Рене Декарт (1596 — 1650 гг.) – французский учёный и мыслитель.
Рене Декарт появлися на свет в 1596 году в городе Ла-Э-ан-Турен в семье аристократического происхождения. Мать Декарта Жанна Брошар скончалась, когда будущему мыслителю было всего лишь один год. Отец Декарта, Жоаким Декарт являлся судьёй и советником парламента в городе Ренн и в городе Лаэ бывал не часто, воспитывала Рене его бабушка по матери. Биографы Декарта пишут, что в детстве Рене не обладал крепким здоровьем, но с самого детства он отличался любознательностью и стремлением к получению знаний. Начальное образование Декарт получил в колледже Ла Флеш, где упор делался на религиозное образование. В 1618 году Декарт приступил к изучению юридических вопросов, также занимаясь математическими изысканиями. В 1617 году Рене Декарт поступает в голландскую армию. Вместе с немецкой армией философ принимал участие в битве за Прагу.
После возвращения в свою родную Францию, мыслитель пришлось переехать в Голландию из-за обвинений его в ереси. Декарт стал много времени посвящать научной деятельности. В 1637 году в свет выходит его работа «Рассуждение о методе». Вслед за ним вышли: «Размышления о первой философии», «Начала философии». Многие годы биографии математика Декарта его работы были не признаны. В 1649 году Декарт переезжает в Стокгольм, а в 1650 году умирает.
Отличительной и важнейшей чертой философии Рене Декарта был дуализм, а именно дуализм души и тела. Дуализм философии Декарта заключался в двойственности материального и идеального, признающего и то, и другое самодостаточными независимыми началами. В своих философских построениях Рене Декарт утверждал, что в мире существует два рода сущностей: протяжённая (res extensa) и мыслящая (res cogitans). Интересно отметить, что проблема взаимодействия этих сущностей решалась введением единого источника а именно Бога. Бог, являясь создателем, создаёт обе сущности по единым законам. Создатель, который сотворил материю вместе с движением и покоем и сохраняющий их.
Самым значимым вкладом Рене Декарта в философию стало классическое построение философии рационализма, которая является неким универсальным способом познания. Философия рационализма утверждает, что конечной целью является знание. Неотъемлемой сущностью разума, согласно Декарту, является то, что разум критически оценивает данные опыта и на их основе выводит скрытые в природе подлинные законы, которые выражаются на языке математики. Декарт полагал, что могущество ума ограничено только тем, что человек по своей природе не является совершенством, в отличие от Бога, в котором как раз и заключены все идеальные характеристики. Философские разработки Декарта, касающиеся вопросов и проблем познания, заложили фундамент все последующей рациональной философии.
Другой отличительной характеристикой философской системы Декарта был механицизм. Механицизм философии Декарта заключается в том, что материя состоит из элементарных частиц, локальное механическое взаимодействие которых и порождает все процессы и явления природного мира.
Для философских взглядов Рене Декарта отличительной чертой является также скептицизм, критика предшествующей схоластической традиции в философии.
Немалый вклад Декарт внёс и в гносеологическую проблематику. Самодостоверность сознания, cogito (утверждение Декарта: «мыслю, следовательно, существую, от латинского: «Cogito, ergo sum»), также как и теория врождённых идей, является изначальным принципом картезианской гносеологии. Картезианская физика, в противоположность физике ньютоновской, утверждала, что всё протяжённое является телесным, отрицая наличие пустоты в пространстве, и описывала всякое движение посредством понятия «вихрь».
Философские взгляды Рене Декарта положили начало так называемому картезианству, представленному следующими школами:
Необходимо отметить, что в развитии картезианства возникли две противоположные тенденции:
Одним из важных элементов всех философских построений Рене Декарта является метод радикального сомнения. Первоначальным этапом, или лучше сказать исходной точкой рассуждений Рене Декарт является поиск несомненных оснований любого знания. В период Возрождения Мишель де Монтень и Пьер Шаррон внедерели во французскую литературу традиции скептицизма античной философской школы Пиррона.
Скептицизм и поиски идеальной математической точности представляют собой два разных выражения одной и того же принципа разума человека: усиленного стремления постигнуть абсолютно достоверную и логически неопровержимую истину. Им совершенно противоположны:
Рене Декарт не имел ничего общего ни с эмпиризмом, ни с мистицизмом. Если Декарт искал наивысшего принципа знания в непосредственном самосознании человека, то речь шла не о каком-то мистическом откровении о неизвестной природе вещей, а о чётком и ясном аналитическом раскрытии самой общей, логически непоколебимой истины. Открытие абсолютной неопровержимой истины являлось для Декарта ключевым условием преодоления сомнений, с которыми боролся его разум.
Таким образом Декартом был найден исходный пункт для формирования его мироотношения. Этим исходным пунктом являлась основная истина человеческого ума, не требующая какого-то дальнейшего обоснования и доказательства. От этой истины, согласно Декарту, уже можно двигаться дальше к построению новых истин и производству новых знаний.