Космологизм в философии

Определение понятия "космологизм"

Космологизм в первую очередь присущ античным философам, которые жили до Сократа и получили название досократики. Этот период также называется натуралистическим. Они пытались дать ответ на вопрос «Что есть все?». Космологизм связан с первым начальным этапом становления философии и отражает переход от мифологичности к непосредственно философии.

Первые древнегреческие школы были построены на идее мифологичности — вопросы о происхождении мира связывали с волей богов. Но в последующем античные философы стали связывать возникновение мира с самой природой, а боги перестали быть абсолютом, они стали рассматриваться как часть самой природы.

На философскую мысль этого времени значительное влияние оказала мифология, культы, верования.

Одной из характерных черт древнегреческой философии до сократовского периода является гиллоизм — рассмотрение материи как одушевленной самой по себе или при участии Мировой души.

Труд первого известного древнегреческого поэта Гесиода «Теогония» повествует о том, что сначала был Хаос, он породил Землю, подземное царство (Тартар), любовное влечение (Эрос), а также Хаосом были порождены Ночь, Мрак, а от них появились День и Эфир.

«Архе» - первоначало мира — ищут в конкретных явлениях природы. Философы считали, что должна быть первооснова всего сущего, из которой все вытекает. «Физис» - что возникло, что развивается и что погибнет.

Космологизм в трудах древнегреческих философов

Фалес Милетский, считающийся первым досократиком и основателем философии «физиса» (physis), считал, что все возникло из воды. Потому что вода очень изменчива и без воды нет жизни. Она на протяжении всего развития вещей от зарождения до смерти остается неизменной. В античности совершались попытки доказать, что вода является первопричиной всего, ища аналогии этому утверждению в других сферах. Например, заклинания на реке Стикс в преисподней: ведь клятвы стали бы произносить только на том, что превыше всего. Но эти представления мифологизированны, в то время как размышления Фалеса построены на логике. Фалес был эрудированным ученым, сумевшим предсказать солнечное затмение, одна из теорий в геометрии носит его имя.

Таким образом, натуралисты или физики — это те философы, чьи идеи так или иначе касаются «физиса».

Анаксимандр видел «апейрон» - беспредельное - первоосновой всего живого. Анаксимандр решил не обозначать первоначалом определенную стихию, а пришел лишь к выводам о его всеобъемности и бесконечности. Это нечто, не имеющие границ ни во времени, ни в пространстве, он и назвал термином апейрон. Апейрон обеспечивает жизнь другим вещам, ограничивая их.

Анаксимен — первооснова — воздух, путем его разжижения и сгущения возникают вещи в мире. За счет понятий уплотнения и разжижения воздуха появляется принцип динамической причины. Анаксимен приводит причину в гармонию с началом, «физисом». Именно его идея о воздухе как о первооснове была принята с воодушевлением.

Характеристика космологизма А.Ф. Лосева

А.Ф. Лосев отмечал, что именно космологизм является основой античной культуры. Если в Средневековье основой всего становится абсолют — Бог, как всемогущее существо вне времени и пространства, то для античного периода этим абсолютом является чувственно-материальное, например, звездное небо. При этом космос рассмотрен как разумное и одушевленное существо.

В диалоге Платона, «Тимее», он рекомендует людям подражать небесным телам, это бы несло чрезвычайную пользу для души, так как они движутся гармонично, вечно, симметрично, без нарушений. Аристотель в своем труде «О небе» говорит, что космос находится вне пространства и времени.

Рассмотрим характеристики античного космологизма, выделенные А.Ф.Лосевым в своем трактате «Двенадцать тезисов об античной культуре»:

• Материально-чувственный космологизм. Абсолютом для греков является осязаемый, видимый космос.
• Одушевленно-разумный космологизм. «Поскольку человеческое тело – разумное и одушевленное, постольку одушевленным и разумным является космос».
• Абсолютный космологизм. Космос находится вне пространства и времени, он вечен.
• Космос — это божество. Античные боги представляют собой идеи, воплощенные в космосе, которые обобщают различные явления и законы природы.
• Фаталистически-героический космологизм. То, что предписано небесными силами, то и случится. Но человек не может знать, что ему уготовано судьбой, поэтому античный человек решает все равно героически поступать как ему хочется.
• Космологизм античности — художественный, гармоничный. Само слово «космос» переводится как порядок.
• Внеличностный космологизм. Философ отмечает, что понятие «личность» отсутствует в древнегреческом словаре как таковое. Ни слово субъект, ни объект, ни индивидуум не раскрывают того, что в русском языке мы понимаем под личностью.