Если в классических философских системах мир рассматривается как целостный, и в нем существовали глобальные философские проблемы, то XX век показал недостаточность такого подхода. Научные открытия в области информационного пространства показали несовершенство представлания о мире как о целостном и предсказуемом. Это совершенство во многом заключалась в неполноте и ограниченности старых схем. В эпоху информационной цивилизации становится ясно, что существует огромное разнообразие форм бытия. Мир стал пониматься как разрозненный, неоднородный, противоречивый и непредсказуемый. Все это привело к необходимости создания новых методов построения философских концепций.
В XX веке происходят перемены в содержательной стилистике философского мышления.
Все эти изменения обусловлены следующими событиями:
Таким образом, трансформации XX века порождают новые формы искусства, а также новые формы религиозного поиска.
Прежняя классическая философия, для которой характерно было рационально-аналитическое отношение, становится творчески-художественным самовыражением. Областью изучения философов становится язык, символы культуры, вопросы бытия.
Структурализм представлен рядом разнообразных наук, таких как лингвистика, психология, эстетика, этнография литературоведение, история, социология, философия, которые объединены общими принцами исследования и установками. Период возникновения и формирование структурализма - начало XX века по 40-е годы. Французский структурализм развивается в 60-х годах XX века.
На формирование структурализма оказали влияние труды философов предшествующих исторических периодов: философия Вильгельма фон Гумбольдта о значении языка в моделировании мира в сознании человека, труды Эмиля Дюркгейма о взаимодействии социальных и когнитивных структур, Кассирера о роли языка, мифологии, искусства в формировании поведения и сознания.
Непосредственными представителями структуралистского направления являются Фердинд де Соссюр, основоположник структурной лингвистики, школа русского формализма, Пражский лингвистический кружок, школы структурализма в Копенгагене и Нью-Йорке. А также наиболее яркие представители этого явления являются Клод Леви-Стросс со своей структурной антропологией, Жан Лакан со своим структурным психоанализом, Мишель Фуко и его структура познания.
Роль лингвистики в формировании структурализма не случайна, ибо язык в нем рассматривался как наиболее надежный способ отражения и фиксации мысли и опыта человека. Гуманитарное знание в целом было направлено на исследование и критику языка, а не на проблему сознания.
Представители структурализма рассматривали явления, как внешнее проявление внутренний свойств. Эти свойства находятся в глубинных, скрытых структурах, и обнаружить и изучить считали структуралисты своей главной задачей.
Структуралисты стремились создать из гуманитарных наук точные, представители этого направления тяготеют к строгости, выверенности, формирования строгого понятийного аппарата, стремление к математическим формулам и логике. Так например Ж.К. Коке «Постороннего» А.Камю объясняет при помощи алгебры, Дж. Принс создает двенадцать алгебраических формул при изучении структуры «Красной шапочки».
Структура — основной термин структурализма. Под ней понимается совокупность инвариантных отношений при различных внешних и внутренних преобразованиях.
Три основополагающих признака и условия существования любой структуры следующие:
1) Целостность, то есть, подчинение элементов структуры, а также независимость структуры от элементов. 2) Упорядоченная трансформация из одной подструктуры в другую подструктуру. 3) Саморегулирование.
Структура представляет собой не просто скелет, а совокупность правил, следуя которым из одного объекта можно вывести второй, третий и т. д.
Можно выделить следующие основные теории структурализма
Фердинанд де Соссюр является автором теории знака, согласно котоой язык понимается как структура, или знаковая система, знак состоит из означающего и означаемого.
Структурная антропология. Одним из выдающихся философов этого метода является Клод Леви-Строс. Общее количество его трудов превышает полутора тысяч книг. Среди них можно выделить такие как «Элементарные структуры родства», «Структурная антропология», «Путь масок», «Печальные тропики» и др.
Клод Леви-Строс при исследовании разных культур пришел к выводу, что у разных культур имеется нечто общее, бессознательное. Сюда относятся любые культурные привычки и обычаи. Человек рождаясь, должен лишь принять уже существующую культурную программу. Также как и освоение языка, он впитывает правила и традиции,таким образом «приходит на все готовое».
Роланом Бартом язык рассмтаривается как порождающий смысл, он является единственным средством интерпретации явлений. Смысл есть только там где человек называет те или иные предметы, мир предметов, которые названы и есть мир языка. Коллективность - основная черта языка, в то время как речь это индивидуальный выбор человека.
Структурный психоанализ — Ж. Лакан расматривает личность как состоящую из трех уровней:
Археология знания Мишеля Фуко. Философ предпринимает попытку создать специальную дисциплину, которая бы изучала мыслительные предпосылки культуры в их историческом изменении. Эти предпосылки выражаются в семиотическими отношениями слов и вещей.