Каждый период культурного развития имеет многочисленные артефакты, являющиеся живыми свидетелями событий прошлого. Одним из таких источников реконструкции культуры могут стать монастыри и храмы. Издревле монастыри и храмы являлись средоточием культурной жизни. Здесь не только почитали Бога, но и организовывали школы, собирали библиотечные фонды, музеи, переписывали книги, решали важные вопросы управленческой политики, принимали важные решения, в храме принимали важных послов и хранили казну.
Творения искусства во все времена несли на себе печать эпохи, то же самое относится и к архитектуре. На Руси архитектурное сооружение зачастую было приурочено к какому-либо историческому событию: перемены ли в положении княжеств, или создание нового летописного свода, или иному важному историческому событию и его героям. Поэтому в древнерусских городах не было скульптурных изваяний в память о каких-либо событиях и людях. Здесь историческую память хранили соборы, храмы и монастыри.
Каждое такое сооружение представляет собой целую историческую эпоху. Так, строительство храмов в Киеве и Новгороде было связано с созданием первых летописных сводов, Владимиро-суздальские соборы являли собой создание летописных сводов северо-восточной Руси, к Тверской Соборной церкви было приурочено начало тверского летописания. Московский Кремль знаменовал собой новое политическое положение Москвы. Успенский Собор возник как отклик на новгородские походы Ивана III.
Самые важные исторические события были связаны с народом, с Отечеством, поэтому множество храмов возводилось на местах боевой славы. Православные святые выступали главными охранителями русского народа, освещая путь побед русским героям.
В храмах сосредотачивалась вся жизнь человека от рождения до смерти. Храмы являли собой своеобразную каменную летопись русских городов, хранящих в себе национальную память. Церковные богослужения сохраняли связь людей через поколения. Имена героев, в честь которых были возведены сакральные строения, навсегда оставались в памяти русского народа, навечно вписывались в русскую национальную историю. Спасители русского народа, Отечества включались в контекст вечных ценностей, а храмы делали историю русского народа живой.
Храм Христа Спасителя является самым значительным мемориальным сооружением России. Это сакральное изваяние несет собой память о событиях Отечественной войны 1812 года. Император России Александр I в праздничный день Победы объявил всенародно:
что спасение России от врагов столь же многочисленных, сколь злых и свирепых, и их истребление, совершенное в шесть месяцев, есть излиянная на Россию милость Божия, есть поистине достопамятное происшествие, которое не изгладят века из бытописаний. В сохранение вечной памяти, верности и любви к вере и Отечеству, в ознаменование благодарности нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели, вознамерились мы в первопрестольном граде Нашем – Москве создать церковь во имя Спасителя Христа. Да простоит сей храм многие веки и да возносится в нем благодарность от позднейших родов, вместе с любовью и подражанием к делам предков.
Этот храм строился более сорока лет. Его архитектором был Константин Тон, а духовным предводителем - Святитель Филарет. Архитектоника храма отражает три идеи:
С приходом советской власти в 1931 году храм Христа Спасителя был разрушен, что также имело глубокое символическое значение. Здесь должен был возвестить Дворец Советов – гигантское сооружение высотой около 400 метров. Но был вырыт только котлован, а само здание так и не было построено. В последующем на месте котлована был открыт огромный открытый бассейн. Новая власть разрушением Храма-памятника вычеркнула из памяти русского народа его историю, оборвала связь поколений, нарушила жизненные устои русского общества.
В 90-х годах XX века начались работы по восстановлению Храма Христа Спасителя, что также несло свою символику. Это событие стало знаковым уже для современной истории. Возрождением Храма люди пытались возродить оборванную связь поколений, восстановить свою истории, без чего русская нация, русский народ не будет являться тем великим народом, прошедшим трудный исторический путь.
Сегодня Храм Христа Спасителя снова являет собой зримое напоминание о великой эпохе в истории России.
Монастыри и храмы могли строить не только люди, обладающие властью, но и обычные граждане, у которых были средства. Так, Спасо-Бородинский монастырь был основан Маргаритой Михайловной Тучковой, женой генерала Тучкова, погибшего в кампанию 1812 года.
М.М. Тучкова всегда и везде сопровождала мужа, даже в действующей армии в войне с Наполеоном она была рядом с ним. А. Тучков героически погиб в Бородинском сражении. Его жена на месте гибели своего мужа построила храм Спаса Нерукотворного. Это сакральное сооружения явилось первым памятником на Бородинском поле для поминовения всех погибших. После смерти единственного сына Николая М.М. Тучкова почувствовала потребность в уединении и молитвах. Она приняла монашество, а на свои сбережения на Бородинском поле в 1830 году начала строительство комплекса монастырских зданий. Все средства от продажи имения, все доходы Тучкова отдала на строительство. В 1837 году был построен Спасо-Бородинский женский монастырь, где почти 20 лет мать Мария (Маргарита) была его настоятельницей.
Таким образом, возведение храмов на Руси имело культурно-историческое значение. Они являли собой воплощение эпохи их создания, сквозь века пронесли в себе великий дух русского народа. Нельзя не согласиться с мыслью о том, что культура – это наша история, наша память, что почитание могил предков, знание их подвигов дает нам право осознавать себя частью русского народа, русской культуры, великой русской нации.