Проблема бессмертия в философии

Бессмертие: сущность понятия

Бессмертие и противоположное понятие смертность представляют собой два аспекта вселенной, находящиеся в любом переживаемом человеком опыте. Эти два понятия являются взаимодополняющими. Эти оба мира представляют собой абстракции.

Различными научными направлениями бессмертие понимается как: бессмертие в физической форме; бессмертие в духовной форме.

Бессмертие в физической форме разделяют на:

• условное биологическое. Бессмертие здесь — это отсутствие индивидуальной смерти одноклеточных организмов;
• гипотетическое биологическое бессмертие многоклеточных живых существ и в первую очередь человека.

Бессмертие в духовной форме изучается в философском, религиозном, эзотерическом и мистическом учении. Бессмертие здесь — вечное существование Я, души, монады, индивидуальной воли (А. Шопенгауэр), личности (скандхи в буддизме), духовного субстрата (в философии коллективного бесознательного К.Г. Юнга), ноосферы (у Пьера Тейяра де Шардена).

Бессметрие как философская категория

В философии понятие бессмертия различно в зависимости от философского течения. Можно выделить четыре основные трактовки бессмертия:

1. Эйдетическая трактовка. Бессмертие сторонники подобных взглядов видели в приобщении к вечным идеям.
2. Христианская. Бессмертие связано с Воскресением и причастностью Святому Духу.
3. Натуралистическая трактовка отрицает бессмертие, подчеркивая бренность человеческого бытия.
4. Социо-культурный подход видит бессмертие в сохранении результатов деятельности человека, памяти о ней в общечеловеческой памяти. Мир вещей — это мир деятельности, творчества, порождения, результатом которого являются разнообразные смертные вещи. С ним соотносится именно текущий момент, настоящее время. Но связь с настоящим временем делает творчество бесполезным, в нем отсутствует ценность.

Мир Ценности — это мир, который увеличивает продолжительность существования. Ценность обладает следующими свойствами: она вне времени и бессмертна; она указывает на факт, а факт — на ценность;

Отношение к бессмертию

Идеи античных философов, занимавшихся вопросом бессмертия (Аристотеля, Платона, Диогена Лаэртского, Эпикура, Хрисиппа и др.) можно объединить, отметив, что бессмертие согласно античным философам, напрямую связано с божественностью, вечностью. Бессмертие связано с миром идей, смерть при этом понимается как освобождение от телесности и причастность души к миру духа.

В христианской философии идеи о бессмертии души связаны со Священным Писанием, согласно которому изначально человек был бессмертен, но поддавшись искушению, он совершает грехопадение, в результате которого он становится смертным. Как писал русский философ Флоровский: христиане, будучи христианами, не должны верить философским теориям бессмертия. Они должны верить во Всеобщее Воскресение. Человек — тварь. Самым своим существованием он обязан Богу. Человеческое бытие не необходимо. Оно — милость Божия. Но Бог сотворил человека для бытия, то есть для вечности. Достичь же вечности и обрести ее можно только в единении с Богом». Сама христианская религия, по сути, является религией спасения души, верой в Воскресение и жизнь вечную.

Натурализм Нового времени отрицает бессмертие человека. Так Вольтер считал идею бессмертия химерой, Д.Юм занимался обсуждением метафизических, моральных и физических аргументов в пользу доказательства смертности. Дидро понимал бессмертие человека как память о человеке в последующих поколениях. Согласно Канту, доказать бессмертие души невозможно, так же как и его отсутствие, потому что эти знания находятся за пределами человеческих возможностей. Гегель утверждал бессмертие абсолютной идеи. Натуралистические идеи развивались в трудах материалистов Фейербаха, Геккеля, Бюхнера - они видели бессмертие в сохранении материи.

Позитивисты предложили рассматривать бессмертие как культурное достижение. Унамуно поддерживал подобную току зрения, подчеркивая склонность человека к жажде себя увековечить и тем самым пережить своих современников.

Типология бессмертия

Типология бессмертия включает в себя:

1. Бессмертие души и тела после кончины человека — личное бессмертие;
2. Метафизическое бессмертие предполагает после кончины существование безличной психической сущности, входящую в абсолютную субстанцию;
3. Идеальное бессмертие — стремление человека побороть смертьи старение в буквальном смысле;
4. Переход души из одной формы в другую — реинкарнация или переселение душ;
5. Биогенетическое бессмерие, то есть бессмертие человек находит в продолжении рода;
6. Материальное — вечный кругооборот природы, включающий человеческую телесность;
7. Социокульутрное — бессмертны идеи и предметы творчества, которые оказывают влияние на следующие поколения;
8. Историческое бессмертие — действия и поступки человека оказывают влияние на дальнейший ход истории.

Бессмертие также ялвяется одним из атрибутов Бога.

Живой организм отличается от неживой материи постоянным обновлением, а человеческий организм, к тому же, способен рационально адаптироваться. «Человек прочнее скалы, я бы сравнил его с рекой, — писал русский философ, ученый-биолог Купревич (1897-1969), - воды в ней меняются, а река остается все та же. Спрашивается: почему же этот вечно текущий процесс жизни должен иметь конец»?