Желания, как содержимое бессознательного, наиболее подробно рассмотрены в психоаналитической теории З. Фрейда. Согласно воззрениям Фрейда личность имеет трехкомпонентную структуру:
Ид – бессознательное, первоначальное состояние функционирования психики присущее новорожденному младенцу. Ид содержит в себе источник всей психической активности – либидо, сексуальную энергию, и ориентируется исключительно на принцип удовольствия – т.е. моментального и непосредственного удовлетворения всех своих потребностей и желаний, что можно наблюдать у маленьких детей. Однако по мере взросления ребенок все чаще наталкивается на препятствия в удовлетворении своих потребностей, что приводит к формированию Эго.
Эго – сознательное, представляет собой надстройку, способную учитывать требования реальности и адаптировать под них непосредственные желания бессознательного. Эго руководствуется принципами реальности, а потому не всегда способно реализовать потребности. Чтобы нереализованные потребности не мешали нормальной работе сознания оно вырабатывает психологические защиты, которые направлены на модификацию иди избавление от желаний попавших под запрет. Дальнейшая социализация личности приводит к увеличению числа запретов и ограничений и формированию Супер Эго.
Супер Эго – надсознательное, реализация требований социума через мораль, нравственность и совесть. Супер Эго ориентировано на адаптацию личности к обществу, поддержание общества и его порядков. Однако интересы общества зачастую вступают в конфликт с интересами самой личности, что приводит к напряженной борьбе между потребностями и установками. Полем этой борьбы становится сознание, уровень напряжения в котором возрастает, что может приводить к болезненных последствиям.
Несмотря на многообразие психологических защит, сознание далеко не всегда способно полностью избавится от неприемлемых желаний. Сублимация через творческую или социально-одобряемую деятельность позволяет разрядить потребность на некоторое время. При вытеснении эмоциональное напряжение никуда не исчезает, оно лишь накапливается за пределами сознания постепенно начиная проявлять себя в сновидениях, оговорках и непроизвольных действиях, болезненных симптомах.
В психоаналитической теории выделяется два главных влечения или инстинкта направляющих активность личности, это:
Эрос представляет собой инстинкт жизни. Первоначально он предполагал исключительно сексуальное влечение, одна по мере развития теории концепция Эроса модернизировалась. Эрос не ограничивается простым желанием совокупления с всеми подходящими партнерами, он имеет под собой желание живого существа выйти за пределы индивидуального существования, обрести бессмертие, что с одной стороны может быть реализовано непосредственно, через произведение потомства, а с другой стороны может принять культурно обусловленные формы, такие как социальные свершения, научные открытия, деятельность в области искусства.
Танатос представляет собой инстинкт смерти, который проявляется посредством агрессии, как направленной на других, так и против самого себя. Конечной целью инстинкта смерти выступает возвращение к неорганическому статичному состоянию, к которому стремится все живое во вселенной, из которого оно некогда зародилось. Самоуничтожение проявляется через пагубные зависимости, такие как курение и алкоголь, самоограничение, например, коллекционирование, болезненную симптоматику, высшим проявлением Танатоса выступает суицид.
На основании столкновения влечений бессознательного с социальными запретами формируются и комплексы личности – патологические застревания на неразрешенных конфликтах, которые влияют на поведение личности на протяжении всей ее жизни.
Комплексы формируются в раннем детском возрасте на основании психотравмирующих переживаний, таких как жестокое обращение, эмоциональное отвержение, насилие. Наиболее распространенными являются комплекс Эдипа и комплекс Электры. Первый предполагает желание мальчика обладать собственной матерью и устранить отца, как соперника, а второй аналогичное желание девочки обладать своим отцом и устранить мать. Свое название комплексы получили в честь персонажей известных древнегреческих мифов.
Психоаналитическая теория рассматривает личность как заложника слепых, бессознательных, деструктивных сил, направленных на непосредственное удовлетворение своих желаний, что неизбежно приводит к конфликтам с реальностью и формированию болезненной симптоматики. Однако подобная трактовка личностной динамики устраивала далеко не всех психологов. В противовес психоанализу возникла экзистенциальная психология, предполагавшая альтернативный взгляд на сущность человека – человек сам выступает источником своей активности, его бытие позитивно направлено и имеет смысл.
Экзистенциальная психология не представляла собой монолитного направления включая в себя разнообразные, порою даже противоположные по своим подходам школы, такие как гештальт-терапия и гуманистическая психология, однако все же объединенные критикой доминировавших на тот момент направлений психоанализа и бихевиоризма.
В рамках гуманистической психологии, в частности клиент-центрированного подхода К. Роджерса выделялось бессознательное стремление, объединяющее и направляющее все живые организмы – это стремление к самоактуализации, т.е. непосредственному проявлению себя через рост и развитие, в том числе собственных способностей. Подобно фрейдовским инстинктам стремление к самоактуализации выступало главным источником движения психики, его фрустрация в результате накладывания требований социальной желательности, приводила к застою, отсутствию роста и как следствие невротическим проявлениям.
В логотерапии В. Франкла, таким бессознательным желанием выступает обретение смысла жизни, воля к смыслу, которая лежит за пределами собственно психологического знания в области философских вопросов личности.