Шрила Прим видом. Он, вероятно, был первым вайшнавским санньяси, который
прибыл в Нью-Йорк, не сделав никаких компромиссов относительно
своего вида. Разумеется, нью-йоркцы имеют опыт не уделять слишком
много внимания какому-либо странному виду пришельца.
Случай с вайшнавской тилакой на мусульманском предприятии.
(Нектар Шрилы Прабхупады, 3.6)
Однажды на заводе в Индии, где все рабочие были индусы - в основ-
ном вайшнавы, произошел такой случай. Вайшнавы могли носить вай-
шнавскую тилаку на работу, а таим видом. Он, вероятно, был первым вайшнавским санньяси, который
прибыл в Нью-Йорк, не сделав никаких компромиссов относительно
своего вида. Разумеется, нью-йоркцы имеют опыт не уделять слишком
много внимания какому-либо странному виду пришельца.
Случай с вайшнавской тилакой на мусульманском предприятии.
(Нектар Шрилы Прабхупады, 3.6)
Однажды на заводе в Индии, где все рабочие были индусы - в основ-
ном вайшнавы, произошел такой случай. Вайшнавы могли носить вай-
шнавскую тилаку на работу, а также они имели возможность носить и
другие атрибуты вайшнавов. Но спустя некоторое время завод пере-
шел к новому владельцу, который был мусульманином. Когда он при-
нял завод в свои руки, то объявил, что запрещает рабочим прихо-
дить на работу с вайшнавской тилакой. Большинство рабочих подчи-
нились, и в определенный день, который был объявлен владельцем,
явились на завод уже без тилаки. Один рабочий, однако, решил ис-
пытать свое счастье и положился на Кришну. Так он отправился на
работу с очень чистой белой вайшнавской тилакой. Увидев всех ра-
бочих, когда они собрались, мусульманский владелец сказал: «Толь-
ко один преданный нарисовал вайшнавскую тилаку. Это весьма дерзко
с его стороны. Мы можем позволить ему носить эту тилаку и дальше.
Но всем остальным уже больше не разрешается носить тилаку.»
Таким образом, Шрила Прабхупада вдохновлял своих преданных
не оставлять без необходимости различные признаки и атрибуты вай-
шнавов. Прабхупада говорил, что если ситуация не позволяет, то
нет особой необходимости носить тилаку, хотя преданный по крайней
мере может нонести водой тилаку с именами Вишну. Но если есть во-
зможность носить атрибуты, то преданные не должны без нужды рас-
ставатся со своим одеянием или четками вайшнава.
Комментарий Сатсварупы даса Госвами: эта история, очевидно,
может быть применима и в наши дни. В 1966 году Шрила Прабхупада
был очень доволен, когда Рупануга и Сатсварупа упорствовали и но-
сили вайшнавскую тилаку во время их официальной работы в нью-йор-
кском депертаменте социального обеспечения. Бхактисидханта Сарас-
вати Тхакура также хотел, чтобы настал день, когда судья верхов-
ного суда будет носить вайшнавскую тилаку. Это будет признаком
успеха влияния сознания Кришны во всем мире. Даже если ситуация
на работе не позволяет носить тилаку, преданный должен стараться
различным образом помнить о Кришне в процессе своей работы. Исто-
рия, рассказанная Шрилой Прабхупадой о человеке, который настаи-
вал на ношении тилаки во время своей работы, может служить вдох-
новением для всех преданных, которые работают в местах, находящи-
хся под управлением карми. Так или иначе, мы должны оставаться
преданными.