Иммануил Кант (1724 - 1804 гг.) – немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии.
Иммануил Кант родился в 1724 году в небогатой многодетной семье в Кёнигсберге. Благодаря помощи доктора теологии Ф.А. Шульца, который заметил в юном Канте одарённость, будущий философ окончил престижную гимназию «Фридрихс-Коллегиум». Затем в 1740 году Кант поступает в Кёнигсбергский университет «Альбертину», но смерть отца не позволила ему закончить обучение. Покинув Кёнигсберг, Кант на протяжении 10 лет работал домашним учителем в разных семьях, материально обеспечивая свою семью.
В 1755 году Кант возвращается в Кёнигсберг. Кант заканчивает обучение в университете, защищает несколько диссертаций, получает степень доктора, в следствии чего получает право вести преподавательскую деятельность как доцент и профессор. В стенах Кёнигсберского университета Кант проработал четыре десятка лет. Вплоть до 1796 года, Кант преподавал в Кёнигсберском университете философские, математические, физические и другие дисциплины.
Год 1770-ый стал рубежом в научной деятельности Иммануила Канта. Этот год разделяет творчество Канта на докритический и критический периоды. В критический период Иммануил Кант пишет свои ключевые произведения, принёсшие ему репутацию одного из самых значимых философов 18-го столетия и оказавшие большое влияние на развитие всей последующей мировой философской мысли. К основным философским трудам Канта относятся:
В 1796 году Кант перестаёт читать лекции, в 1801 году увольняется из университета, однако не прекращает научной деятельности до 1803 года. Знаменитый философ обладал слабым здоровьем, поэтому следовал собственной системе распорядка дня и полезным привычкам, которые и позволили ему прожить до старости. Кант не связал свою жизнь ни с одной женщиной. Кант умер в родном Кёнигсберге в 1804 году, его захоронили в профессорском склепе городского кафедрального собора.
Свою гносеологию Иммануил Кант разрабатывает в труде «Критика чистого разума». В начале своих гносеологиеских построений Кант задает себе вопрос о том, как возможно познание, в чём заключаются условия познания и каково его происхождение. Вся предшествующая философия содержала в себе убеждение, что предметы внешнего мира познаваемы, в связи с чем данную традицию Кант называл догматической, а свои разработки сам Кант определял как философию критицизма.
Одно из центральных положений гносеологических построений Канта заключается в том, что всё знание человека состоит из двух элементов – содержания и формы. Содержанием человека снабжает опыт, а форму присутствует в нашем уме до всякого опыта. Познавательная деятельность человека начинается с опыта, но сам этот опыт возможен лишь потому, что находит в разуме априорные формы, изначально данные условия любого познания, в связи с этим, в первую очередь необходимо исследовать эти неэмпирические условия эмпирического знания, и такое исследование Иммануил Кант называет трансцендентальным.
Разрабатывая свою гносеологию, Кант утверждал, что о существовании объективной реальности человеку меньше всего сообщает его чувственность, и ощущения указывают на предметы внешнего мира, как на причины ощущений. Предметы внешнего мира человек познаёт интуитивно, посредством чувственных представлений, но эта интуиция, считал Кант возможна лишь потому, что материал, доставляемый чувствами, включается в априорные, другими словами, независимые от опыта, субъективные формы разума человека. Такими априорными формами, или формами интуиции, Кант считал время и пространство.
Все, что человек познаёт благодаря чувствам, утверждал Кант, человек познаёт во времени и пространстве, и лишь в этой временно-пространственной сфере перед человеком предстаёт физический мир. Кант считал, что время и пространство – это не идеи и не понятия, их происхождение не эмпирическое. Согласно гносеологии Канта, время и пространство – это «чистые интуиции», которые создают хаос ощущений и формируют чувственный опыт. Время и пространство – это субъективные формы ума, но эти субъективные формы присущи всем людям, и поэтому вытекающее из этих форм познание имеет априорный, иными словами обязательный характер.
Согласно гносеологическим разработкам Иммануила Канта, формы пространства и времени применимы ко всем объектам возможного опыта, но вещи в себе для человека скрыты. Пространство и время – субъективные формы разума человека, а значит осуществляемое посредством их познание является субъективно-человеческим. Но отсюда не следует, что объекты этого субъективно-человеческого знания, явления представляют собою всего лишь иллюзию, как полагал Беркли. Необходимо отметить, что философские воззрения Канта на сущность вещи в себе и явления не совсем выдержаны и различаются в его разных произведениях.
В своих философских построениях, Кант утверждал, что познание не ограничивается только интуицией. В полной мере законченный опыт человек обретает тогда тогда, когда объединяет интуиции посредством понятий, которые являются функциями рассудка. Если чувственность воспринимает, то рассудок мыслит. Рассудок, согласно Канту, синтезирует интуиции и придает им единство в их множественности и разнообразии. Кант считал, что свои априорные формы имеет как чувственность так и рассудок. Эти формы рассудка Кант называл категориями. Категории – это предельно общие и независимые от опыта понятия, посредством которых все остальные, подчиненные им, понятия синтезируются в суждения. Кант объяснял суждения с точки зрения их количества, качества, отношения и модальности. Кант утверждал, что всего существует двенадцать категорий:
Категории количества:
Категории качества:
Категории отношения:
Категории модальности: