Философия релятивизма

Понятие релятивизма и его место в истории философии

С точки зрения релятивизма любая истина относительна. Выделяют две формы релятивизма:

• в форме субъективизма - эта форма идет со времен Портагора, согласно которому все то, что кажется человеку истинным, все то, во что он верит как в истинное, является истинным для него, т.е. примат в проверке истины отдается мнению человека;
• в форме не-субъективизма - признание истины не сводится к мнению индивида, одной из форм релятивизма является истина как когерентность, т.е. назвать суждение истинным можно только, если это суждение коррелируется (когерентно) со всей совокупностью верований, практик индивида, вне зависимости от его мнения.

Корни релятивизма уходят в глубокое прошлое. Уже софисты в древнем мире утверждали, что все в мире относительно, любому утверждению можно противопоставить антиутверждение (антитезис). Степень его доказанности будет зависеть от мастерства оратора, его знаний и убеждений, настойчивости и образности речи. Они отказались от идеи чистых идей, о наличии которых говорил Платон, утверждая, что жить в системе порядка и наличия единых норм очень просто, в то время как отсутствие единообразия, всеобщего движения и измерения намного сложнее.

Однако, в конце концов, релятивизм софистов был забыт, а сама идея относительности истины подвергалась многочисленной критике. Только через столетия философы, вслед за исследователями науки, вновь поднимали вопрос об относительности физического мира, пространства и времени. Так, Кант в книге «Критика чистого разума» утверждал, что пространство есть ни что иное, как субъективное условие чувственности, время же представляет собой форму внутреннего чувства, поэтому только с точки зрения человека можно говорить о наличии времени и пространства.

Свой принцип релятивизма сформулировал Дж. Беркли, который писал, что наличием бытия характеризуется лишь то, что воспринимается. Свойства материи проявляются в зависимости от наблюдателя, таким образом, мир представляет собой как результат субъектно-объектных отношений.

Относительность абсолютизма и релятивизма

Несмотря на длительное существование релятивизма как одного из принципов философии, трактовки его могут расходиться между собой. Левин Г.Д. рассматривает релятивизм как противоположность абсолютизму. Абсолютизм в данном случае можно представить через абсолютную истину.

С точки зрения абсолютизма человек обладает знаниями, которым можно присвоить «превосходную степень», представить как истинные. Релятивист также считает, что имеет знания, однако они конкретны и привязаны историческим, социальным и другого рода обстоятельствам. С методологической точки релятивизм и абсолютизм представляют собой тождество.

Образно это можно выразить на примере со стаканом: стакан до половины наполнен водой. Абсолютист считает, что он абсолютно полный, релятивист - абсолютно пуст. Задача современной науки и философии заключается в том, чтобы преодолеть однобокость и абсолютизма, и релятивизма.

Если принимать за релятивизм противоположность абсолютизму, можно выделить несколько его форм:

• скептицизм - принцип, согласно которому любое знание необходимо подвергать сомнению;
• агностицизм - отрицание возможности познания мира, нельзя доказать ни истинность, ни ложность человеческих знаний;
• солипсизм - отрицает не только познаваемость мира, но и само существование объективного мира;
• софистика - утверждение, что любой тезис можно доказать или опровергнуть, все зависит от мастерства оратора и его аудитории;
• диалектика - принцип, согласно которому все сущее обладает внутренней противоречивость, что является источником его движения и развития, подчеркивается взаимосвязь всего сущего;
• прагматизм - принцип, согласно которому проверка истины может происходит только на практике.

Релятивизм и истина

Релятивизм воспринимается философами с разных позиций. Часто вместе с тезисом «все относительно» звучит установка «все позволено». Если брать релятивизм без всяких условий и подвергать сомнению любые утверждения, то и сам тезис «все относительно» относителен, его утверждение не имеет силы. В этом заключается парадокс релятивизма. Он может привести к абсолютному отрицанию любых знаний. Так, Фейерабенд в результате своих рассуждений оказался не в состоянии отличить науку от религии и мифологии.

Однако А. Болдачев принимает за релятивизм, по сути, относительную истину. Релятивизм с его точки зрения констатирует отсутствие в мире абсолютных знаний о чем-либо. Все знания человека относительны, они верны только для определенной системы координат. Нет ни одного истинного утверждения, для которого не нужно было бы указание о том, в какой системе координат (в каких условиях, относительно чего, точка отсчета) оно было бы верным. В науке любые измерения производятся при наличии системы отсчета и единиц измерения. Правовые нормы существуют в законодательстве конкретной страны, а нравственные и моральные нормы проявляются в зависимости от культурных и мировоззренческих особенностей того или иного народа.

С этой позиции релятивизм означает, что невозможно сформулировать единый критерий объективности, который будет одинаков для всех областей научного знания, для всех теорий. Это не означает отказ от существования объективных научных истин.

Релятивизм вполне сходится с научным мировоззрением. Он подчеркивает изменчивость объектов познания, указывает на их движение и развитие. Так, утверждение, что солнце - одна из звезд, показывает, что нет абсолютного центра космоса. Теория относительности Эйнштейна отрицает наличие абсолютного пространства и времени, утверждая о их зависимости от системы отсчета. Исследование микромира частиц показало, что результаты исследований во многом зависят от инструментов и способов исследования. Опыты К. Йонссона выявили разное поведение элементарных частиц в зависимости от наличия и отсутствия наблюдателя. По сути это же подтвердили опыты Т. Юнга, доказавшего волновую теорию света.