв одном местенесколькимисемьями. Большиепоселениясоздавать былорискованно.Аулы свободнои часто переносилисьс одного местана другое. Четкообозначенныхулиц не придерживались, а селились построго соблюдаемомузакону: наилучшееместо занималстарший в родеили старшийиз братьев, остальныеставили землянкипо старшинствусвоего положения.
Казахиочень бережноотносилиськ природе. Лес, который произрасталвокруг аула, тщательносохранялся.Там, как правило, грачи устраивалисвои гнезда, разорять которыесчиталосьбольшим позороми грехом.
Дерновыеземляки, в которыхказахи проживализимой, скореенапоминаливременноежилье. Потолки, укрывавшиесялозой или хворостомпод дерн, необмазывалисьглиной. Дажестены не всегдабелились. Печкидля отоплениястроились изкирпича-сырцас горизонтальнымиколодцами-дымоводами.Спали на земляномполу, плотнозастеленномпотником (кошмой).На день постельубиралась, истлались ковры, изготовленныесвоими рукамис затейливыморнаментом.В богатых домахковры бываликупленные.
Пищасостояла восновном изпродуктовживотноводства.Хлеба не зналидо установлениятесных контактовс русскими. Егозаменяли кирчики, приготовленныеиз кислогомолока. В ограниченномколичествеупотребляласьсоль. Из-за того, как утверждалипервые поселенцы, казахи обладалиострым зрениемдо глубокойстарости. Елиза столом сочень короткиминожками, сидяна полу, скрестивноги. Посудабыла изготовленаиз дерева икожи. Ложкамии вилками непользовались, пища браласьпальцами. Названиенациональногоказахскогоблюда бешбармакозначает «пятьпальцев».
Одеждаженщин состоялаиз длинныхсосборенныхюбок и камзолов-безрукавок.Праздничныекамзолы украшалисьбляшками изметалла илимонетами изсеребра. Всезамужние женщиныносили жаулык— одежду в видедлинной кофтывместе с головнымпокрытием.Изготавливаласьона обязательноиз белого материала.Самыми любимымиматериаламибыли вельвети бархат.
Бельестирали мылом, которое готовилив домашнихусловиях. Делалосьэто так. Собиралии сушили особыйвид полыни, называемойалабота. Затемее сжигали исобирали золу, которую смешивалив определенныхпропорцияхс костным жиром.Для его получениясобирали костии долго их кипятили.Как утверждаютстарые казашки, это было мылоочень высокогокачества. Рецептего изготовлениязнали немногие.
Влюбленныемогли вступитьв брак. Для этогоони должны былиполучитьблагословлениеродителей. Еслиродители невестыне были согласнына брак, то женихдолжен был еевыкрасть. Вовремя такогоакта происходилипотасовки, довольно крупныеи длительные, но в смертельнуювражду они неперерастали.После, как всеутрясется, справлялисвадьбу. Невестуусаживали вотдельнуюкомнату илиза ширму, чтобыникто из гостейее не видел.Мулла читалмолитву изКорана и спрашивалжениха, любитли он невесту.Эта процедурапроводиласьнад пиалой, наполненнойводой. Послеответа женихдолжен былиспить из пиалыводы, невестатоже пригублялапиалу и именнов том месте, где пил ее будущиймуж. После этогопиала идет покругу средигостей, которые, отпивая воду, бросают тудасеребряныемонеты. Затемследует угощение, спиртного приэтом не бывало.Казахи вообщене употреблялиалкоголь, можносказать, донашего времени.И сейчас многиепожилые казахине знают вкусаводки и вина.
Первогородившегосяребенка нередкоотдавали насовсемсвоему родственнику, который считалего членомсвоей семьи.Когда ребенкуисполнялсягод, приглашалиуважаемогов ауле человека, который бралдитя из бесика(люльки) и путалего, как путаютлошадей. Послеэтого следовалоугощение. Этотобычай утверждалверу в то, чторебенок будетрасти сильным, выносливыми быстрым, какконь.
Еслив одной семьеумирал женатыймужчина, товдова становиласьженой его брата, даже если утого уже былижена и дети.Этот обычай, оставшийсяот родовогостроя, выражалзаботу о сохранениив своем родепотомства.Отдельныебогатые женилисьна молодыхдевушках избедных семей.Общественноемнение такихпоступков неосуждало тогда, тем более чтоэто разрешалосьКораном.
Всередине илив конце маяжители всехаулов выезжалина жайляу (летнююстоянку). Причемжайляу был одиндля многихблизлежащихаулов. Так, аулыСастамар, Кунанбайи Кирибай ставилисвои юрты возлебольшого озераСасыккол («вонючаявода»), чтонаходилосьвозле бывшегосела Лозовое(по-казахскиБурма). Жилитам до крепкихзаморозков.За это времяскот нагуливалжир, а людизаготавливалина зиму масло, сыры, различныетравы для приправыжирной пищи.Огородов тогдаказахи невозделывали, В рационе питаниярастительнаяпища во многомуступала продуктамживотноводства.
Основнаязабота замужнихженщин состоялав приготовлениипищи и присмотреза детьми. Развитобыло домашнееремесло: ткачество, прядение, изготовлениековров, седел, посуды, пошиводежды и обуви, чеканка посеребру и др.Многие девушкипомогали старшим, накапливаяжитейский опыти обучаясьремеслу. Ходилив лес, собираякостянку, ягодыи березовуюкору, из которойискусно варилизамечательнуюжвачку черногоцвета. Рецептприготовлениятеперь, наверное, уже утраченнавсегда. Влесах находилисовершеннобелого цветаглину, заменявшуюизвесть всемжителям деревень.
Вконце июляказахи вывозилина продажу вдеревни ягоды, жвачку, белуюглину в комках, а также кумыс, налитый в кожаныемешки (бурдюки).Кумыс, обладающийценным лечебнымсвойством, готовили измолока конематок.Обычно возлеюрты хозяиннатягивалволосянуюверевку наколья. К нейпривязывалижеребят, вопределенноевремя подгонялилошадей, которыхтут же доили.
Интереснымбыло воспитаниедетей. Детипостояннонаходилисьвозле скота.Ездить верхомна лошади приучалидетей, чуть лине с пеленок, поэтому казахибыли искуснымии выносливыминаездниками: могли по несколькусуток не слазитьс коня. Все праздникисопровождалисьобязательнойбайгой (скачкиверхом) с многочисленнымиучастниками.Особенно почиталсяпраздник Курбан, что приходитсяна июль. Всевыезжали в лес, готовили мясо, кумыс. Молодежьприезжала другк другу в гости, парни высматривалиневест.
Контактс украинскимии русскимипоселенцамиосуществлялсячерез торговыесделки. Наиболеезажиточныеказахи велиторговлю скотом.Русские скотопромышленникизакупали целыегурты молодняка, откармливалиего, а затемотправлялив промышленныецентры России.Так, из Кирибаягде-то в началевека сопровождатьоткормленныхбычков до самогоПетербургабыл направленКениспай Шулембаев.Он хорошо говорилпо-русски и повозвращенииоттуда долгоевремя рассказывалоб увиденномчуде не тольков своем ауле.С этой же цельюего приглашаливо многие соседниеаулы, и он охотноездил туда.
Казахис большим желаниембрали на воспитаниерусских детей.Дружелюбноказахи относилиськ первым переселенцам, помогая имобживатьсяна новом месте: продавали понизкой ценескот, лошадей, а иногда простодарили, с большойохотой принималилюдей на жительствов свои аулы.
Казахив равнинныхрайонах ЗападнойСибири составляютв настоящеевремя значительнуюпрослойкутюркоязычногонаселе­ния.Они насчитываютболее 130 тысяччеловек. Из них75 тысяч проживаютв Омской области.
КазахиОмска живутв городе сосложным национальнымсо­ставомнаселения иконтактируютс людьми разныхнациональ­ностей.Поэтому знаниепомимо казахскогоеще и русскогоязыка как языкамежнациональногообщения дляних жизненноважно. 94,5% омскихказахов припереписи 1999 годаназвали роднымязыком казахский.При опросе 92%мужчин и 88% женщинответили, чтосвободно владеютрусским языком.Значи­тельнуюроль в жизниказахов Омскаиграют их контактыс рус­скими, татарами, украинцами, немцами и людьмидругих нацио­нальностей.Они влияют ина культурно-бытовуюсторону ихжизни.
3.РУССКИЕ И УКРАИНЦЫ.
    продолжение
--PAGE_BREAK--
ПослеприсоединенияСибири к России, начинаетсяпроцесс заселенияСибири русскими.
Главнуюроль в присоединениии освоенииСибири сыгралрусский народ, выходцы изПриморскихуездов УстюгаВеликого, Вологды, Москвы, НижнегоНовгорода. Ониза пол­векапрошли от Ураладо Великогоокеана, ознакомилисьс богатствамии возможностямиСибири, основалипервые городаи деревни, проложилипервые бороздыпашен. Россияполучила огромнуюнезаселеннуютерриторию, куда моглиуходить отдельныегруппы людейиз густо населенныхмест. Сибирьстала составнойчастью России, русской провинцией.
Позжепервопоселенцыпополнялисьдобровольноприходящими, переведенцамии ссыльными, сохраняя постояннуюсвязь с кореннойРусью. Единствотерритории, крепкие связиЗауралья суездами северо-восточнойРоссии способствовалитому, что русские, ушедшие свободныземли Европейскойчасти России, не отпочковалисьв отдельнуюнацию, а осталисьсоставнойчастью великогорусского народа, расселившегосяна огромнойтерриторииот Пскова иБалтики доВладивостокаи Камчатки.
Однакозначительнаяудаленностьот основногоареала расселениярусских, тесныесвязи с аборигенамиСибири, пополнениесибиряков засчет другихнародов многонациональногогосударства, дают основанияговорить оботличительныхособенностяхсибиряков, осибирскомхарактере.

В1889 году был опубликованцарский указо заселениистепи, т. е. юганынешней Омскойобласти. Послевыхода этогоуказа к югу отОмска нарезали30 номерных участковпод будущиедеревни: 1-й участок— Тавричанка,2-й — Любомировка,3-й — Ясная Поляна,4-й — Павлоградка,7-й — Белоусовкаи т. д. Старожилыдолго называлинаселенныепункты не поих названию, а по номерам: вместо Константиноградки— восьмое, Абрамовки– девятое и т.д.
Названиедеревням давалисами переселенцына сходе и чащевсего называлиименем тех сел, откуда ониприехали. Большинствопоселений вПавлоградскомрайоне имеютсходные названияс населеннымипунктами областейУкраины. К нимотносятся: Павлоградка, Юрьевка, Белоусовка, Рафаловка, Богодуховка, Милоградовка, Божедаровка, Хорошки, Уманка, Ясная Поляна, Константиноградка, Глинкино. Иногдак основномуна званию прибавлялислово «Ново»— Новокупянка, Новоголубовка, Новоуральское.Остальные селаназваны пофамилии илиимени богатыхлюдей, которыепо договоренностина сходе ставилиза это мужикамводку, Это Кохановка— от Кохана, Наза-ровка —от Назара, Логиновка— от Логина, Бреславка —от Бреславского.
Тихвинкаполучила своеназвание вчесть религиозногопраздника —Тихвинскойбожьей матери.Краснодаровкабыла переименованапосле Октября.До этого онаназываласьЦарскодарское— от выражения«царский дар».
Интереснопроисхождениеимени селаЯрмоклеевки.Многие связываютэто названиесо словом ярмо— упряжь дляволов. Другиерассказывают, что дело былотак: перед первоймировой войнойпереселенцыиз Бессарабиииз сел Ярмошкинои Сергеевкаприбыли в Сибирь.От первогоназвания взялидва первыхслога — «ярмо»и «приклеили»к последнимдвум слогамвторого названия— «евка». ПолучилосьЯрмоклеевка.
Названиесела Явлено-Покровкасвязано с появлениемпервого ходокаили представителяот государствана религиозныйпраздник Покров.Он «явился наПокров», получилосьЯвлено-Покровка.
Значительныеизмененияпретерпелоназвание селаПашенна Роша.До сих пор отдельныестарожилыназывают своесело ПаханнаяРоща. Видимо, село первоначальноназывали такпотому, что вседома находилисьв лесу, в роще.Возле домовраспа­хализемлю под огороды.Роща получиласьпаханая, отсюдаПаханная Роща, превратившаясясейчас в ПашеннуюРощу.
СелаРаздольное, Степное, Березовка, Камышино получилиназвание в1970-х, Топольки— в 1980-х годах. Доэтого временивсе эти селабыли безымянные.Их называлиномерами отделенийсовхоза, какпервоначальнов начале векаучастки.
Местодля будущейдеревни тщательновыбиралось.Все деревниудачно располагалисьвозле березовыхколков или вих окружении.Заранее сооружаликолодцы с питьевойводой, которыепервые поселенцыдолго называликазенными.Копали котлованы(водоемы) длянакоплениявешних вод. Ониочень выручалив засушливоелето.
Землеустроителипод один крестьянскийдвор отводилиодну десятину.Дворы располагалисьтаким образом, чтобы черезкаждые 3 или 4усадьбы проходилпрямой сквознойпереулок. Еслислучалось, чтоприезжалобольшее количествосемей, чем былонарезано земельныхучастков, тоотводилосьдополнительноеместо за лесомили выделялсяряд участковв конце улиц— перпендикулярнок ним. Такуючасть деревнипереселенцыс Украины называли«оторвановка» или «прицепиловка», а русские —«крючок».
Обязательнойсоставнойчастью каждойдеревни былаплощадь, гдестроили церковь, школу, зданиеволости. Этаплощадь служиламестом сходокселян, проведенияярмарок и массовыхгуляний. Тамустанавливалиськачели, каруселии другие атрибутыразвлечения.
Первоначальношло заселениеномерных участков, а позже стализастраиватьсяновые селамежду этимипоселениямии вокруг них.Пустующихтерриторийбыло много, аказахских ауловсравнительномало. Массовоепереселениекрестьян изевропейскойчасти Россиипошло послезавершениястроительстваТранссибирскоймагистралии устройстважелезнодорожногомоста черезИртыш в Омске.Ускорила этодвижение земельнаяреформа Столыпина.
Желающимпоселитьсяв Сибири казнавыделяла деньги, а государство— землю: по 15десятин намужскую душу, женщин в расчетне принимали.Не случайноу большинствапервых поселенцевсемьи состоялив основном изсыновей.
Сибирьобрадовалаих широкимипросторами, ковыльнойстепью с ароматнойземляникой, небольшимистепными озерамис многочисленнойпернатой дичью, березовымиколками с грибамии вкусной костяникой.В то время вэтих местахводились волки, козы, лисы, корсаки, барсуки, множествозайцев и другоймелкой живности.Например, суслики, хомяки, ласки, хорь­ки, земляныезайцы, водяныекрысы, ежи иразнообразныемы­ши. В лесуобитали ястребы, кобчики, грачии много певчихптиц. Наслаждениевызывали крикикукушки и трелижаворон­ков, которых былоздесь великоемножество.Забредалииногда в этикрая даже лоси.Но самое главное— для крестьянземли быловдоволь: и дляпашни, и длявыпасов, и дляпокоса.
Своепереселениев такой вольготныйкрай крестьянерасцениваликак великийдар царя. Поэтомуодно из селенийв Сибири и нареклиЦарскодарское.В первый же годв нем заселиливсе отведенныеучастки, пришлосьдаже нарезатьдополнительныеза лесом, получилась«прицепиловка», или «оторваловка».Такой ускореннопоявившийсяпоселок казахиназвали Бугана, что в переводена русскийозначает «Ничегоне было и вдругстало». В окрестныхселах это селоназывали Багуны.
Видимо, быстрый ростЦарскодарскогоповлиял на то, что властиучредили здесьволость. Этобыл довольнокрупный административныйцентр. В Царскодарскуюволость входилидеревни Березовка, Паханная Роща, Камышино, Бреславка, Ново-Уральск, Кариновка, Золотухине, Тихвинка, Лозовая, Абрамовка, Семяновка, Конградка, Шмидовка, Ковальчуковка, Шок-Шок, Бобринка, Адамовка, Чероглазовка, Тихорецк, Богачевка, Платоновка, Кавказ, Ютал.
Управленческийаппарат состоялиз двух человек— старосты иписаря. Первымстаростой былСергей Вербицкий, а писарем сначалаОзюмский, апотом Дзюба.В их компетенциювходили раскладкапо дворам налога, набор и отправкановобранцеввармию, почтоваяслужба, разрешениебытовых конфликтов, поддержаниепорядка в деревнях.В своей деятельностистароста опиралсяна сход, решениякоторого игралиогромную рольв управлениижизнью деревни.
В1908 году здесьбыла возведенаиз кирпичацерковь, крытаяжелезом, с двумякуполами: большойи маленькойзвонницами.У церкви быласвоя земля, ейпринадлежаличетыре дома.В них проживалибатюшка Клипацкийс женой ВассойКондратьевной, дьяк с семьей, монахиня Василиса, имевшая музыкальноеобразование.Она играла нафисгармониии других инструментах, в совершенствевладела нотнойграмотой иуправлялацерковнымхором. Обычнов хор отбиралимальчиков идевочек с хорошиммузыкальнымслухом, принималиучастие в неми взрослые. Всезнали нотнуюграмоту. Обучалаэтому искусствуВасилиса, онаже дирижировалаво время службыпо престольнымпраздникам.
Беженцыв Царскодарскомпоявились, когда началасьпервая мироваявойна: людиуходили с мест, где происходиливоенные действия.В село прибылоболее десятисемей. Это Сирица, Медведь, Денещук, Иванюк, Грушевский, Пищук, Токарский, Потапчук, Михалюк, Шишка. Вначалеехали на своихлошадях вместесо скотом всолдатскихобозах, затемих погрузилив эшелоны инаправили вСибирь. Тогдапочти во всехдеревнях оседалибеженцы. Впоследствиикое-кто вернулсяв родные края, но большинствоосталось вСибири.
Послеоткрытия церквиначались занятияв школе, подкоторую былопостроеноспециальноездание из самана.В 1913 году в честь300-летия домаРомановых былазаложена новаярубленная изкрасного деревашкола на высокомиз кирпичафундаменте.Достраиватьее пришлосьв первые годымировой войныпленным австрийцам.Это зданиесохранилосьдо наших дней.
Царскодарскаяшкола выгодноотличаласьот других вокруге. Это, по-видимому, было единственноемощное сельскоеучилище во всемОмском уезде.Обучение былорассчитаноне на три года, как в обычныхшколах, а наболее длительныйсрок. Имелисьспециальныемастерские, где готовилижестянщиков, плотников, столяров, кузнецови слесарей.Школа содержалаприют, по-нашемудетдом, гдепроживалидети-сиротысо всей волости.Обучалась вэтой школе идетвора измногих близлежащихдеревень.
Сейчасникто не помнитпервых учителей, но знают, чтоуроки ЗаконаБожьего велбатюшка. В начале1920-х годов заведовалшколой ПавелНиколаевичМорозов. Вместес ним работалаего жена ЕкатеринаАфанасьевна.У них было двоедетей, один изкоторых донесна отца, чтотот бывшийцарский офицер.Учителя арестовали, и он исчез навсегда.В период гражданскойвойны, когдаотступаликолчаковцы, в селе былаоставленаофицерами некаяграфиня. Онахорошо зналаиностранныеязыки. Старожилыеще помнят, какее звали англичанкой.Фамилия у неебыла Гергилевич, она тоже работалав школе.
Послереволюцииникаких учебниковв школе не было.Те, ко­торыебыли изданыпри царе, сожгли, а новых не выпустили.Тет­радей тожене было, писалина грифельныхдосках и меломна классныхдосках.
Вдвадцатые годыначались экспериментыпо созданиюновой школы.Реальное училищезакрыли, оборудованиемастерскихрастащили, здание сломали.ОткрывалисьШКМ — школыкрес­тьянскоймолодежи. ВНово-Уральскеоткрылась школаспецуч. В неенабирали учащихсяразного возраста, умеющих писать, счи­тать ичитать. Тамготовили специалистовдля сельскогохозяй­ства.Обучение былорассчитанона три года.Это училищебыло прообразомсельхозтехникумов.В то времяпреподавалиучителя Физиков, Котович, Чуева, Обухова и др.
Вначале 1930-х годовоткрываютсяНСШ — неполныесредние школы.Пятый классв Краснодаркеоткрыли в 1932 году, на следующийгод — шестой.Первым директоромсемилетки былАлександрИванович Крылов, впоследствииставший заведующимПавлоградскимрайонным отделомнародногообразования.
Заселениерайона продолжалосьдо начала первоймировой войны.Последняя новаядеревня Шмидовкапоявилась в1910 году в 5 километрахот Царскодарского.Свое названиеэто село получилов честь генерал-губернатораАкмолинскойгубернии, которыйпосетил Царскодарскоето ли при открытииновой шко­лы, то ли при еезакладке. Сейчасэто трудноустановить, но факт посещенияпродолжаетжить в памятилюдей.
Задолгодо его приезданачалась тщательнаяподготовка: вы­равнивалидороги, срезаликочки лопатами, засыпали иутрамбо­вывалиямы, убиралисорняки, подметалиулицы, привязывалисобак. На такоеторжествосъехалиськрестьяне всехокрестныхдеревень.
Генерал-губернаторприехал сосвитой чиновниковна шести фаэтонах(легкая пароконнаяповозка нарессорах сотдельнымсиденьем длякучера). В честьего приездабатюшка Клипацкийпровел торжественныймолебен прямона площади.Встречали порусскому обычаюс хлебом-сольюсамые уважаемыелюди села. Конечно, он произнеспатриотическуюречь, призываяк предан­ностицарю и отечеству, любви к Богу.На прощаниераздал по­даркикаждому ученику— учебники.Такой чести(посещениегенерал-губернатором), наверное, небыло удостоенони одно поселение.
Засравнительнонедолгий покрестьянскиммеркам периоджизнь переселенцевв материальномплане измениласьв лучшую сторону.Обустраивалисьподворья, дерновыеземлянки сменилисьжилищами ссаманнымистенами, столбянкамиили сбитымииз глины. Тогдасаман изготавливалииз белой глины, по прочнос­тион мало уступалсовременномукирпичу. Из-занеразумностичеловеческойдеятельностиместорожденияэтого ценногострои­тельногоматериала внастоящее времяпочти совсемисчезли.
Многиедома ставилисьс двумя крышамииз соломы, переме­шаннойс жидкой глиной, на украинскийлад. Наиболеезажи­точныеселяне возводилиих под железнойкровлей. К моментуколлективизациитаких построекбыло много, несчитая общест­венныхзданий и церкви.Для хранениязерна ставилисьдеревян­ныеамбары поджелезной крышей.Такие хранилища, куда крес­тьянесдавали зерноза пользованиеземлей, имеловолостноеуправление.Обычно хлебвозили в Куломзино.Налог этот былне­велик, какутверждаютстарожилы, ав неурожайныегоды он снималсясовсем. Малоимущиехозяйства такжене платили его, за них рассчитывалосьобщество. Этотвопрос решалсяна сходе селян.
Накаждой усадьбестояли конюшни, сараи и хлева.В них содержалосьпо несколькудойных коров, лошадей, рабочихво­лов, не считаядругой живности.Например, уКонюхова было20 лошадей смолоднякоми жеребец-производитель,9 дойных корови бугай, более70 голов овец, много свинейи птицы, рабочиево­лы и кролики.Для ухода заскотом держалиработников.В их хозяйстветрудились ДенисТокарский иИван Копытько.В годы войныработникамибыли 2 пленныхавстрийца. Дляхранениясельхозинвентарявозводилиськлуни, навесы.Наиболеепред­приимчивыеи деловые хозяевастали заниматьсяпереработкойсельхозпродуктови торговлей.Возле церквипоявилась лавка(магазин), гдевели торговлюКузьмин с женой.Открыл своймагазин подвид трактираГоробец.
Наокраине селав километреот кладбищамолоканинпостро­илветряную мельницу.Сам он не жилв селе. В 1909 годуэта мельницасгорела. Позже, в 1910 году, молоканинКавинь поста­вилза лесом паровуюмельницу иподарил еесвоему работникуИстомину, которыйдолгое времяработал у негона Букинойзаимке на берегуИртыша. Он женилсяна сестре илина дочери своегохозяина и заэто получилв подарок мельницу.
Вторуюмельницу, котораяприводиласьв рабочее состояниедвумя двигателямивнутреннегосгорания, построилина паях братьяОреховскиеи Новаки. Стоялаона возле площади.
Вначале 1920-х годовГригорий Новакпоехал в Омскза зап­частямидля мельницы.Вместе с нимбыли его работники сын лет тринадцати.В Омске хозяиндля своегоработника захорошую работукупил велосипед.По тем временамэто было вдико­винку.И работник, чтобы на негообратили внимание, при проез­дечерез деревню, под вечер, селна велосипеди продемонстри­ровалсвое умение.Так они проехалипо Тихвинке: хозяин с сы­номна телеге, аработник навелосипеде.
Тогдапрофилированныхдорог не было, были толькопросе­лочные.Отъехав отТихвинки километровпять, решилизаноче­ватьв лесу. В Тихвинкежил некий Б., он и его работникглубо­кой ночьюнапали на спящихи убили. Мальчишкузадушили по­яснымремнем, которыйвпопыхах забылиснять с мертвого.На следующийдень, когдастало известнооб этой трагедии, туда поспешиломного людей, взрослых идетей. Сын убийцыузнал ременьсвоего отцана шее мальчика.Виновного нашлибыстро. Еще досуда родственникипострадавшихустроили самосуд.В тюрьме отпобоев он иумер. С тех порэтот лес тихвинцына­зывают Новаковоколок.
Насевер от Краснодаркитоже есть лесоксо своим именем.Он находитсяв 4 с половинойкилометрахот села. Давным-дав­нотам произошлособытие, похожеена легенду. Адело было так.Любезнов —реальный человеки, вероятно, инициативныйи де­ловой, постоянноарендовал землюу царскодарскихмужиков. Вевропейскойчасти Россиикрестьяне бралив аренду землюу помещиков, а здесь, в Сибири, сами сдавалиделовым людям.Арендатор, видимо, проживалв городе, а налето выезжалкак бы на отдыхв этот лес. Таму него былидобротный дом, сарай, амбарыи постояннопроживал работник, который ухаживалза выезднымиконями. На этотраз хозяинприехал с женойи 15-летним сыном.
Однаждывечером, в субботу, работник отпросилсяв деревню нагулянку. Хозяинотпустил его.Не доходя скилометр домес­та, гдесобираласьмолодежь, работникобнаружил, чтозабрал с собойключи от всехдверей хозяйства.Он решил вернуться.чтобы их отнести.Когда он подходилк усадьбе, скореепочувст­вовал, чем увидел, что-то неладное.Во всех комнатахгорел свет, собаки рвалисьна цепях, а водворе стоялидве запряженныетройки. Не успелон ничего сообразить, как к нему ринулсячело­век с ломомв руках, намереваясьнанести удар.Работник ловкоувернулся, вырвал из руклом и тут жесразил нападающегонасмерть. Затемподбежал камбару, откудаслышалисьголоса двухмужчин, и громкимшепотом позвал.Когда же онистали выходитьпо одному, оннанес ломомим смертельныеудары. А в этовремя внутридома, убив Любезноваи его жену, двоебанди­товобшариваликомнаты. Завязаласьборьба работникас двумя разбойниками.Сын Любезноваспал на сеновалеи, став свидете­лемэтой схватки, спустил с цеписобак. Они помоглисвалить с ногсначала одного, а затем второгобандита. Работникломом, как штыком, пригвоздилих по очередик земле. Правда, постра­дали сам, особенноот собак, ноостался жив.
Состоялсясуд (он был вуезде), работникаоправдали. Чтоинтересно, сынЛюбезнова незахотел житьни у одного изрод­ственниковродителей, аостался в своемдоме с работником(не в лесу, конечно).А лес с тех порстал называтьсяЛюбезнов околоток.
Деревняпрочно втягиваласьв товарноепроизводство.С на­ступлениемзимы санныеобозы непрерывнымпотоком везлипро­довольствиеи сырье длягорода, В каждойдеревне содержалсяпостоялый двор, на воротахкоторого стоялвысокий шест(пал­ка) с пучкомсена на верхнемконце. На постояломдворе быликрытые навесыдля лошадейи волов. В домедля отдыхапутни­ков былинары, на которыхспали. Хозяинпостоялогодвора бралплату за ночлег, готовил чай.
Сибирскиекрестьяне жиликрепко и незнали нужды.Даже слабыехозяйства имелибункер дляпосева и вспашки, лобо­грейкуи сноповязалкудля уборки, идругую технику, необходи­муюв сельскомхозяйстве.Первую молотилкуприобрела семьяКонюховых, апервую маслобойнюпостроил ЛеонтийМакуха.
Растительноемасло приготовлялииз рыжика, льна, подсол­нечника.По своим качествамособенно ценилосьмасло из коноп­ли.Конопля длякрестьянскогохозяйства былаценным сырьем.Из семян отжималимасло, из волоконстеблей прялипряжу, из которойткали холстыдля белья иодежды. Из отходовпряжи виликрепкие веревкидля вожжей, поводьев и др.Каждая семьяв своем огородеотводила участокдля посеваконопли, некото­рыежители сеялиее в поле. Можносмело утверждать, что этой культуройкрестьянезанималисьвплоть до 1940-хгодов. По хо­зяйственнымкнигам этакультурапрослеживаласьв отчетах до1938 года.
Вкаждом селеимелись своисапожники, бондари, портные, пимокаты и, естественно, мастера повыделке кожи, из которойделали сбруюи обувь. Хорошихмастеров ценилив деревне, ижили они безбедно.К ним уважительноотносилисьвсе селяне.
Почиталив деревне стариков, звали их поотчеству: Кузьмич, Ва­сильевичи т. п. При встречемладший долженбыл здороватьсяпервым и обязательнопри этом приподниматьголовной убор, на­клонив голову.
Ксвержениюсамодержавиякрестьянеотнеслисьспокойно. Ко­нечно, были разговоры, возникалобеспокойство, но бурных собы­тийв деревне непроисходило.Новости приходилииз города сбольшим опозданиеми часто противоречивые.Новую советскуювласть крестьянеприняли всейдушой. Лозунгбольшевиков«Земля крестьянам»претворялсяв жизнь. Никакогопередела землине было. Всебыло по-прежнему, жизнь продолжалась.Возвраща­лисьс фронтов мировойвойны мужикии вновь трудилисьв своем родномхозяйстве.По-прежнемушумно игралисвадьбы, справля­ликрестины, воспитывалидетей, молилисьБогу.
4.НЕМЦЫ.

ВСибири в XIXвв. возниклооколо 500 поселенийнемцев. Колониистрого делилисьпо вероисповеданиюна протестантов(43%), католиков(27%), баптистов(16%), меннонитов(8%) и др.(6%). Многодетностьнемецких семейбыла одной изпричин широкогорасселенияроссийскихнемцев. В товремя как вЕвропе рождаемостьсреди национальныхменьшинствбыла ниже уровнярождаемостиосновногонаселения, уроссийскихнемцев этацифра поднималасьвыше. Среднееколичестводетей в семьеперед 1918 годомсоставляло 8.
Унемцев Омскасо временемразвилось чётковыраженноесознание Малойродины. Российские немцы не хотелирастворятьсяв среде местногонаселения, таккак они чувствовалисебя носителямииной, болеепередовойкультуры. И нановой родинепереселенцыстремилисьоставатьсянемцами. Поэтомуони с самогоначала строгособлюдали своирелигиозныеобряды, береглисвой язык исвои национальныетрадиции (народныепесни и народноетворчество, музыку, национальныекостюмы и обычаи), заботливопередавалиих последующимпоколениям.Это помоглоим на протяженииболее двухвеков сохранитьсвою национальнуюсамобытность и успешно противостоять ассимиляции.
Культуруроссийскихнемцев в сельскойместностиопределялив большинствекрестьяне.Ремесленникии коммерсантылишь в болеепозднее времяпоселилисьв колониях. Сбольшим упорствомприступилижители колонийк поднятиюцелины. Всеприспособилиськ новым условиями преодолеликазавшиесяпочти неразрешимымитрудности.
Вэкономическомотношениипоселенцыиспытывалибольшие трудности.Однако их трудолюбие, многодетностьсемей, бережливость, крестьянскийнавык привелик довольнобыстрому подъёмууровня жизни, закладывалисьновые сёла, засчёт покупкидополнительныхземель расширялисьтерриторииколоний.
Ввидузначительногороста немецкогонаселения ужевскоре сталаощущатьсянехватка земли, т.к. возможностьпокупки новыхучастков постепенноисчерпывалась.Появиласьнеобходимостьдавать детямболее высокийуровень образования, чтобы они моглистать врачами, учителями, священниками, в других случаяхсыновьям давалиремесленническиепрофессии, илиже они занималисьторговлей.Немецкие «повозкиколонистов»пользовалисьбольшим спросому представителейвсех соседнихнародностей.Возникли фабрикипо производствуплугов и другихсельскохозяйственныхорудий. Всеобщеераспространениеполучила мукомольнаяпромышленность.В каждом большомселении имелисьодна или несколькомельниц. В некоторыхнемецких поселенияхстроилиськрупные мельницы, которые обеспечивалимукой обширныетерритории.Многочисленныекирпичныезаводы поставлялинеобходимыйстроительныйматериал.
Восновном строилисьбольшие сёла.Вдоль однойили несколькихдлинных (1-3 км)и широких (3,0-8,0 м)улиц как полинейке тянулисьчистые дома.По обеим сторонамот проезжейчасти пролегалипешеходныедорожки, окаймлённыерядом акаций.Уже при первичномзамере наделовв центре селавыделялсябольшой участокпод будущуюшколу и церковь.Все усадьбыбыли одинаковыпо величине:40 м в ширину и120 м в длину, такчто план селениябыл равномернорасчерченными напоминалшахматнуюдоску. Посколькувсе дома былиодноэтажными, высокая колокольняцеркви доминироваланад селением.При закладкесёл немецкимколонистамвменялось вобязанностьвысаживатьдеревья. Благодаряэтому немецкиесёла сталивыделятьсяв безлесойстепи подобнооазисам. Веснойселение утопалов цвету и благоухалоароматом мёда.Часто за густыми акациями не было видно домов.
Просторно и строго по плану закладывались постройки на территории усадьбы. На одной стороне стоял вытянутый дом, отделённый от уличной ограды небольшим цветником. Жилой дом выходил одной стороной на улицу. Напротив, на другой стороне подворья, так же примыкая одной стороной к улице, располагалась летняя кухня или дом для младшего поколения.Помещения для скота отделяли переднюю часть двора от задней.Через отверстие в стене конюшни навоз выбрасывали на хозяйственный двор, где скапливалась навозная куча (но ни в коемслучае не в переднюю часть двора). Дома колонистов отличалисьчистотой и опрятностью. Постройки были хорошо отделаны и чисто выбелены.Побелка ограды, зачастую и дома, обновлялась ежегодно, чащевсего к Троице. Крышу покрывали в зависимости от места положениякамышом, жестью или черепицей. Зачастую на крыше можно было увидеть год строительства дома. Наряду с замкнутыми поселениямисуществовало большое число хуторов, разбросанных по степи набольшие расстояния.
Предприимчивыезажиточныекрестьяне, которым становилосьтесно в деревне, покупали землюу русских помещиков.Зачастую этобыли участкивеличиной от200 до 800 га. Вокругхозяйскогодома тянулисьпастбища, вотдаленииначиналасьпашня. Просторныежилища, множествопомещений дляскота и подсобныхпостроек длякрестьянскогоинвентаря иповозок былихарактерныдля хозяйствтакого типа.
Всилу представленнойколонистамкоммунальнойавтономии онипользовалисьправом выбиратьсельского иверховногостаросту, которыебыли подотчётнысобранию селаили района.
Религиознаяжизнь была упоселенцевочень активной, ведь многиеэмигрировалипо религиозныммотивам. Таккак со сторонырусскогоправительстваобеспечиваласьсвобода вероисповедания, колонисты былиготовы вноситьбольшие суммыденег в качествепожертвованияна строительствоцерквей. Церквистроили собственнымисилами. В этомплане трудностейне возникало.Распределённыйобщиной церковныйналог охотновносился, аучастие встроительствесчиталосьпочётным. Вкаждом среднеми большом селеимелась виднаяцерковь состатной колокольней, устремляющейсяввысь над домамиселян. Сад иограда вокругцеркви содержалисьвсегда в образцовом порядке.
Одновременноцеркви служилишколами. Немецкиецеркви во внешнеми внутреннемубранстве резко отличались от русских церквей.
Церквибыли гордостьюселян, своимархитектурнымстилем онинапоминалиоставленныена родинеисторическиеобразцы неоклассицизма18 и 19 веков. Клиросчаще всего былобращен к востоку.Большим разнообразиемотличалисьвысоко поднимающиесяколокольни.Строительнымматериаломслужили, взависимостиот наличия, либо дерево, либо ракушечникили же обожжённыйна собственныхзаводах кирпич.Церкви в немецкихселениях активнопосещались.Из всей семьиоставался домалишь один человек.Поэтому богослужениябыли всегдапереполнены.Воскресныйпокой соблюдалсяобразцовымобразом. Повоскреснымдням не работали, даже при уборкеурожая или вовремя молотьбы.
Вторымкраеугольнымкамнем в сохранениисамобытностинемцев в Россиибыла школа. Таккак при поселениинемцев царскоеправительствов деле школьногообразованияпредоставлялоим полную свободу, колонистыстремилисьподнять образованиена должныйуровень. В каждомнемецком селебыла школа, преподаваниевелось на немецкомязыке вплотьдо 1891 года. С этоговремени началасьрусификациянародногообразования, школа всё чашепереводилась на русский язык.
Школьныездания, выстроенныев своём большинствена общинныесредства, свидетельствуюто стремленияхнемецких колонистовк всеобщемушкольномуобразованию.Великолепнаяархитектурамногих школговорила озажиточностии высокомсамосознаниипоселенцев.Безграмотныхсреди них небыло. Вскоревозникланеобходимостьв учебных заведенияхболее высокойступени. Этобыли центральныешколы, готовящие учителей, сельских писарей, коммерсантов.
Большаяроль отводиласьв них немецкомуязыку и литературе, а также изучениюрусского языка, поскольку онбыл предписанофициальнымиучреждениями.Центральныешколы готовили, кроме того, иучителей религии, которые моглипри необходимостизаменить священникапри богослужении, на крестинахили похоронах, так как на попечениипастора илисвященниканаходилосьот 5 до 12 и болееобщин. Центральныешколы строилисьво многихколонистскихсёлах.
Наряду с ними появились со временем (особенно после 1905 года) учительские и проповеднические семинарии, гимназии, торговые и сельскохозяйственные школы, а также учебные заведения для глухонемых. Получившие большое распространение женские школысвоей программой соответствовали центральным школам. Русские и украинские дети такжеохотно посещали их.
Несмотряна то, что в царскойармии служилооколо 300000 немцев, ненависть ковсему немецкомудостигла новогоапогея. В общественныхместах не разрешалосьговорить по-немецки, проповедь нанемецком языкебыла запрещена, общественныесобрания немцев(более 3-х человек)объявилинелегальными, и так далее.

Сейчасна территорииОмской областиправа российскихнемцев не ущемляются.Хотя на местахдают ещё знатьо себе старыепредубежденияпо отношениюк немцам состороны другихнациональныхгрупп. Но официальноих призываютоставатьсяв местах теперешнегопроживанияи щедрыми обещаниямиприглашаютселиться вдругих районахи городах. Какправило, приэтом ожидаетсяфинансовая помощь Германии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Впроцессе заселенияи освоениясурового краяпроисходилестественныйотбор. Робкиеи слабовольныебоялись отрыватьсяот привычныхобжитых мест.В неведомыедали шли людикрепкие, мужественные, надеющи­есяна свои силыи верующие влучшую жизнь.Прибывали вСибирь и ссыльные, и вольнодумцы, и непримиримыеборцы с властями.
Суровыйморозный крайтребовал напряженноготруда и усиленногопитания. Всенеобходимоедля жизни сибирякамприходилосьдобывать самим, ежедневносталкиваясьс трудностями, борясь за жизнь.Все это оказывалоопределенноевлияние наформированиефизическоготипа сибиряков, особого сибирскогогенофонда. Этообусловливалосьи тем, что в новыхместах селилисьвыходцы изразных губерний: смоляне рядомс немцами, украинцыпо соседствус орловцами, татары с казахами.Почти исключалисьсвадьбы внутризамкнутыхгрупп, преобладалисмешанныебраки, что такжевлияло наформированиефизическихчерт сибиряков.Формировалисьмужество, настойчивость, упорство, трудолюбие.Все эти качествапередавалисьпо наследствуиз поколенияв поколение, дополняясьи совершенствуясь.Особенно эффективноэто чувствовалосьв тяжелые годыВеликой Отечественнойвойны и на великихстройках послевоенныхлет.
Несмотряна все трудности, люди разныхнациональностей, религий, живутв мире, помогаядруг другу.Благодаря тому, что заключаетсямного смешенныхбраков, известныслучаи, когдав одной семьеживут и немцы, и русские, итатары. Приэтом в такихсемьях людиживут, почитаятрадиции иобычаи предков.
СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННОЙЛИТЕРАТУРЫ:

Прииртышье мое. И.Ф. Петров. – Омск. 1988 г.
От Урала до Енисея (народы Западной и Средней Сибири). Н.А. Томилов. – Томск: Издательство Томского университета. 1995 г.
География Омской области. А.А. Кожухарь, А.Г. Зинченко. – Омск: Омское книжное издательство. 2001 г.
Экспедиция в Сибирь отряда Ермака. Р.Г. Скрытников. – СПб: Ленинград. 1982 г.
История Омской области. И.В. Захарова, Н.А. Сергеева. – Омск: Западно-сибирское книжное издательство. 1976 г.
Линденау Я.И. Описание народов Сибири. — Магадан, 1983.
Приложение1.

Национальныйсостав населенияобласти 1989 г. поданным переписинаселения 1989г.
(впроцентах).

/>
Приложение2.

Женскийкостюм и украшениятатар.
/>
/>