1. Историография.Лучшим введением в историю догматич. полемики может считаться J. Meyendorff. Christ in the Byzantine Thought. Crestwood, N. Y., 19872. Наиболее подробный разбор источников по всему периоду в целом — A. Grillmeier. Christ in Christian Tradition. [Vol. 1]. From the Apostolic Age to Chalcedon (451) / Transl. by J. S. Bowden. N. Y., 1965 (особ. 351—361 — изложение новых данных о богословии Феодора Мопсуетского, вслед за исслед. Л. Абрамовски). Более подробно о Феодоре Мопсуетском и его среде см. статьи сб.: L. Abramowski. Formula and Context: Studies in Early Christian Thought (Ashgate 1992) (Variorum reprints. Collected Studies Series, CS 365), особ. ст. The Theology of Theodore of Mopsuestia (см. ниже). Как ни странно, еще ни в одном обобщающем труде не отражены специфические особенности богословия как св. Кирилла Александрийского, так и Нестория. Относит. Нестория см., главным образом и прежде всего (как в отношении историч. введения, так и — особенно — в отнош. догматики): A. de Halleux. Nestorius. Histoire et Doctrine // Irenikon. 1993. 66. xxx, 163—167. В качестве общего введения к богословию св. Кирилла см.: J. A. McGuckin. St. Cyril of Alexandria: the christological controversy. Its history, theology, and texts. Leiden—N. Y.—Koln, 1994 (Supplements to Vigiliae Christianae, 23). Специально о Кирилловом учении о“единойприроде” Христа см.: L. Janssens, Notre filiation divine d’apres Saint Cyrille d’Alexandrie // Ephemerides Theologicae Lovanienses 15 (1938) 233–278, inia. 240–245, 267 et passim; iinea iaai e ia nnueaynu ia iaai — L. Abramowski. The Theology of Theodore of Mopsuestia // Eadem. Formula and Context: Studies in Early Christian Thought (Ashgate 1992) (Variorum reprints. Collected Studies Series, CS 365) 1–36, inia. 21–22 (ia?. noaoue ec: Zeitschrift fur Kirchengeschichte 72 (1961) 263–293).