Французский структурализм

Предпосылки возникновения французского структурализма

Исследования структуралистов оказали большое влияние на французских мыслителей. Назревавший кризис в области филосовско-методологических схем экзистенциализма привели к тому, что идеи структурализма были восприняты французской интеллигенцией позитивно.

В послевоенные годы во Франции воцарились нигилистские настроения, возникает необходимость поиска «нового человека», поиска истинной человеческой жизни. В этот период происходит столкновение идей рационализма и экзистенциалистского иррационализма. Как философское направление структурализм возникает в 50-е годы в трудах французских философов. Сторонники структурализма тяготели к попытке объяснять те аспекты социальной действительности, которые не мог отчетливо объяснить рационализм. Сфера интересов философов-структуралистов широка и неоднородна. Для французской философии обращение к структурализму оказывается толчком к полной переоценке ценностей, таких как знание, смысл, истина, однородность мышления, субъект).

Основные идеи французских структуралистов

Родоначальником структурализма во Франции является Клод Леви-Стросс. Он применяет лингвистический анализ в полной мере. Эти приемы позволили французскому философу исследовать и открыть рациональное объяснение там, где другие исследователи не вдели логики.

В своей книге «Элементарные структуры родства» Леви-Стросс излагает свои наблюдения за спецификой жизни бразильских племен, в частности за брачными обычаями. Исследуя эти племена он вводит термины симметричных и асимметричных браков. Он формирует определенные общие структуры, которые позволили ученому в дальнейшем систематизировать существующие между племенами различия.

Далее Леви-Стросс развивает свои идеи. В книге «Раса и история» он стремится доказать, что в развитии всего человечества и разнообразных рас есть общие закономерности, тем самым французский философ стремился развенчать идеи расизма.

На примере исследования семей французский философ меняет устоявшееся мнение о том, как их исследовать. Если до Леви-Стросса было принято изучать семью как замкнутую единицу, в которой первичными элементами являются муж, жена и дети, а вторичные субъекты — бабушки, деды, тети, дяди, то Леви-Стросс утверждал, что необходимо исследовать отношения между семьями и не отделять субъекты на вторичные и первичные.

Прежняя классическая философия, для которой характерно было рационально-аналитическое отношение, становится творчески-художественным самовыражением. Областью изучения философов становится язык, символы культуры, вопросы бытия.

Другой представитель французского структурализма Жак Лакан. Главная заслуга философа — переосмысление психоанализа Зигмунда Фрейда в духе структурализма. Он приходит к выводу, что идеи Зигмунда Фрейда трактуются неверно. И ставит цель рассмотреть возможности лечения психически нездоровых людей через речь. В этом и заключается новизна в деятельности Лакана.

Структурный психоанализ — Согласно Ж. Лакану личность состоит из трех уровней:

• реальный, Реальное в человеке выражается за счет его речи.
• воображаемый. Воображаемое основано на узнавании, подобии.
• символический. Является важнейшим уровнем, образуется языком, сетка символов пронизывает все бытие человека.

«Воображаемое»-»символическое»- «реальное» Лакан считал базой своих исследований. Эту структуру он представлял в виде математической модели «колец Борромео». Размыкание одного из колец приводит к разрушению всей конструкции.

Рисунок 1. Кольца Борромео

Мишель Фуко предпринимает попытку создать специальную дисциплину, которая бы изучала мыслительные предпосылки культуры в их историческом изменении. Эти предпосылки выражаются в семиотическими отношениями слов и вещей. Вопрос относится ли Фуко к структуралистам достаточно сложный. Сам философ поспособствовал этой неоднозначности.

"Если спросить тех, кого включают в рубрику "структуралисты" - Леви-Стросса или Лакана, Альтюссера или лингвистов, - они бы ответили вам, что у них друг с другом нет ничего общего или мало чего общего. Структурализм - это категория, которая существует для других, для тех, кто не имеет к нему отношения. Только извне можно сказать, что такой-то, такой-то и такой-то - структуралисты. Это у Сартра нужно спрашивать, кто такие структуралисты, поскольку он считает, что структуралисты представляют собой сплоченную группу (Леви-Стросс, Альтюссер, Дюмезиль, Лакан и я), группу, которая образует своего рода единство; но как раз этого вот единства - заметьте себе это хорошенько, - его-то мы как раз и не обнаруживаем"

Ролан Барт в своей работе "Язык как порождение смысла" выражает идеи о языке как о единственном средстве интерпретации явлений. Смысл есть только там где человек называет те или иные предметы, мир предметов, которые названы и есть мир языка. Язык представляет собой результат коллективного договора, в то время как речь это индивидуальный выбор человека. В другой работе «Система моды» Ролан Барт занимается исследованием моды как лингвистической системы. По мнению Барта костюм представляет собой зашифорованное сообщение, а одежду в целом философ изучает как форму выражения мысла. Он считает, что существуют три вида одежды:

• реальная одежда,
• одежда образ,
• одежда-описание.