Русская советская философия

В советский период отечественной истории (1917- 1991 гг.) получила ощутимую поддержку государства материалистическая традиция в русской философии.

Этому способствовали следующие факторы: отсутствие независимости и свободы интеллектуального творчества; жесткий контроль со стороны правительственной партии и государства; применение философии в качестве идеологического обоснования практики строя Советского Союза и перспектив его исторического формирования и развития.

Основные этапы развития философии в Советском Союзе

Первый этап русской советской философии выпадает на период с 1922 - 1930 гг. Этот период характеризовался тем, что идеологические тиски уже существовали, но еще не были сжаты. Поэтому в рамках материалистической философии осталось место для споров и дискуссий. В то время для этого был разработан и создан философское издание «Под знаменем марксизма».

Тогда решалось множество проблем. Особое внимание уделялось взаимоотношениям человека и общества социальных и биологических факторов. Велись активные дискуссии касаемо марксистского понятия и представлений об азиатских методиках производства. Впервые в 1925 году была опубликована работа Энгельса под названием «Диалектика природы», в которой был систематически изложен диалектический материализм. Это было стимулом для философской полемики внутри партии и стало известным как спор между диалектами и механистами.

Механисты во главе с Бухариным подчеркивали материализм диамата при помощи диалектики, которую они воспринимали лишь как подсобный метод. Они защищали автономию естественных наук против диктатуры философии. В идее развития механисты подчеркивали эволюцию больше, нежели качественные скачки и революцию. Диалектики во главе с профессором Дебориным главной истиной и сутью марксизма именно материалистическую диалектику. В то время в 20-гг. в России работают знаменитые авторы и мыслители Бахтин, Лосев, Шпет, Выгодский, который создал культурно-историческую теорию развития психики.

Вторым этапом русской советской философии 1930 - 1953 гг. считается Сталинский период. Это время характеризуется теоретическим упадком, догматизацией марксизма и полной вульгаризацией. «Краткий курс истории ВКП(б)» вышел в свет в 1938 году, где в качестве одного из разделов была статья, посвященная диалектическому и историческому материализму. Она была провозглашена «вершиной марксистского философского мышления» и стала основой для преподавания философии и методологии познания науки. Вся философия в таком случае свелась к «цитатничеству» классиков марксизма.

Этот период имеет несколько отличительных особенностей, которые присущи только ему. В эти времена:

1. Вернадский создает работу «Размышления натуралиста», в которой развивает идеи ноосферы;
2. Кета Романович Мегрелидзе пишет книгу на тему «Основные проблемы социологии мышления», по которой в будущем обучались философскому раздумью поколения русских советских философов;
3. формируется целый ряд философских структур: на базе ЛГУ и МГУ формируются философские факультеты; с 1947 года выходит журнал «Вопросы философии», который существует по сей день.

Третий этап русской советской философии выпадает на период 1953 - 1991 гг. он характеризуется явным оживлением философской мысли, начиная с 60-гг. Хотя до этого с 1956 года философия преподается как самостоятельный предмет не только в университетах с гуманитарным направлением, но и в технических.

Главные работы советских философов

Русские советские философы стали знаменитыми во всем мире благодаря своим научным работам. В данных произведениях основное внимание уделяется таким темам и фактам:

1. Новое прочтение Карла Маркса (соотношение философских идей позднего и раннего К. Маркса, проведение анализа внутренней логики и диалектики «Капитала»). Особенно в данном направлении прославились Кедров, Ильенков, Розенталь.
2. Развивается диалектическая логика. В советское время диалектика анализировалась как объективный метод и процесс познания (Байтищев, Ильенков, Библер).
3. Формируется отечественная методология русской советской философии. В этот период осуществляется стремление соединить диалектику и системные представления. Метод до этого считался буржуазным и не мог применяться в качестве научного метода (Швырев, Штофф, Степин, Мамчур).
4. Под видом критики осуществляется знакомство с философией Запада (Матрошилова, Богомолов, Быховский, Мельвиль).
5. Раскрываются проблемы теории познания и гносеологии в работах Копнина, Лекторского и Швырева.
6. Проблемы сознания и вечные дискуссии об идеальном развернулись в работах Ильенкова и Дубровского. Данная проблемная дискуссия была продолжена Михайловым, Библером, Мамардашвили.
7. Обсуждалась тема ценностей, которая ранее была запрещенной.
8. Выдвигается комплекс взаимосвязанных проблем «деятельность-человек-культура». Над проблемой практики и деятельности работали А.П. Огурцов, Б.А. Воронович, М.С. Каган. По теме человека обсуждались вопросы его сущности, истории, свободы и диалектики его жизни. Также немаловажное значение уделялось вопросам философской познаваемости личности и единства человечества.
9. Рассмотрение тем, что связаны с выявлением специфики философского знания.
10. Осмысление социальной жизни в работах В.Ж. Келле, М.Я. Ковальзона, Ю.К. Плетникова.

Основные черты русской советской философии

• Материалистическая советская философия, несмотря на сложные идеологические и политические условия, сохранила свое методологическое значение и приобрела плодотворные идеи из работ известных мыслителей Советского Союза.
• Русская советская философия – это живой и динамичный механизм. Она имеет недолгую историю, но, несмотря на это, советская философия внесла ощутимый вклад в мировую философскую мысль.
• Русская философия СССР несет в себе отпечаток мировой культуры, национального характера и психологического склада, особого типа мировоззрения и мышления. Она является ретроспективным портретом народа.
• Философские положения и концепции советской философии всегда были взаимосвязаны с конкретными политическими и социальными обстоятельствами государства.
• По своей натуре русская советская философия высоконравственна. Часто данный нравственный аспект выступал в качестве стержня, вокруг которого строилась вся система.
• Русская философия СССР никогда не копировала западные философские теории. Русские мыслители прислушивались к чужому мнению и предлагали самостоятельные и новые концепции.
• Обращение к истории русской советской философии позволяет военным кадрам развить и обогатить свой мир и расширить мировоззрение.