Религиозная аксиология

Религиозная аксиология

Античная религия

Неотъемлемой частью античной культуры являлись мифы. Мифы в свою очередь являлись неотъемлемой частью общества, прививали определенные ценности, нравственные устои.

Так, в основе всех духовных ценностей древнего мира лежало понимание природы божества.

В мифологии выделялись определенные черты:

1. Политеизм, или многобожие. Как известно Древняя Греция верила не в одного Бога, а в множество, пантеон богов. Во главе которого стоял определённый бог (Зевс). Каждый их богов отвечал за отдельный аспект жизни: Гефест – кузнечное дело, Аполлон – бог искусства и т.д.
2. Антропоморфность богов, или человек подобие. Древнегреческие боги представлялись в виде людей, только более сильными, красивыми и могущественными. То есть они представляли собой идеал красоты и гармонии.
3. Тесная связь естественного и сверхъестественного. В античной мифологии нет определенного разделения на мир земной и мир небесный. Боги могли спускаться к людям, так в свою очередь люди могли попасть в мир богов.

Так, в основе всех духовных ценностей древнего мира лежало понимание природы божества. Древние греки считали своих богов могучими, но не всемогущими. Главной их слабостью считалось близость к человеческому миру.

Природа ценностей и религиозная аксиология

На основе сознания строится ценностное отношение к действительности. Ценностное сознание по своей сути интересуется лишь тем, что для нас значит той или иной предмет, в чем его ценность. Ценностное сознание не отражает реальность, оно приписывает субъективные признаки. Понятие ценности соединяет в себе три основные части: внешнее видение предмета, психологические качества человека, общение или отношения человека с обществом.

Ученые выделяют два основных аспекта проблем ценностей, предстающих перед человеком:

1. За ценностями довольно часто скрываются проблемы общества, проблема жизнедеятельности индивида и общества.
2. Вторым аспектом выступает отношение массового сознания к историческим процессам.

Ценностное сознание возможно лишь при совместном существовании норм и критериев. Таким критерием служит идеал. Ценность — это своего рода соотношение идеала и объективного мира. Идеал в свою очередь то, что лежит в основе ценностей. Никакая ценность не возможна без идеала. Самую большую силу идеал приобретает благодаря цели. Целью является то, что желаемо, но это не обязано являться целью. Идеал в свою очередь является бесконечным, именно поэтому он идеал.

Ценность не может существовать без человека. Так Платон и Аристотель утверждали, что ценность существует для кого-либо. Религиозные ценности развиваются на основе глубинных уровнях духовной жизни человека. Если политика и право рационально формируют свои ценности, то религия основывается на иррациональном уровне человеческого сознания, объединяя людей верой и переживанием. В зависимости от обстоятельств, от особенностей восприятия, психики, каждый человек по-разному нуждается в вере.

Высшей ценностью выступает Бог, и рассматривает человека как, средство для ее достижения. В Боге воплощалось высшее совершенство и благо, олицетворяет суть триединства:

• Красота,
• Добро,
• Истина.

В этом и есть суть аксиологической традиции древней философии. Считается, что иерархия древних символов была и иерархией ценностей.