Лев Ильич Мечников
Лев Ильич Мечников родился 18 (30) мая 1838 года в Санкт-Петербурге. С августа 1850 года стал воспитанником Училища правоведения, где обучался до 1852 года. Продолжить обучение помешала болезнь — коксит. Вернулся домой — в Харьковскую губернию, село Панасовка.
В 1853 г пытался убежать «на войну» — в Молдавию и Валахию, куда вступили русские войска, но неудачно: поймали на полтавской дороге.
В 1855 году Мечников поступил на медицинский факультет Харьковского университета. Проучился, однако, всего один семестр.
Осенью 1856 года родители отправили его в Петербург, где он поступил на арабско-турецко-персидско-татарское отделение факультета восточных языков Петербургского университета. И, кроме того, посещал ещё классы Академии художеств, полагая своё призвание в живописи.
Мечников проучился в университете всего 3 семестра. Овладев 10 европейскими, а также турецким, персидским и арабским языками, Мечников в 1858 году, бросив обе академии и университет, отбывает в качестве переводчика с русской духовной миссией в Палестину (Целью миссии было устройство подворий для русских богомольцев на святой горе Афон и граде Иерусалиме. Однако Мечников не дослужил до конца экспедиции и был отстранён от службы за карикатуры на начальство, а также за дуэль с господином, который предоставил эти карикатуры лично Мансурову), а затем становится торговым агентом одесского «Русского общества пароходства и торговли».
Вернувшись в Россию, Мечников успешно сдаёт экзамены на физико-математическом факультете Петербургского университета. Однако вскоре уезжает жить в Венецию.
В Венеции Мечников втянулся в политику и сражался в рядах «тысячи Гарибальди». Джузеппе Гарибальди начал поход со своей легендарной «тысячей», и в ее ряды вступает пылкий Мечников. Он показывает себя храбрым волонтером, командует артбатареей в битве при Вольтурно 1 октября 186о года. В этом сражении, имевшем решающее значение в борьбе за объединение Италии, лейтенант Мечников был тяжело ранен и контужен и выжил лишь благодаря заботливому уходу товарищей, прежде всего — подружившегося с Гарибальди Александра Дюма-отца
У него появляется новый круг знакомых: А.А. Герцены, М.А. и А.А. Бакунины, П.П. Забелло, Г.Г. Мясоедов, В.О. Ковалевский.
Во Флоренции Мечников устроил свою личную жизнь, заключив гражданский брак с Ольгой Ростиславовной Скарятиной.
В 1864 году Мечников переезжает с женой и падчерицей в Женеву — туда перемещался европейский центр русской эмиграции. Встречается с А.И. Герценом.
В 1860-х гг. совместно с Шевелёвым и Огарёвым пишет «Землеописание для народа» — первый опыт Мечникова в написании географических произведений.
В апреле 1866 года Мечников опубликовал в «Колоколе» статью «Прудонова новая теория собственности». В ней он отметил как двойственность прудоновских положений (собственность по Прудону — не только кража, но и свобода), так и то, что собственность — лишь одна из форм владения.
Взгляды Мечникова ещё формировались, но его симпатии уже определились, и область его интересов кратко можно сформулировать так: народы живут на Земле, отчего происходит история.
Следующие 4 года он живет во Флоренции, вступает в переписку с Чернышевским, встречается с Герценом, знакомится с Бакуниным и увлекается идеей революционного панславизма. Перебравшись в 1865 году в Швейцарию, вступает в анархистскую секцию 1 Интернационала. В 1868 году устремляется в Испанию, где началась революция республиканцев.
В 1870 году Мечников начал активно писать для журнала «Дело». Сначала литературоведческие статьи о В. Гюго, А. Дюма, затем более серьёзные
В 1871 году участвует в оказании помощи парижским коммунарам.
В 1872 г. участвовал в Гаагском конгрессе Интернационала и примкнул к Бакунину, твёрдо считая себя анархистом.
Узнав о «революции Мей-Дзи» в Японии Мечников устремляется в Японию. Он за год овладевает еще одним языком и предложил знакомится с министром иностранных дел Ивакурой. В миссию, изучавшую западный опыт конституционного устройства, преподавания «высших наук», здравоохранения и т.д., входил Кидо Та-кёси, ставший по возвращении в Японию министром просвещения. Он пригласил Мечникова возглавить русское отделение Токийской школы иностранных языков, и в начале 1874 г. русский революционер при-был в столицу Японии, застав Страну Восходящего Солнца на чрезвычайно интересном, переломном этапе ее развития.
С конца ХII в. императоры Японии были удалены от государственных дел, и власть принадлежала «правителям» — сёгунам. В начале ХVII столетия место сёгуна захватила династия Токугава. Она навязала удивительно переимчивому народу изоляционизм, драконовскими мерами отгородив страну от заморских влияний. В 1868 году сёгунов Токугава свергли, и реформаторы-феодалы провозгласили реставрацию власти императорского дома и «эру просвещения Мей-Дзи». За этим последовал, по словам Л.И.Мечникова, «полный радикальный переворот» — начиная с преобразования всего правительственного механизма и оканчивая организацией самого широкого народного образования. Способные выходцы из нетитулованных слоев получили доступ в правящую элиту; были изысканы средства для радикальной земельной реформы, создания множества технических заведений и обучения молодых японцев в университетах Европы.
В 1874 году он из-за влажного японского климата покидает страну.
1877 г. — в журнале «Дело» выходит его статья «Изнанка цивилизации». Когда европейские завоеватели, купцы и миссионеры проникают в какую-нибудь отдалённую страну, населённую более или менее первобытными племенами, население начинает быстро разлагаться физически и нравственно, вырождаться и, наконец, вымирать целыми семействами, родами и общинами.
В 1881 году выходит его книга «Японская империя» — произведение географической литературы, включающее описание природы и её использование в хозяйственной деятельности населения; географическое обозрение отдельных частей страны; характеристику народа, его быта, культуры. Книга включала много карт и рисунков, выполненных в японском стиле. Три части книги были озаглавлены: «Страна», «Народ», «История». Таким образом, была обнародована теория Мечникова о неразрывности среды и людей в истории.
Выход это книги принес Мечникову известность в научных кругах: Парижское географическое и Женевское этнографическое общества избрали его своим членом, а Лозаннский университет предоставил кафедру сравнительной географии.
В книге «Японская империя» впервые отчетливо прозвучала мысль о синтезе географического и социокультурного факторов в истории цивилизации климат, почва, ландшафт определяют характер общества, знание определяет его исторический путь.
1883 год — совет Невшантельского кантона предложил Л.И. Мечникову место профессора географии и статистики в Лозаннском университете.
В 1884 году выходит его статья «Школа борьбы в социологии», в которой идёт речь о социал-дарвинизме, т.е. признании за законом борьбы за существование права осуществляться не только в биологической среде, но и в социальной.
С 1886 года — почётный член Невшантельского Географического Общества (вместе с Э. Реклю).
Э.Рэклю с 1872 года работал над монументальной 19-томной «Всеобщей географией», и Мечников предоставил ему ценные материалы по Японии и Китаю, а также помогал как переводчик и редактор. Об обоих ученых можно сказать, что они пережили географию прежде, чем начали ее писать.
Сотрудничая с Реклю и преподавая, Мечников одновременно работал над своей итоговой книгой «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ», рукопись которой передал французскому другу незадолго до своей смерти.
Основная книга Мечникова («Цивилизация и великие исторические реки») вышла в свет уже после его смерти в 1889 году в Париже благодаря усилиям Э. Реклю. В этой книге
Главную задачу этой книги Мечников видел в том, чтобы «выяснить и отыскать естественные, но часто таинственные пути, при помощи которых различная физико-географическая среда оказывает влияние на судьбы народов, предоставляя некоторым из них главенство над другими народами»
Мечников решал три проблемы:
1. Как появилось человеческое общество и цивилизация вообще.
2. Каковы пути развития земных цивилизаций.
3. Какими были цивилизации эпохи подневольных союзов.
Данную работу его вынудила написать новая эра в географии (конец XIX — начало ХХ века), когда в общих чертах было завершено описание земного шара, и появилась необходимость в создании теоретической части географии. В первой половине XIX века её разработкой занялся Гумбольдт, однако, последующее поколение его не поддержало. География стала распадаться на быстро развивающиеся частные дисциплины.
Отметим, что выход книги Мечникова совпал с формированием различных школ в социологии как особой науки об обществе. Разные теоретики искали определяющие факторы общественного развития либо, как и Мечников, в географической среде (Ж.Мишле, Т.Г.Бокль), либо в аналогиях между обществом и биологическим организмом, либо в борьбе за существование, которую часто сводили к борьбе рас. Социал-дарвинистские и расово-антропологические течения в западной социологии, впитывая в себя концепции мальтузианства. расового неравенства и превосходства «арийского духа», приобрели к на-чалу ХХ века явно реакционный характер.
Реакционные, империалистически-экспансионистские влияния охватили и географическую школу в социологии. Авторитетный берлинский профессор Ф.Ратцель в своей «Политической географии» (1897) конструировал «законы пространственного роста государств», делая вывод, что «высшее призвание народа — в том, чтобы улучшить свое географическое положение». Швед Челлен в книге «Государство как форма жизни» (1917) ввел под влиянием идей Ратцеля и Ницше термин «геополитика», подхваченный в Германии для «обоснования» борьбы за «жизненное пространство для нации» и вошедший позднее в официальную доктрину нацизма. Первым американским геополитиком был историк-экономист Б.Адамс, характеризовавший свою страну как «новую империю». В 1901 г. он предсказал отход Европы на второй план и противостояние во всемирном масштабе США и России. Эту грядущую схватку Адамс видел как «войну до смерти» — «борьба не против отдельных наций, но против континента. В мировом хозяйстве нет пространства для двух центров богатства и империи. Один организм, в конце концов, разрушит другой. Слабейший должен быть принесен в жертву» (10).
На фоне таких взглядов точка зрения Льва Мечникова выделяются своей гуманностью, сочувствием «слабым», ориентацией на итоговую общечеловеческую солидарность в борьбе с неблагоприятными воздействиями среды. Мечников много и горячо критиковал мальтузианство и расизм, опровергал влиятельную концепцию Ломброзо о врожденном «преступном человеке», приветствовал труды своего соотечественника, «одного из наиболее симпатичных современных дон-кихотов» Николая Миклухо-Маклая.
В итоге Мечников ввел историко-социологическую концепцию о влиянии географической среды на социальную жизнь. В ней он раскрыл активную роль человека в преобразовании природы, т.е. человек для него не столько обитатель планеты, сколько её преобразователь.
Мечников повторил тезис, известный еще со времен «первого социолога», арабского историка ХIV в. Ибн-Хальдуна, о возникновении цивилизации в странах умеренного пояса. История поначалу отворачивается как от суровых околополярных областей, так и от жарких стран, где излишняя щедрость среды не стимулирует перехода к сложным формам координации трудовых усилий людей. Такие формы, а вместе с ними очаги цивилизации — Египет, Ассиро-Вавилония, Индия и Китай — возникают впервые в районах «великих исторических рек» — Нила, Евфрата и Тигра, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ. Секрет исторической роли этих великих воспитателей человечества в том, что орошаемые ими области обращались либо в плодородные житницы, кормящие миллионы людей, либо в заразные болота, уносящие множество жизней. Разливы этих рек могли быть регулируемы лишь коллективным, жестко дисциплинированным трудом больших народных масс, причем в план исполнения работ оказывались посвященными лишь немногие избранные — жрецы, астрономы, правители. Принуждая простой люд к сотрудничеству, река-кормилица создавала фаталистическую покорность грозным силам природы и деспотической власти; с началом цивилизации в областях великих рек установился неограниченный абсолютизм, а народные массы насильственно запрягались в «ярмо истории».
Цивилизация по Мечникову зарождается в специфических географических условиях. Синтезом всех физико-географических условий Мечников считал реки, следовательно, возникновение древних цивилизаций на берегах больших исторических рек не могло быть случайным. Исторические реки — Нил, Тигр и Евфрат, Инд и Ганг, Янцзы и Хуанхэ — отличаются от других тем, что „обращают орошаемые ими области то в плодородные житницы, питающие миллионы людей за труд нескольких дней, то в заразные болота, усеянные трупами бесчисленных жертв“. „Под страхом неминуемой смерти река-кормилица заставляла население соединять свои усилия на общей работе, учила солидарности, хотя бы в действительности отдельные группы населения ненавидели друг друга“.
В связи с этим он выделял 3 этапа развитии цивилизации:
1) речной, охватывающий четыре древних цивилизации (Египет на Ниле, Месопотамия на Тигре и Евфрате, Индия на Инде и Ганге, Китай на Янцзы и Хуанхэ); отличительные черты этого периода — деспотизм и рабство;
2) средиземноморский, или средневековый (с основания Карфагена до Карла Великого), характеризующийся крепостничеством, подневольным трудом, олигархическими и феодальными федерациями;
3) океанический, охватывающий Новое время (с открытия Америки); этот период, по Мечникову, только начинается; в нем должны осуществиться свобода (уничтожение принуждения), равенство (ликвидация социальной дифференциации), братство (солидарность согласованных индивидуальных сил).
Вслед за классиками географии К.Риттером и А.Гумбольдтом Мечников называет целый ряд физико-географических преимуществ Европы — удачный рельеф, теплое течение Гольфстрима и др. (16). Особенно он выделяет „внутренние моря“ с большими притоками — кроме Средиземного. на берегах которого родились античная философия, гражданское право и христианская религия — это Черное (в него впадают крупнейшие после Волги реки Европы — Дунай и Днепр), Балтийское (Даугава, Неман, Висла, Одра) и Северное (Эльба, Везер, Рейн, Шельда), соединенное проливом Ла-Манш (Сена) с Атлантическим океаном.
В основе у Мечникова лежала определённая стадия выработки солидарности географических сообществ под влиянием географической среды.
Ценность и полезность рек зависели не только от их природных данных, но и от самого человека, от того, как он, объединившись, умел их использовать для сохранения собственной жизни.
Зародившись на берегах великих рек и окрепнув, цивилизация, в конце концов, переставала быть узконациональной, она развивалась, усложнялась и распространялась. Этому историческому процессу способствовали набеги воинствующих племён, продолжительные войны; свою роль играли караваны купцов, устанавливавшие не только первые торговые, но и культурные отношения.
Итак, Мечников:
1. Разработал историко-социологическую концепцию о влиянии географической среды на социальную жизнь;
2. Пытался создать теорию общественного прогресса, опираясь на естественнонаучные знания, на понимание прогресса в биологии;
3. В своей историко-социологической концепции раскрыл активную роль человека в преобразовании природы;
4. Развивал, как и Реклю, понятие культурной географической среды (и вообще географической среды);
5. Основным двигателем истории считал географический фактор, но, в отличие от детерминистов, этот фактор действует у него в результате труда