Современная философская антропология рассматривает учения о происхождении и эволюции человека. Она зародилась из философии, долгое время существовала как ее часть, а не самостоятельная наука, и только в XX веке смогла разорвать эту крепкую связь и оформится в самостоятельную отрасль знания.
В последующем ученые стали изучать философскую антропологию как вполне самостоятельную науку. Активными представителями данного направления являются: Д. Вико, Х. Вольф, И. Фихте. Данная наука взаимосвязана с:
Систематизация знаний в данной сфере впервые была проведена знаменитым немецким ученым Иммануилом Кантом (1724-1804 гг.). В частности, им был поставлен вопрос о том, кем является человек, и заложены основы идеи антропоцентризма как основного принципа философской антропологии.
Согласно его теории, человек стоит в центре мироздания и является центром Вселенной. Познание для человека – смысл его жизни, с его помощью он осознает свою роль на этой планете.
Такое учение не является целостным представлением о человеке, оно сформировалось на основании отрывистых знаний из разных сфер.
В России данное явление изучалось таким известным ученым, как А. Н. Радищев (1749-1802 гг.). Он изучал вопросы философской антропологии наравне с М. В. Ломоносовым, который проповедал натурфилософию (или философию природы), отделяя ее от религии. Человек здесь поставлен наравне с обществом, так как именно он создает уникальные традиции в рамках социума, которые связаны не только с религией, но и обыденной жизнью.
Важное влияние на развитие учения в данной сфере оказал Чарльз Дарвин, который доказал теорию эволюции человека, а также влияние наследственности, изменчивости и естественного отбора на его эволюцию. Кроме того, он обозначил различия человека с другими животными существами, определившие его исключительное совершенство. Однако другие ученые задумываются над странностью человека как существа, вышедшего из животного мира. Это обусловлено тем, что у человека отсутствует защитные механизмы, например, шерсть, клыки, копыта, рога, острые когти и так далее. По этой причине человек выпадает из числа животных, так как сильно отличается от них. В одиночку человек не способен выжить в окружающей среде, однако за счет создания общества способность к его выживанию в любых природных условиях увеличивается.
Согласно учениям А. Шопенгауэра и Ф. Ницше человек является центром Вселенной, венцом творения. Несмотря на отсутствие у него каких-либо защитных механизмов, он единственный из всех живых существ обладает разумом, что отличает его от всех остальных и обуславливает его выживание в окружающем мире.
К середине 20 века английским философом Бертраном Расселом был сделан вывод о том, что человек является самым умным, самым хитрым и самым мерзким существом на нашей планете. Подобные выводы были обусловлены тем, что человек, прежде всего, стремится удовлетворить свои личные потребности, невзирая на потребности других лиц. Человек способен предать свою семью и близких людей ради личной выгоды. Животные на такое не способны, по мнению учёного, хотя периодически встречаются исключения.
В последующем философская антропология переросла в особое научное направление. В 20-40 года XX века оно изучалось таким популярным учёным, как Макс Шелер. В частности, он предположил, что человек не нуждается в защитных механизмах, так как у него имеется разум, за счёт которого он выживает в окружающей среде. Он и другие ученые характеризуют человека как эгоцентричное существо, которое постоянно стремится выйти за рамки своего существования. Он непрерывно изменяет окружающий мир, однако нуждается в управлении со стороны других лиц, иначе его действия становятся бессмысленными. Смысл жизни человека - это поиск ответа на вопрос в том, каков смысл в жизни.
Современная медицина, психология и педагогика оказывают существенное влияние на философскую антропологию в том смысле, что она исследует человека с различных точек зрения, как целостный организм и существо, у которого имеется разум.
Многие философы считают, что отличие человека от других животных заключается в том, что человек свободен. Это означает, что он может создать себя сам, может прожить любую жизнь, какую захочет. Может заниматься любыми видами деятельности, освоить любую профессию, изучать вопросы своего происхождения, истории, лечить себе подобных, воспитывать их и так далее. Философская антропология изучает все виды деятельности человека, придавая им определенный смысл.
В частности, философская антропология включает в себя две категории:
Многие ученые говорят о том, что данная наука стоит в центре всех наук, она является основой всех человеческих знаний.
Границы данной науки за счет взаимосвязи с другими постоянно расширяются. Неоантропология, как ее именуют, включает в себя последние научные достижения. Так, согласно данным американского антрополога Клайда Клакхона, было сформировано многоуровневое представление о человеке с точки зрения медицинских, социологических и лингвистических идей. Исследовательская и научная деятельность ученых-антропологов включает в себя познавательную сторону, то есть актуальные вопросы исследования и изучения вопросов эволюции человека, а также практическую сторону, в том числе практические вопросы антропологии и философии, исследования в данной сфере.
Философская наука совместно с медициной разрешает ряд актуальных вопросов, в том числе связанных с положением человека в современном мире. В частности, первоочередной ее задачей является сохранение человеческой популяции, продление жизни человека, определение перспектив в данной сфере, борьба с потенциально опасными болезнями (рак, СПИД и т.д.).