Идеализм в античной философии

Общее понятие идеализма

Во многих философских источниках идеализм противопоставляется материализму. Во все времена критерии материализма и идеализма являются историческими категориями. Применяя их всегда следует учитывать их историческую и эстетическую значимость, которую они получают в связи с разными периодами исторического развития. Идеализм утверждает первичность в сфере бытия идеального духовного по отношению материального. Сам термин «идеализм» появился только в XVIII в. и был употреблен Лейбниц, говоря о философии Платона.

Выделяются две основные ветви идеализма: субъективный идеализм и объективный идеализм.

Объективный идеализм - здесь первичной признается некая идея вообще, безликий разум. Идеальное начало творит мир и всё бытие.

Субъективный идеализм - первичным признается сознание субъекта, человек воспринимает лишь свои собственные ощущения. Отрицается существование внешнего мира.

Античный идеализм

Данная теория приближает идеализм к религии. Идеализм является полной противоположностью материализма, и его сторонники придерживаются следующей теории «прежде чем появился этот дом, архитектор, построивший его, имел у себя в голове точный план этого дома, его идею». Из этого можно сделать вывод, что прежде чем появится конкретная вещь, должен существовать ее образ, идея. Но если эти образы не создавал никто из людей, значит они приписываются Богу-творцу. Именно это и лежит в основе идеализма.

Но идеализм как учение не совпадает с религией, поскольку он обосновывает существование Бога, через логический прем, выводя необходимость из чувственно-воспринимаемого факта существования упорядоченного мира. Однако идеализм часто служит поддержкой религиозных взглядов, ровно так же как материализм поддержкой атеизма. Различность заключается в том, что одна теория придерживается мнения, что Вселенная создана высшим разумом, а другая что природными упорядоченными явлениями.

В теории идеализма человеческое мышление осуществило рефлексию над системой норм, которые регулируют сам процесс мышления. Этот поворот мог произойти только в объективном идеализме, который рассматривал нормы жизни человека.

Античный идеализм связывают с такими философами, как:

1. Пифагор
2. Сократ
3. Платон

Пифагореизм

Первым идеалистическим учением в античности считался пифагореизм. Родоначальником данного направления был Пифагор, выступающий против рабовладельческой демократии и материализма в своем городе. Позже был изгнан и бежал в Испанию, где создал религиозно-политический союз, ставший центром аристократического идеализма. Однако вскоре его союз был разгромлен и прекратил свое существование. Но не смотря на это последователи пифагорейства еще на протяжении двух столетий поддерживали идеи союза.

Идеалистическая философия Пифагора появилась, благодаря противопоставлению милетской школы, и была своего рода реакцией аристократических слоев на стихийный материализм. Формирование пифагорейского идеализма представляет собой сложный процесс обусловленный не только классовыми, но и гносеологическими причинами.

Пифагорейцы были не только идеалистами, но также и математиками. Как математики они сосредотачивались на закономерностях природы, и достигли в этом не малых успехов.

У ранних пифагорейцев наблюдается зачатки научного мышления и материализма, что было ярко выраженно в теоремах о квадрате гипотенузы и сумме треугольников. Так же пифагорейцы придерживались мнения, что вселенная бесконечна и ею правит бог, во всем мире господствует порядок, основанный на числах и мере. Всем управляет число.

Античный идеализм Сократа

В основе сократовского идеализма лежала добродетель. Сократ придерживался мнения, что самое главное познать суть добродетели. Добру нельзя научится, оно содержится в природе духа. Все сущее содержится в самом человеке. Сократ призывал к познанию самого себя. Нравственное и научное знание Сократа идентичны, подлинное знание включает в себя подлинное действие.

Тот, кто имеет представление о добре и действует в его рамках. Сократ считал диалог главным оружием достижения лидерства. По Сократу, бог есть в сущности, разум. А разум в свою очередь есть внутренний голос (совесть), заставляющий человека жить добродетельно.

Античный идеализм Платона

Рисунок 1. Объективный идеализм Платона

Платон в раннем возрасте познакомился с учениями Гераклита, Зенона и пифагорейцев. В последствии стал основоположником школы названной Академией. В одном из своих диалогов обсуждал происхождение первоначал и структуру космоса. Он был первым кто поставил вопрос о сущности вещей, подложил начало учению о парадигмах. Учение Платона чем-то напоминает учение Парменида, а мир чувственных вещей приближен к учению о бытие Гераклита.

В диалоге «Тимей» он раскрывает космологию и космогонию. Основателем космоса он считает Демиурга (бога), который из смеси идей и материи создает мировую душу и распространяет эту смесь по всему пространству, разделив ее на стихии:

• огонь
• землю
• воду
• воздух

Вращая космос он округлил его, придав ему совершенную форму сферы. Из всего этого складывается структура: Демиург (бог) – мировая душа – мировое тело (космос).

Так же, как и Сократ, Платон ставил в центре своего учения нравственность, которая считалась достоинством души. В диалоге «Тимей» раскрывает суть загробной жизни и суда. Считал, что душу надо отчищать от скверны. А в диалогах «Политик» и «Закон», раскрывает идеи правления государством, придерживаясь мнения, что государство может существовать трех типов: монархия, аристократия и демократия. Однако каждая форма государства гибнет из-за противоречий.

Платон является основоположником не только античного, но и мирового идеализма.