XXI век – это новая эпоха развития человечества, главными отличительными чертами которой являются глобализм и информатизация. Глобализация современной эпохи обуславливает взаимосвязь и взаимозависимость всех процессов, происходящих в мире. Основные физические критерии современного мира, такие как время и пространство, спрессованы, сжаты, удаленные географические объекты оказываются в поле досягаемости, границы государств становятся все более прозрачными и преодолимыми.
В условиях современного мира проблема диалога культур или взаимодействия культур приобрела особую актуальность. Процессы глобализации способствуют интенсификации межкультурных контактов, в результате чего мир превращается в единое коммуникативное пространство.
В культурологической науке под термином глобализация принято понимать процесс взаимодействия стран и народов, при котором каждый человек обладает равными возможностями обогащения своего духовного мира посредством открытого доступа к мировому достоянию культуры. В контексте глобализации межкультурное взаимодействие представляет собой процесс взаимообмена культурными ценностями на разных социокультурных уровнях: личностном, групповом, культурном, цивилизационном. Культуры теряют свою замкнутость, изменяется отношение между понятиями «свой-чужой».
Понятие диалога в научной парадигме знания возникло в прошлом столетии. За это время оно существенно трансформировалось, приобретая новые смыслы и новое звучание. Первоначальное значение его включало понятие процесса обмена информацией. Затем понятие диалога усложнилось и стало пониматься как сложный творческий процесс взаимодействия представителей разных культур, систем ценностей, носителей разных сознаний.
В последнее время область гуманитарного знания активно разрабатывает понятие диалога. Субъектами диалога могут выступать не только отдельные личности, но и государства, культуры. В сложных современных условиях метод диалога в межкультурном взаимодействии является действенным способом развития отношений, предупреждения конфликтов.
Диалог как способ межкультурного взаимодействия существовал задолго до начало его научных исследований. Теоретическое осмысление диалога как механизма бытия культуры осуществилось только в xx веке. Сейчас это ключевое понятие в культурологии. Наряду с понятием диалога культур в науке функционирует ряд терминов, синонимичных данному: «взаимодействие культур», «преемственность культур», «межкультурная коммуникация» и другие.
Глубоко и полно концепцию диалогизма изложил европейский мыслитель М. Бубер. Он определяет сущность диалога посредством онтологических категорий, понимая его как встречу и совместное существование, направленные друг на друга. Основой его концепции является оппозиция Я-Ты, которая в диалоге проявляется во взаимодействии двух равноправных начал, где Я существует только в том случае, если существует Ты, т.е. Я не существует сам по себе. Концепцию диалогизма Бубера можно кратко резюмировать таким образом, что сущность диалога заключена не в стремлении и попытках изменить другого (Ты), навязать ему свое видение, свою правоту, свое мироощущение, нет. Истинный диалог – это полное принятие партнера.
В отечественной культурологической мысли мы видим уникальное течение в разработке данного понятия, яркими представителями которого являются М.М. Бахтин, Ю.М. Лотман, В.С. Библер. Исследуя феномен диалогизма, они приходят к заключению, что это единственная форма, составляющая основу существования культуры. В своих рассуждениях исследователи основываются на общепринятых истинах, что культура не имеет собственной территории, ее границы лишь формальны, и что культура нуждается в единстве. Диалог культур в концепции отечественных ученых представлен методом погружения в другой, отличный от привычного мир посредством текста. Диалог – это всегда развитие и взаимодействие.
Результаты истинного диалога заключены в закономерных его последствиях. Они такие:
Когнитивная основа каждой культуры состоит из трех смысловых центров: я-для-себя, другой-для-меня и я-для-другого. Диалогическое взаимодействие двух культур осуществляется между этими центрами и определяет характер межкультурной коммуникации. В том случает, если общение двух культур стоится с позиции я-для-себя» – «другой-длясебя», никакого диалога не получиться, это будет два монолога, противостоящие друг другу.
Диалог культур подразумевает не просто наличие взаимодействия и коммуникации, а установление особого рода отношений, при которых условием бытия и полноты раскрытия одного является бытие и самораскрытие другого.
Среди основных черт, характеризующих подлинность диалога, можно выделить следующие:
Таким образом, проблемы межкультурного взаимодействия необходимо решать посредством диалогизма. Диалог культур – это не только и не столько взаимообогащение в области духовной и материальной культуры, сколько взаимодействия народов во всех сферах культуры. Как справедливо отмечает Т.И. Ойзерман, жизнеспособность культуры народа определяется его способностью усваивать достижения культуры другого народа, что является явным индикатором прогресса. Именно путь взаимодействия культур, диалога культур определяет существование общечеловеческой культуры, единой и разнообразной одновременно.