Экзистенциальная философия - это направление в философии, которое в качестве своего предмета выдвигает феномен бытия, предельные состояния сознания и чувств, а также человеческое существование в целом.
Экзистенциализм как философское направление зародился около 1930-х гг. в Германии, но потом распространился во многих странах Европы, в том числе в России. Но самый большой отклик экзистенциализм имел во Франции.
В основе экзистенциализма лежали идеи датского философа С. Кьеркегора, именно в это время происходило его переосмысление и повторное открытие. Именно он ввел понятие экзистенциального существования, ставшего исходным для всего направления. Изначальным посылом экзистенциальной философии являлось понять человеческую жизнь, выделить ее сущность, отбросив все лишнее, в том числе все внешние установки. Но это не означает поворот к чистой философии, «философии духа», напротив, философия совершает поворот в сторону субъективизма, конкретного человека.
Экзистенциализм коснулся многих проблем в попытке их осмысления, в том числе:
Представителей экзистенциализма, который можно обозначить как «чистые», практически нет, несмотря на значительное количество имен в философии, которых можно причислить к этому направлению. Проблема заключается в том, что многие философы, такие как Ясперс или Хайдеггер, выходили за рамки чистой экзистенциальной философии. Кроме того, их идеи значительно расходились между собой, что создает определенные трудности при обобщении данного направления.
Говоря о значении экзистенциализма, стоит подчеркнуть его социальный смысл. Идеи экзистенциализма оказали значительное влияние на идеологию сюрреализма и создание французского театра абсурда; она проникла в большинство современных философско-антропологических концепций. Идеи Камю и Сартра послужили идейной платформой для таких социальных и культурных феноменов, как сексуальная революция, контркультура, движение хиппи и битники, студенческих волнений 60-х гг. XX века.
Популярность экзистенциальной философии объясняется тем, что она, зародившись в крайне нестабильное в социально-историческом плане время, пыталась отыскать опору для человека, сделаться настоящей философией жизни. Эту опору в итоге экзистенциалисты нашли в самом человеке, даровав ему надежду.
В основе экзистенциальной философии лежит проблема экзистенциального существования, которое представляет собой переживание момента полной и окончательной решимости на фоне общей жизненной неопределенности, выражающейся в конечной отрешенности.
Понятие экзистенциального существования восходит к двум философским категориям:
Экзистенция означает подлинный момент бытия, «вот бытие», в самом неопределенном варианте - реальность сущего. В экзистенциализме эту категорию стали употреблять по отношению к человеку, так существование стало определять прежде всего именно человеческое существование. Стоит отметить, что в классической философии человек рассматривался как вещь, предмет, по аналогии с другими вещами, обладающая духовной и телесной составляющей. Первым противопоставил человеческое существование другому существованию С. Кьеркегор. Именно с него экзистенция начала означать «человеческое самобытие, себя-знающее при-себе-самом бытие-человека». Кьеркегор видел экзистенцию как движение и развитие человека. Он считал, что человек проходил три этапа экзистенциального развития и становления: эстетическую, этическую и религиозную. Тем самым отражается движение от внешнего бытия к единственному и неповторимому «самому себе».
С точки зрения Хайдеггера экзистенция представляет собой особый, характерным образом структурированный способ бытия, принадлежащий исключительно человеку и никому другому.
Экзистенциалисты одни из первых стали привлекать психологические идеи в свои философские концепции. Так, Ясперс считал, что человек является неисчерпаемым предметом познания. При этом в его трудах можно найти яркие следы психологических идей. Ясперс считал, что психика человека развивается в течение всей жизни человека, вплоть до его смерти. При этом она постоянно усложняется, накапливая все больше информации о внешнем мире, именно поэтому охватить личность целиком и окончательно невозможно. Происходящие в психике процессы затрагивают как его рациональную, так и иррациональную часть.
Человек в экзистенциализме представляет собой не просто предмет, а прежде всего индивидуальность, имеющую единство с бытием и представляющий новый уровень восприятия и постижения мира. Мораль является не продуктом общественного развития, а результатом внутреннего роста человека, плодом его опыта и переживаний, тем самым носит индивидуальный и субъективный характер. В ходе таких переживаний меняется сама сущность человека, однако в итоге человек получает возможность утвердить собственное бытие, найти ответы на основополагающие экзистенциальные вопросы. Мораль предстает как конкретное поведение в рамках сложившихся обстоятельств.
С точки зрения позитивного экзистенциализма человек как субъект изначально обладает спонтанностью воли, именно поэтому многие его действия основываются не на причинно-следственных связях, а на аффекте и способности самопроектирования. Сартр утверждал, что человек сначала существует, а уже потом обретает сущность, т.е. становится кем-то. Эта идея легла в основе понятия экзистировать, т.е. уметь выходить за свои первоначальные границы. Человеку присуще стремление стать больше, чем он есть сейчас, задавать и искать ответы. Экзистировать означает двигаться к бытию, задавая все новые и новые вопросы, расширяя собственные рамки познания.