Владение собственным самосознанием - это участь не всех национальный обществ (к примеру, субэтносов), но это судьба всех национальностей. Национальное самосознание является одним из критериев, который позволяет проводить дифференциацию среди разнообразных этнических групп.
Национальное самосознание – это совокупность традиций, представлений и понятий людей определенной нации или этноса, которые позволяют отображать эту общность человечества как единое и относить каждого индивида к данному социуму.
Генезисом национального самосознания выступает длительный исторический процесс, который является многоуровневым и весьма неравномерным по ходу собственного развития. Зарождаясь в исторической общности, этнос имеет два модуса-плана своего существования:
Как объект, социокультурный этнос находится под влиянием как социальных, так и цивилизованных детерминант. Любой социокультурный субъект имеет сознательную активность, присущую ему потенциально. Она получает свою актуальность в ходе формирования общественной практики.
В ходе воспитания, развития и образования человека совершается формирование отношения к национальному искусству, уважительности к национальным традициям и характерам, обычаям, ощущение гордости за героев своей страны, истории, культуры, память о которых обитает в душах людей и передается от поколения к поколению. Это содействует единению народности и нации как особенной группы, общности. Воспитательный смысл патриотизма велико: это школа, в которой ребята развиваются, чтобы воспринять идеи о человечестве, осознать необходимость осторожного и бережного отношения ко всему национальному, начиная от окружающего мира и оканчивая изысканными сферами искусства и легко ранимой эмоцией национального достоинства. Г. Гегель считал, что можно отметить, то что национальная психология иметь в своем распоряжении поразительно большую устойчивость: арабы, к примеру, и в настоящее время повсюду выражают себя безукоризненно так же, как их изображали в древнейшие времена. Опыт истории указывает об постоянстве национального чувства.
Каждая нация имеет множество предрассудков, которые предвзяты идеями, стихийными национальными инстинктами и интуициями. И те представители интеллектуальной жизни предоставленной нации и народа, относящиеся напряженно к своему отечеству, по крайней мере столько же участвуют в деле его духовного развития, как и те, которые его хвалят. По мнению В. С. Соловьев, критика всегда является главным образом двигательницей самосознания и, к примеру, сатирические произведения Н. В. Гоголя и А. С. Грибоедова, М. Е. Салтыкова-Щедрина и П. Я. Чаадаева гораздо более, чем ура-патриотические драмы, содействовали развитию национального сознания в русском обществе.
Наивысшей формой национального сознания выражается в национальной философии. В отличие от наук, философское познание имеет ярко сформулированную национальную окраску. Данная специфика каждого философствования определена тем, что философия совмещает в себе в то же время субъективную и объективную составляющую. К субъективной части отнят национальное в философии.
Мировая философия как как научно-теоретический и духовно-практический феномен культуры имеет в своем строение особенное место – национальную философию или философию отдельного народа. Это подтверждает отличие философии от других строгих наук. Национальная философия (русская, немецкая, китайская, английская и другие) не только допустима, но и живет в виде социокультурной реальности.
Национальная философия – это определение принадлежности философа к установленной историей общности на духовном уровне.
Если общая философия в целом проявляется как «живая душа культуры», то национальная философия – это «живая душа народа». В ней в фиксированном виде показан внутренний, духовный опыт нации, ее заветные мечты и надежды, особенности менталитета. Национальная философия может формировать реакцию на философию.
В системе отношений Я – не-Я, осуществляемой в рамках идентичности, заключается совокупность идей, мнений, суждений и принципов, которые определяют место идентификации субъекта (Я) в сфере предоставленных его восприятию предметов и процессов (не-Я). В данной системе и устанавливаются собственно Я и не-Я. Связь Я – не-Я по всей вероятности наличествует в любой конфигурации познания или системах взглядов, оно имеет смысл только при наличии максимальных оснований, дающих практику философской рефлексии. Совместно с изменением общественной практики происходят изменения и в практике философской рефлексии. Происходит усложнение социального организма и общественных взаимоотношений отображается более сложными процессами в цивилизации. Происходит долгий путь национального сознания от неуправляемой народной культуры и мифологии к институализированным формам – идеологии, искусству, религии. Но этого не хватает, чтобы национальное сознание стало самосознанием. Необходим переход на уровень философской рефлексии, которая предоставляет национальному сознанию нужную для полноценной жизни:
Появление философской рефлексии - это индикатор достижения общества принципиально нового уровня в собственном развитии. Основание новой формы коллективного сознания напрямую объединено с видоизменением социальной практики.
В истории примером достижения национального сознания уровня философской рефлексии является, например, концепт «русская идея». «Русская идея» – это вопрос не мировоззрения и не политики. Она рождена духовной нуждой русского народа, чтобы самоопределиться, найти собственное место в ансамбле остальных народов. Это, прежде всего, духовно-культурная проблема, которая выражена своеобразием и уникальностью русского духовного опыта. Русская идея – мироощущение, ведущее к особому миросозерцанию, из которого могут быть впоследствии выведены некоторые политические и идеологические аспекты миропонимания.