Метафизика Аристотеля

Аристотель был великим учеником Платона, он учился у него около двадцати лет. За столько лет он смог накопить огромный потенциал и развить свое философское учение. При этом Платон столкнулся с огромными трудностями, рассуждая о природе идей. Также он старался разъяснить проблемную ситуацию, которая сложилась. Он сконцентрировал свое внимание не на идее, а на форме.

Материальные формы всех сущностей философ поделил на:

• отделенные мыслью;
• познаваемые чувственно.

Рисунок 1. Метафизика Аристотеля

Форма и материя

Аристотель рассматривал каждую вещь отдельно: человека, растение, камень, животное. Он постоянно выделял в вещах форму и субстрат (материю). К примеру, в бронзовой статуе формой является очертания статуи, а материей является бронза. Намного сложнее дело с человеком, его формой является душа, а материей – мясо и кости.

При исследовании животных и растений древнегреческий философ сделал вывод, что форма животных - животная душа, у растений форма – растительная душа. Что является важнее форма или материя? Сразу же может показаться, что материя намного важнее формы, философ же не согласен с этим. Потому благодаря форме каждый индивид станет тем, чем он является. Форма - это самая важная причина бытия. Существует четыре причины:

• материальная (субстрат любой вещи);
• формальная (сущность любой вещи);
• целевая (ради чего совершается конкретное действие);
• действующая (то, что обуславливает изменения и может привести в движение).

В итоге, по Аристотелю, именно единичное бытие и есть синтез формы и материи. Материей называется возможность бытия, а формой - осуществление данной возможности. Из меди можно сделать статую, шар, так как материя медь и существует возможность создать шар и статую. Применяют к определенному предмету свою форму. Любая форма выражается конкретным понятием. При этом понятие справедливо без материи. Понятие шара справедливо и когда из меди еще не изготовили шар. Понятие может принадлежать человеческому уму. Вывод, формой является сущность определенного предмета и понятия о данном предмете.

Аристотель как первооткрыватель динамизма и телеологии

Аристотель в своих суждениях о материальных причинах во многом повторил Анаксимена, Фалеса, Гераклита, Анаксимандра, которые утверждали, что в основе всего находятся материальные субстанции. В своих учениях о форме, древнегреческий философ конкретно переработал всю концепцию идей Платона. Наиболее оригинален Аристотель был в развитиях им концепциях цели и динамизма.

Аристотель очень гордился тем, что развил проблему цели (цель – с греческого, означает телеос). Поэтому, учение о цели называют телеологией. По древнегреческому философу, именно цель является наилучшей во всей природе. Главная наука та, «которая цель познает, ради которой необходимо действовать в отдельном случае...». Последней ступенью всех поступков людей оказываются их поставленные цели. Телеология, которую развил Аристотель, оказалась мощным инструментом в понимании человека, его действий и всего общества.

Динамизм Аристотеля состоит в следующем: он не забыл уделить особое внимание процессам динамики. Динамизм - появление совершенно нового образца понимания. Во многих случаях требуют уразумения многие механизмы происходящих причин и изменений. Необходимо узнать источник движения, его энергетическое начало, а также силы, которые обеспечили данное движение.

Последняя реальность – Бог

Для Аристотеля в своей динамике форма выражает иерархичность бытия. К примеру, из меди можно сделать много вещей, при этом медь остается медью. Форма ведет себя более иерархично. Можно сравнить: форма всех неживых предметов – форма растений – форма животных – форма (душа) человека. Данное сравнение поднимет нас по ступеням форм, при этом значение материи намного ослабевает, а формы – возрастают. Аристотель был твердо убежден, что шаги, создают предельный переход, состоятельный и необходимый. Но почему? Потому, как мы проследили перводвигатель всего, а значит, объяснили все разнообразие фактов движения. Также Бог, как и многое красивое и доброе, влечет и притягивает к себе, это финальная и целевая причина.

Бог у Аристотеля – это перводвигатель и ум. Почему же ум? Древнегреческий философ рассуждал так: что главное в душе каждого человека? Это ум. Бог - сплошное совершенство, и поэтому он есть ум, но намного развитый, чем человеческий. Являясь источником движения, у него нет причины движения.

Бог – это итоговая причина движения; утверждение имеет смысл, если считать его неподвижным. Бог умственно совершенен, он источник любого движения, не имеет истории, неподвижен, поэтому вечный. По Аристотелю, Бог бесстрастен и не принимает участия в деяниях людей. Если человек захочет быть похожим на бога, то ему необходимо развивать свой ум.

Мудрость Аристотеля в учениях

В метафизике философ изложил учение о первоначалах, которые установили основу мудрости. Его метафизика описывает только четыре причины бытия. Кратко они выглядит так:

1. Материя (всё то, что существует объективно и независимо от наблюдателя). Материя вечна и неуничтожима, инертна и пассивна. Они содержит потенциал для возникновения разных вещей; первичная материя это стихии: огонь, воздух, небесная субстанция – эфир, земля и вода.
2. Форма (из однообразной материи Высший Разум может создавать разные формы).
3. Перводвигатель всех форм, причина и вершина мирозданья, вечный и нематериальный Бог.
4. Цель («то, ради чего»). Существование любой вещи оправдано определенной целью.