Социология культуры является одной из отраслей социологического знания. Ее цель – углубленный анализ и изучение закономерностей культуры, а также форм ее проявления в повседневной, трудовой и иных видах деятельности человека, которые связаны с созданием и усвоением, сохранением и трансляцией идей, культурных ценностей и норм, определенных образцов поведения.
Все это также способствует организации более эффективного регулирования отношений, складывающихся в обществе, а также отношений, которые складываются между индивидом и окружающей его средой (преимущественно, природой).
В более широком смысле этого слова, социология культуры является не просто одной из отраслей социологического знания: социология культуры охватывает практически полностью всю проблематику, которая напрямую связана с общественной жизнью и рассматривает ее под достаточно специфическим углом. В социологической теории, где рассматриваются вопросы культуры, накоплен достаточно обширный материал, а также существует достаточно большое количество подходов к тому, чтобы дать определение рассматриваемому нами термину.
Так, среди всего многообразия подходов нам хотелось бы акцентировать внимание на следующих:
Также существуют такие подходы, как структурный, генетический, функциональный и символический. Структурный подход к определению социологии культуры подразумевает, что культура – это особая структура, которая включает в себя множество элементов. Генетический подход рассматривает культуру с точки зрения ее происхождения и тех этапов развития, через которые она прошла для того, чтобы стать такой развитой и соответствующей требованиями современности. Функциональный подход отмечает значение каждого элемента определяемого термина. Это значит, что в структуре социологии культуры каждый элемент выполняет свою специфическую функцию, что и поддерживает жизнедеятельность культуры определенного народа в целом. Говоря о символизме, стоит уточнить, что в данном подходе исследователи ориентируются на внешнее фиксирование культуры и ее основных элементов.
Социология культуры развивалась в соответствии с двумя основными этапами:
Эмпирический этап развития социологии культуры предполагает, что производится активный сбор информации о жизни, обычаях и традициях, специфике образа жизни различных народов, а затем эти данные обобщаются, описываются и систематизируются. Говоря об эволюционном этапе, здесь следует отметить, что производится формирование и последующее развитие концепции единстве человеческого рода. Исследователи вводят идею единообразия развития культуры, ее однолинейности. Здесь же поддерживается один из основных принципов данного этапа развития социологии культуры – «от простого к сложному».
Нельзя забывать о том, что оба эти этапа достаточно тесно связаны друг с другом. Природное начало человека всегда противопоставляется его культуре, так как именно в культурных образцах человек реализует свои потребности в комфорте, безопасности, облегчении жизни при помощи различных приспособлений, которые он создает собственными руками. Благодаря этому, человек может приспосабливаться к постоянно меняющимся условиям, может делать свою жизнь и жизнь окружающих более мобильной и удобной.
В эмпирическом этапе развития социологии культуры принято выделять несколько основных периодов формирования социологии культуры. Например, культура в период рабовладельческого строя. Тогда она развивалась исключительно для того, чтобы удовлетворять самые первостепенные и необходимые потребности индивидов, без которых они не могли дальше осуществлять свою жизнедеятельность. Такой идеи придерживался Платон.
Верас как один из социалистов-утопистов предполагал, что основная цель культуры заключается в том, чтобы воспитывать в индивиде потребность к производительному труду. При этом сама личность остается на том же самом уровне, и культуру никак не помогает ей развиваться. Верас также говорил о том, что в совершенном обществе дети с семилетнего возраста – это дети, которые принадлежат государству и должны воспитываться при помощи искусства и некоторых наук вплоть до достижения ими 14-летнего возраста. Только после этого они имеют право приобщаться к сельскохозяйственной деятельности к любым иным видам физического труда.
Что касается эволюционного этапа развития социологии культуры, то здесь следует сделать акцент на некоторых моментах. Например, З. Фрейд продемонстрировал, что человек является не только разумным существом, но и по-прежнему обладает инстинктами, которые присущи животным. Таким образом, даже если индивид ведет активную культурную деятельность, это вовсе не значит, что он достиг высшей точки своего развития, поскольку животные повадки по-прежнему присутствуют в нем, в его поведении и в мировоззрении. Таким образом, социология культуры развивалась и развивается до сих пор как особая социологическая теория. Она предполагает, что индивид через свою культурную деятельность развивается, приобщается к новым формам жизнедеятельности. Но при этом, он еще не до конца утратил черты своего животного происхождения, поскольку зачастую дает волю проявлению своим инстинктам.