Познание – это процесс и результат отражения человеком, как социально обусловленным субъектом, объективной действительности, направленный на сближение представлений человека с существующий реальностью.
Вопрос познания представляет собой один из основополагающих вопросов философии, равно как и науки вообще. Познание предполагает складывание в сознании общества и отдельного индивида определенной картины мира, общества, их отдельных составляющих, в той или иной степени адекватных познаваемому объекту. Вместе с тем, одной из первых проблем в данной сфере является вопрос о принципиальной возможности познания окружающего мира.
В истории философии данный вопрос решался по-разному, однако на настоящий момент, наиболее признанными являются два подхода:
Позиция агностицизма предполагает отказ от возможности окончательного и принципиального познания мира. Несмотря на потенциальную познаваемость вещей, с точки зрения агностиков, никакое знание не может быть истинным и проверить его истинность в свою очередь также невозможно. Агностицизм в своей аргументации опирается на не совершенность органов чувств человека, бесконечность и изменчивость мира.
Познавательно-реалистическая позиция напротив предполагает, что для познания окружающей действительности человек располагает всеми необходимыми средствами. Она опирается на предположение о всеобщности свойства отражения – т.е. допущения о том, что отражение выступает универсальным свойством материальных объектов, однако его формы усложняются по мере повышения уровня организации материи.
Так, для неживых объектов примерами отражения будут выступать преломление солнечных лучей в зеркале или эрозия скал под воздействием ветра и воды. На уровне простейших – реагирование на биологически значимые условия среды, такие как пища, температура, химический состав. Животные способны ориентироваться на биологически нейтральные раздражители, связанные с значимыми, такие как свет, звук, движение и т.д. Наконец, человеку доступен высший уровень отражения – абстрактно-логическое мышление.
Человеческое мышление кардинально отличается от более простых форм отражение тем, что носит активный, исследовательский характер, способно само воздействовать на среду, с целью отображения ее свойств. Человек отражает мир на идеальном уровне, с помощью образов и символов, однако его отражение закономерно представляет собой слепок объективной реальности, равно как и отражение нижележащих уровней, что обуславливает возможность познания мира.
В истории человечества познание осуществлялось различными средствами и принимало отличные друг от друга формы реализации и закрепления. В процессе развития формы не сменяли друг друга, а как бы наслаивались, продолжая сосуществовать в сознании людей. Среди основных форм познания можно выделить:
Обыденно-практическая форма, наряду с игровой и мифологической представляет собой одну из древнейших форм познания. Она объединяет элементарные знания, которые образуются и передаются в ходе бытового взаимодействия с миром и между людьми. Обыденно-практическое познание изобилует стереотипами, опирается на наглядность и не требует веских доказательств.
Игровое познание характерно не только для детей, но и для взрослых. Игра представляет собой символьное отображение некоторой сферы объективной реальности, модель существенных взаимодействий между объектами и явлениями мира, которая воспроизводится в условной форме и дает ее участникам опыт переживания, включения в эти связи.
Мифологическая форма представляет собой образное, фантастическое отображение природы и общества, которое формировалось в коллективном бессознательном и закрепилось через многочисленные формы устного эпоса. Мифологическое познание отображает фундаментальные понятия, такие жизнь и смерть, добро и зло и т.д.
Философское познание умозрительно, оно предполагает отвлеченный, абстрактный взгляд на мир и общество, проникающий сквозь материальные проявления к разгадке самой сути явлений.
Религиозное познание сходно с мифологическим, оно отличается крайней эмоциональностью, экспрессивной окраской взглядов на взаимоотношения человека и земных сил, а также содержит готовые ответы на все вопросы, которые должны приниматься бездоказательно.
Художественно-образная форма познания развилась из мифологической. Хотя она не ставит своей целью получение объективного знания об мире, оно представляет собой результат творческой переработки мироощущения отдельной личностью, ее образного обобщения мира, что несет в себе богатый гносеологический контекст.
Научное познание представляет собой наиболее важную его форму. Оно ориентируется на поиск знания максимально приближенного к объективной действительности, для чего применяются строгие методы получения и интерпретации данных. Научное знание фиксируется в научной терминологии, что позволяет сохранить его точную и однозначную трактовку при перемещении в пространстве и времени.
Рассматривая проблему познания невозможно также обойти вопрос о том, что представляет собой познающая и познаваемая сторона. Данный вопрос раскрывается через эволюцию представлений об объекте и субъекте процесса познания. Одним из первых данные понятия вводит Аристотель обозначая ими индивидуальное бытие (субъект) и неоформленную материю (объект). Современная трактовка берет свое начало от Декарта, который первым выразил идею о том, что субъекту присуща внутренняя активность, а объект выступает местом ее приложения. В настоящее время они определяются следующим образом:
Субъект – носитель познавательной самостоятельной активности, человек включенный в рамки социальных отношений.
Объект – это область объективной реальности, доступная для выделения субъектом, и служащая точкой приложения познавательной деятельности.