Бог является одним из главных предметов авраамических религий, к которым относится и христианство. Бог понимается как персонификация абсолюта, который проявляет себя в наивысшей реальности, в области трансцендентного. При этом Бог в этих религиях монотеистического типа рассматривается как Бог единственно возможный, Бог истинный.
Христианская религия относится к авраамическому типу, который основан на монотеизме, согласно преданию, Авраам, семитский патриарх, заключает завет с Богом. С послеапостольских времен, когда христианская философия только зарождалась, возникает множество вопросов, связанных с интерпретацией Евангелия, о сущности Бога.
К основным вопросам в христианской философии относят:
Если в древности люди считали, что мир создан Творцом, и мир имеет совершенную божественную природу, или напротив, если мир не божественен, то он происходит не от Бога. Христианские философы выдвигают третью точку зрения: о происхождении мира от Бога, но мир не является совершенным и божественным.
Для христианства, как и для других авраамических религий (ислам и иудаизм), характерен строгий теизм, согласно которому не возможно существования других богов. Теизм предполагает личное переживание личностного характера Бога, что дает возможность личного общения христианину с Богом. Подобное общение задает заострение эмоциональной стороны религии. Христианину свойственны такие чувства как любовь к Богу, благодарность, глубокое переживание своей греховности и чувства вины — раскаяние. Сакрально-трепетное отношение в христианской философии, начиная с средневековой философии, дополняется аналитичностью сознания христианина, которая унаследована из философии греков и неоплатонизма.
Подобное соотношение двух противоположных сторон создает проблему познания Бога. С одной стороны, Бог является совершеннейшим, всемогущим, трансцендентным существом, следовательно богопознание невозможно. "Сущность Божия для природы человеческой недомыслима и совершенно неизреченна" (Василий Великий), а потому "человек не может постигнуть сущность Божества" (Григорий Палама). Бог через отцов церкви посылает откровение, поэтому Священное писание носит в христианстве сакральный характер.
В христианском учении Бог — это дух, всесовершеннейший и чистейший. Божественное откровение помогает познать Бога как абсолютно бестелесный Дух или как совершенное существо во всех известных человеку понятиях — разум, воля, любовь и т. д. Все остальные существа в мире обладают той или иной степенью несовершенства, имеют ограниченный набор сил и качеств.
Выделяют следующие аспекты ограниченности всего живого:
Следовательно, Богу присущи следующие черты:
Вот как толкует значение этого имени св. Григорий Богослов: «Сим именем именует Он (Бог) Сам Себя, беседуя с Моисеем на горе, потому что сосредоточивает в Себе Самом всецелое бытие, которое не начиналось и не прекратится».
Ум Божий
Ум Божий обладает свойством всеведения. Это значит, что Бог обладает совершенным знанием всего возможного и уже существующего, цели и причины своих творений, знает, что было, что будет, что есть сейчас. Он всеведущ в вопросах благих дел людей и человеческих грехах. Если знания человек накапливает через опыт, то всеведение Бога заключается в созерцании, охвате всего существующего в его полноте, разом. Также Бог обладает высочайшей мудростью. Любой Божий замысел исполняется наилучшим образом, применяя самые подходящие средства для выполнения своего замысла.
Воля Бога
Воля Бога обладает высочайшей свободой, Бог ни от кого не зависит, также Бог не имеет внутренний сомнений и колебаний. «Бог един, но не одинокий, потому что Бог един по Cвоему существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Дух Святой, – единство Трех, бесконечно любящих друг друга лиц: Бог есть любовь».
Благость Божья
Проявляется в бесконечном добре, коим является Бог. Бог не совершает зла человеку. Он всегда нравственно совершенен и чист, любая его цель и последующие действия он совершает для сотворения блага. Он дает человеку добро и блага, и количество их будет разниться в зависимости от готовности человека ими правильно воспользоваться, не во вред своей душе, а на пользу и для духовного опыта.
Праведность Божья
Бог действует из нравственных побуждений и от своих созданий он требует соблюдения нравственных законов.
Свойства чувств Божьих
Любовь. Бог есть любовь, он способствует проявлению любви в своих созданиях. При этом любовь Божья не присуща и не имеет отношения к чувству любви, которое испытывает человек. Его любовь безгранична ко всем, христианское учение учит человека возлюбить ближнего как своего родного человека. Для Бога нет "чужих" людей.