Исходной для человеческого общества системой общих знанийо мире была мифология. Мифология — способ понимания и освоения природнойи социальной действительности на ранних стадиях общественного развития.Мифологическому сознанию архаического общества свойственны нерасчлененностьмышления и эмоционально, аффективно воспринимаемой среды, очеловечиваниеприроды, одушевление космоса и вместе с тем разграничение раннего (сакрального)героического прошлого и текущего (профанного) настоящего. Миф выступаеткак способ отражения мира в сознании человека, характеризующийся чувственно-образнымипредставлениями об окружающем мире. В этом смысле он включает в себя совокупностьсведений, преданий, норм, табу, обрядов, верований, в которых делались попыткидать ответ на происхождение и устройство мира, происхождение человека иего рода (племени). Миф регламентировал поведение членов рода, обеспечивалгармонию в отношениях между миром и человеком, природой и обществом, регулировалвзаимоотношения между родами и племенами, объяснял различные явления природнойи социальной жизни. Конечно, с позиций современного знания мифологическое объяснениепроисхождения сущности мира было наивным, оно основывалось на сведениях,которыми располагал древний человек. Но многое он попросту не мог объяснить.В этих случаях архаический человек прибегал к помощи воображения, фантазии,однако же основанных на том, что знал, что было известно древнему человеку.Так, процесс возникновения чего-либо он понимал как рождение; в мифах все— земля, небо, солнце, луна — порождены кем-то. Таким образом, самые первые представления о мире существоваликак мироощущение, формируемое мифом. Но в то же время эти представления,знания о мире не были однородными. С одной стороны, миф включал фантазии,верования в богов и героев, а с другой — эмпирические знания, обобщениямноголетних наблюдений, здравый смысл. Некоторые авторы к «предфилософии» относят религию,рассматривая ее как предшественницу мифологии, другие выводят философиюиз зачатков науки. По мере совершенствования понятийного мышления происходити рационализация мифа, в нем все дальше друг от друга «отходят»знания, основанные, с одной стороны, на опыте, с другой — на вере в сверхъестественное.В результате из мифологии выделяются и обретают статус самостоятельных двесистемы знаний. Та часть мифологии, которая рассматривала проблемы первоосновымира, его природы, устройства, взаимосвязи с человеком, стала «праматерью»философии. А та часть мифологии, которая обращалась к проблемам постижениядействительности через веру, стала основой для теологии как учения о религии. В каждом конкретном обществе существуют различные формы мировоззрения,но ведущей является та из них, которая дает обществу наиболее значимые длянего нормы, идеалы, ценности, стандарты поведения, обеспечивая тем самымдуховные основы жизнедеятельности людей. Ведущими формами мировоззренияявляются: мифологическое — основано намифе, в котором обозначены закономерности, образцы поведения, правила, соответствующиесакральному порядку. Все происходящие события осмысливаются через сакральное,последнее же подкрепляется табу, обычаем или ритуалом. Мифологическое мировоззрениенацелено на защиту сообщества людей от внутренних и внешних угроз. Включаетмножество запретов, предписаний, табу для типичных ситуаций; религиозное — в основе лежитпринцип служения трансцендентному началу — божеству, поддержание установленногоим порядка, зафиксированного в заповедях, догматах, религиозных добродетелях.Основные характеристики мира выводятся из воли Бога. Основными религиознымидобродетелями считаются смирение, послушание, служение, богобоязненность,богопочитание; философское — формируется философиейкак системой знаний об общем. Философия формирует у человека не мироощущение,не мировосприятие и не миропредставление, а миропонимание, которое основываетсяне только на чувствах, образах и здравом смысле, но прежде всего на рационально-теоретическомзнании.