Проблема назначения человека

Что есть человек?

Существуют различные философские определения самого понятия «человек».

Человек — это представитель человека разумного, или Homo Sapiens, обладающий следующими свойствами:

1. Цельность, только объединение физического, психического и духовного начал делает его «человеком разумным»;
2. Универсальность человека, который способен к различным видам деятельности;
3. Уникальность человека заключается в его неповторимом наборе психических свойств, стремлении к творчеству, неустанно развивающееся и совершенствующееся существо.

Человек - это живая система, единство трех основных элементов:

1. Биологическая составляющая, которая представлена задатками анатомо-физиологического характера, особенности в половых и возрастных сферах, различными типами нервной системы.
2. Психическая составляющая выражается в психических процессах, таких как память, темперамент, характер, мышление, эмоции и чувства.
3. Социальные составляющие, такие как мировоззренческие установки, системы ценностей, умения, знания и навыки.

Биологическое и социальное

Человек является существом социальным, только в обществе человек может обрести свою индивидуальность, осознать свое отличие от других. Проводя жизнь изолированно от общества, человек не способен развиваться и обретать жизненно важные навыки и умения, например, невозможно овладеть речью без взаимодействия с другими, во многом человек не сможет овладеть трудовой и интеллектуальной деятельностью. Австрийский психолог и психиатр А.Адлер отмечал, что смысл существования любого человека так или иначе связан с человеческой солидарностью и становлением человеческого в человеке.

• Т. Мальтус в XVIII веке рассматривает жизнь человека как арену борьбы, где побеждает сильнейший, проводится прямая аналогия с животным миром.
• В социал-дарвинизме эта идея развивает на рубеже XIX-XX веков.
• В XX веке ученые делают акцент на роли генетики в социобиологическом направлении. Генетически переданные склонности определяют поведение человека и никто не в силах его изменить.
• Расистская точка зрения заключается в превосходстве одних рас над другими.

Согласно социологизаторской точке зрения среда определяет развитие человека, в человеке проявляются недостатки или достоинства всего общества. Так считали приверженники социального утопизма.

Отражение проблемы назначения человека в философских концепциях

Вопрос смысла жизни человека отражается в следующих концепциях:

1. Гедонистическая концепция, согласно которой смысл человеческого бытия содержится в удовольствиях.
2. Аскетическая концепция, которая противоположна гедонизму, и видит главные цели человека в отказе от всего мирского, стремление к духовной жизни без совершения греховных дел.
3. Этика долга видит смысл жизни в альтруизме.
4. Утилитаризм — все в жизни и даже другие люди являются средством достижения личных удовлетворения своих потребностей человека, это направление предполагает из всего находить пользу для человека.
5. Эвдемонизм — смысл жизни находится в поиске счастья.
6. Прагматизм — смысл существования в достижениях человека, которые получают любой ценой.

Традиционно-религиозное представление о смысле жизни Согласно религиозным представлениям человек на земле лишь временный житель, смысл его существования заключается в достойном проживании «земного» периода, ддля ттго, чтобы после перейти в жизнь вечную. Человеку необходимо жить с позиций добродетели, в любви и добре к людям, в благочестии, истине.

Представления о смысле жизни как удовлетворении биологических потребностей В этой точке зрения главное в жизни — это стремление к наслаждениям и удовольствиям, при этом, морально-нравственные установки отходят на второстепенный план, или вовсе не значимы.

Экзистенциально-пессимистическая концепция Человек рожден для боли и страданий, а мир в котором он живет, возможно, вовсе абсурден. В знаменитом «Мифе о Сизифе» Альбер Камю, французский экзистенциалист, говорит, что существует только один самый важный вопрос для человека. Он заключается в том, стоит жизнь того, чтобы быть прожитой или нет.

Смысл жизни ради самой жизни Эта концепция завоевала большую популярность, однако философ И.А. Ильин отмечал, что такой подход несостоятелен, так как кроме жизни как ценности, существуют и другие ценности, которые стоят выше самой жизни, например самопожертвование.

В «основоположениях к метафизики нравов» И.Кант советует поступать так, чтобы человек в своих действиях не мог быть отнесенным к человечеству, ровно как от своего лица, также и от чужого. Не следует поступать так, чтобы быть средством или целью для достижения чужих планов.

Ф. Ницше видел смысл жизни людей в создании «сверхчеловека», задачей которого было бы спасти человека от вырождения. Подобная идея характерна и для К.Ясперса, который сичтал необходимым формирования «аристократов духа».