Биология и социальная философия

Связь биологии и социальной философии

Биология и социальная философия пересекаются в таком разделе философской науки, который назван философией биологии.

Философия биологии занимается исследованием:

• структуры биологического знания, природы;
• особенностей и специфики научного познания объектов и систем живой природы;
• средств и методов познания такого рода.

Несмотря на то, что философов уже давно интересует биология как наука, например, Аристотеля, Декарта и Канта. Философия биологии появилась сравнительно недавно. Начало ей было положено публикацией монографии австрийского ученого-эволюциониста Б. Ренша «Биофилософия».

В новое время методологическое осознание путей и форм познания жизни значительно продвинулись вперед в процессе поиска научного метода. Так, у Декарта механистический метод распространялся на сферу всего живого, что вызвало формирование представлений о живых организмах как сложно устроенных машинах, которые подчиняются законам механики, а это способствовало развитию редукционизма.

Шведский натуралист, создатель биологической систематики, Карл Линней в своей монографии «Система природы» заложил основы классификации царств живой природы – растения, животные и минералы. Линнеем был сформулирован принцип иерархичности систематических категорий, в соответствии с которым соседние таксоны были связаны не только внешним сходством, но и родством.

Ламарк – французский естествоиспытатель предложил первую целостную концепцию эволюции в философском ее переосмыслении. Он утверждал, что у каждой науки должна быть своя философская основа. Ламарк заменял преформистские представления, которые шли от Лейбница, идеей трансформизма, предполагающего историческое превращение одних видов в другие.

Кювье Ж. – французский зоолог и теоретик систематики, сводил свои философские убеждения к серии представлений относительно неизменяемости природы и отстаивал эту точку зрения.

Жоффруа Сент-Илер – французский естествоиспытатель и сторонник идеи трансформизма. В труде «Философия анатомии» он обратился к фундаментальной биологической проблеме философского характера – значение и сущность сходства признаков. В процессе решения этой проблемы, он занимался поиском гомологии различных видов живых организмов и разрабатывал идею единства плана строения всего живого, противопоставляя ее взглядам Кювье.

Карл Бэр – выдающийся российский биолог – автор оригинальных эволюционных философских взглядов в области биологии. Он описал законы эмбриогенеза, но он не говорил о том, что эмбриональное развитие прямолинейное и является повторением низкоорганизованных взрослых животных.

Немецкая классическая философия также предложила ряд оригинальных концепций:

• И. Кант рассматривая живые организмы считал ориентацию только на механические причины недостаточной, так как организм – это активное образование, которое заключает в себе причину и действие.
• Шеллинг в свой натурфилософии рассматривал проблему познания живой природы не как эмпирическое естествознание, а в качестве одной из основных проблем натурфилософии. Правда – это формат всеобщего духовного организма, который одухотворен единой «мировой душой» и проходит разные этапы своего становления на разных этапах природного развития. Жизнь – это постоянное изменение, то есть процесс разрушения и восстановления технических процессов, которыми она образована.
• Гегель связывал необходимость философского переосмысления природы с разрешением внутреннего противоречия, которое характерно для теоретического отношения к природе. Его смысл заключается в том, что естествознание в качестве формы теоретического отношения к природе стремиться познать ее в истинной действительности. Гегель провел мысль о том, что в философии природы соотносится объективное с субъективным.

Проблемы биологии и социальной философии

В процессе развития биологии с социальной философией, философы ставили все большее количество вопросов. Кроме извечных вопросов из разряда «Что такое жизнь и бытие?», философы, опираясь на знания биологии, стремились дать ответ на следующие вопросы:

• Что может считаться биологической разновидностью?
• Как возможна рациональность, которая учитывает биологическое происхождение человека?
• Как организмы координируют свое общее поведение?
• Есть ли возможности изменить геном?
• Как связаны экология и медицина, и др.

Помимо этого, развитие биологической науки вынуждает снова продумывать традиционные ценности, затрагивающие все аспекты жизни человека. Начала развиваться биоэтика, которая популяризовала вопросы, затрагивающие в большей степени философию. К таким вопросам относят эвтаназию, ксенотрансплантацию, клонирование человека и пр.

Она сформирована как лабильное средство исторического образования, которое зависит от некоторого уровня развития современной методологической культуры и от уровня и характера теоретических биологических исследований.

Коэволюция становится нового парадигмой культуры ХХI века, мощным источником новых исследовательских программ в будущем, то есть новой философией природы, культурологией и социальной философией.