Китайская метафизика

Законы метафизики Поднебесной

Метафизика может объяснить все законы бытия и созидания нашего мира, на благо человечества, учитывая методы перенаправления энергетических потоков и гармонию в отношениях с окружающей действительностью.

В древности китайцы верили, что есть довольно точное соответствие между звездами в Небесах и людьми на Земле. При этом все звёзды, вычисляемые именно системой Цзы Вэй Доу Шу, реального и астрономического тела во Вселенной не имеют. Может быть, так сложилось именно от того, что большинство из применяемых в системе звезд просто никому не известны под теми именами, которые им присвоили при зарождении данной системы, а может, с самого начала они были просто "виртуальными" звёздами. На данный момент это просто символы, которые несут конкретные свойства и характеристики. Лучше всего к ним относиться как к конкретным и разным типам энергии Ци, которые сильно влияют на все соответствующие аспекты нашей жизни, а не как к реальным звездам.

Рисунок 1. Основы китайской метафизики

Китайской метафизикой является учение о Ци, то есть чистой энергии, которая дает жизнь всему живому.

Все люди находятся в динамике развития. При этом у каждого человека постоянно возникают проблемы, он ставит определенные задачи и цели. Иногда, даже у благополучных и удачливых людей наступают трудные времена или какие-либо неудовлетворенности жизнью. Также у некоторых возникают очень серьезные вопросы, которые требуют серьезных решений и перемен - во взаимоотношениях, в здоровье, в бизнесе, в семье.

Методы китайской метафизики являются реальными инструментами, которые позволяют повлиять на определенные ситуации и события.

Многие Мастера говорят, что чудес не существует, существует лишь та или иная степень знания. Если же что-то не сработало, то вы просто неправильно это использовали.

Причины жизненных проблем

Причины жизненных проблем могут заключаться в следующем:

• наших действиях (тактике и стратегии поведения);
• нашем окружении (по Фэн Шую);
• нашей судьбе (все, что дано нам небом, то есть четыре столпа судьбы).

Поэтому, если применить комплексный подход для решения любой задачи это позволит более полно раскрыть данную ситуацию и найти решение.

Шесть законов китайской живописи

Существует шесть законов китайской живописи – шесть художественных принципов, которые сформулированы в трактате, написанном в V веке теоретиком и художником Се Хэ. Название «Гохуа пиньлу» в переводе «Алмазная сутра», но искусствоведы предпочитают другую версию - «Заметки о категориях старинной живописи».

Се Хэ своё сочинение написал для того, чтоб распределить по определенным категориям известных живописцев по достоинствам их произведений. Данным категориям предпосланы шесть принципов, при соблюдении которых, именно по Се Хэ, возникают условия для создания образцового искусства.

Теоретические взгляды Се Хэ основаны на практике китайской линеарной живописи раннего средневековья. Гу Кайчжи (IV века) был самым видным представителем, работал в данное время, когда в живописи Китая показывали искусство и магию, метафизику и мистику как единое целое. Довольно часто в своих теоретических работах и творческой практике Гу Кайчжи выдвигал, как ведущие принципы живописи «тяньцуй» (естественность) и «шэньцы» (одухотворенность). Поэтому развивая данные идеи, Се Хэ сформулировал несколько принципов:

• Первый (одухотворенный ритм живого движения); он указывает на необходимую передачу живой сущности изображаемого, не статичного, жизненного начала.
• Второй (гуфа юнби - касается самой сути художественного процесса); применение мастером кисти и туши, а также умение одним движением руки передавать всю суть, основу изображаемого.
• Третий (провозглашает необходимость соответствия всех изображённых предметов самым реальным вещам).
• Четвертый (сообщает о необходимости правильного наложения цветовой гаммы).
• Пятый (обращает особое внимание на необходимость правильного композиционного построения свитка).
• Шестой (говорит о важной традиции, канона в живописном творчестве). Поэтому благодаря, именно ему большинство древних картин дошли и до наших времен в копиях.

Из этого можно сделать вывод, что все шесть законов живописи в довольно сжатой форме выражают всю смысловую суть китайской эстетики живописи, а также её главных категорий. Уже после появления «шести законов» Се Хэ создавая сочинения о китайской живописи, проявлялось влияние данных законов, но при этом не применялась терминология законов.

Данные шесть законов подготавливались очень долго, на протяжении всего развития, но предшествующей теоретической мысли о практике искусства и о самом искусстве. Большинство современных исследователей склонны сопоставлять с шестью линиями гексаграмм «И цзина» все шесть законов. Небольшое количество теоретиков, к примеру, очень известный индийский искусствовед Кумарасвами, сопоставил все шесть законов с шестью «неотъемлемыми свойствами», но уже индийской живописи «Саданга». Такое сопоставление, как считал У. Экера, может выглядеть довольно убедительно.