Выделяют разные формы истины. Среди критериев их выделения можно назвать такие:
Для начала рассмотрим форму истины, выделяемую по характеру познаваемого объекта.
Весь окружающий человека внешний мир состоит из неразрывной взаимосвязанности материи и идеи. И материя, и идея как части реального мира являются объектом человеческого познания, а сведения о них выражаются в истинах.
Предметная истина формируется как поток информации, идущий от систем материального мира. Предметная истина может выступать в различных формах: физической, биологической и т.д.
Понятие «идея», соотносимое с понятием «природа» (в смысле «внешний мир»), делится на:
Экзистенциальная реальность подразумевает под собой духовные ценности людей. Например, идеалы добра, справедливости, красоты и т.д., а также и духовный мир отдельных людей.
Предметом освоения отдельным человеком могут быть те или иные религиозные или естественнонаучные представления. Поэтому можно ставить вопрос о соответствии представлений человека тому или иному множеству религиозных идей, или (другой пример) об истинности нашего понимания теории относительности Альберта Эйнштейна.
Могут быть формы истины, определяемые спецификой видов познавательной деятельности субъекта. Это такие формы истины, как научная, повседневная, этическая и другие.
Рассмотрим пример, показывающий различие повседневной и научной истин.
Утверждение «Холодильник белого цвета» может быть определено как истинное. Эта истина относится к области повседневного знания. Переходя к научной истине, мы для начала уточняем это утверждение. Научным соответствием истины повседневного познания «Холодильник белого цвета» будет утверждение «Белый цвет холодильника — это эффект воздействия невыделенного луча света, отраженного холодильником на зрительных рецепторов человеческого глаза». Это утверждение есть уже не простая фиксация наблюдения, а следствие научных теорий — теории света и теории зрительного восприятия. В повседневной же истине заключена фиксация явлений и соответствий между ними.
Все признаки научной истины находятся во взаимной связи. Но только в совокупной системе они способны продемонстрировать научную истину в отличие от истины обыденного познания или, например, от истины знания, основанного на вере.
Повседневное знание получает подтверждение из повседневного опыта жизни. Для научного же знания характерна последовательность понятий и утверждений, заданных казуальной структурой, что формирует чувство собственной убежденности в обладании истины. Вот почему под знанием понимают форму собственного права на истину. В научном познании это право переходит в обязанность познающего человека признавать доказанную истину.
В границах философии существуют разновидности научной истины, выделяемые по областям научного знания: история, химия, биологии и т.д. Принципиально важно отграничивать истину как эпистемологическую категорию от логической правильности. Истина в формальной логике — это истинность умозаключения, обусловленная принятыми при его рассмотрении законами логики.
Для примера рассмотрим историческую истину. Здесь историческая истина есть воспроизведение ушедшей в прошлое деятельности людей. В целом, для гуманитарного знания важное значение имеет глубина понимания, выраженная не только в рационально-логических конструкциях, но также увязанная с аксиологическим отношением субъекта к окружающему миру.
Обозначенная выше двусторонность истины хорошо видна в понятии «художественная правда» применительно к сфере искусства. Художественную правду возможно рассматривать как одну из форм истины. Художник (в широком смысле этого слова) способен создавать и открывать в своих произведениях художественную правду.
В гносеологии важное место отводится таким формам истины как относительная истина и абсолютная истина.
Под абсолютной истиной понимается знание, которое соответствует своему предмету. Абсолютная истина – это:
Относительная истина — это неполное знание о предмете. Примером относительной истины могут служить наши представления о структуре головного мозга, потому что с каждым годом вскрываются всё новые и новые факты, заставляющие нас по-другому посмотреть, например, на проблему функциональной асимметрии головного мозга.
Абсолютная истина как полное знание об окружающем нас мире складывается из относительных истин. А относительная истина — это абсолютная как знание об определенных аспектах реальности. Единство абсолютной истины и относительной истины возможно благодаря тому, что они обе являются объективными истинами.
Может ли относительная истина содержать какие-либо моменты заблуждения? В философии есть точка зрения, рассматривающая относительную истину как сумму объективной истины и заблуждения. Но доминирующей всё-таки является точка зрения, которую можно выразить так: если включать в состав относительной истины заблуждение, то в результате истина перестанет быть истиной по определению того, что такое истина.
Принято выделять три основные концепции истины.
Классическая аристотелевская концепция. Её суть была выражена ещё древнегреческим философом 4 века до нашей эры Аристотелем ёмкой формулой: «Истина – это соответствие знаний действительности».
Концепция истины французского математика и философа начала 20 века Анри Пуанкаре, которую сам автор концепции определил так: «Истина – это свойство самосогласованности знаний».
Прагматическая концепция истины середины 20 века. Суть этой концепции выражается в двух аспектах: «Истина – это полезность знания, еᴦο эффективность» и «Истина – это опытная подтверждаемость».