Министерствообразования Республики Беларусь
Учреждение образования«Брестский государственный университет имени
А.С. Пушкина»
Кафедратеории и истории государства и права
Социологическиеподходы к изучению проституции
Брест 2009
Содержание
Введение
1. История проституции
2. Определение и виды проституции
3. Мотивы и издержки удовлетворения сексуальных потребностей спомощью коммерческого секса
4. Проституция в Республике Беларусь
Заключение
Список использованныхисточников
Введение
Секс заденьги давно и широко известен, как древнейшая профессия. В течение многихстолетий это занятие приносило прибыль содержателям притонов, и нередкоприводило самих проституток к самым вершинам власти. За «легкий» труд ониплатили тяжелыми болезнями, ранним старением и, нередко, бездетностью. Внастоящее время проституция все еще запрещена во многих странах мира. По разнымданным, только в США насчитывается от 2 до 5 миллионов проституток.
Связьпроституции как социального явления с культурой и цивилизацией бросается вглаза даже самому поверхностному наблюдателю. Вместе с тем, сущность ееосталась почти не затронутой прогрессом. И неизменно-примитивное в ней втечение тысячелетий стоит против культуры как нечто ей в основе чуждое ивраждебное, или, во всяком случае, не слившееся с ней.
С давнихвремен люди пытаются дать точное и исчерпывающее определение проституции. Ноуже тот факт, что все определения медиков, юристов, социологов, философов идругих специалистов нередко сильно расходятся между собой, доказывает, чтоточное определение содержания слов «проституция» и «проститутка» весьмазатруднительно.
Проблемапроституции уже немало лет привлекает внимание исследователей. Сложность темыисследования, но вместе с тем и необычайный интерес к ней обусловлены тем, чтопроституция – чрезвычайно немалогранное явление в истории и культуречеловечества. Вследствие этого споры о проституции, ее отличительных чертахпродолжаются с XIX в. Литература по данной теме исчисляется сотняминаименований.
Всем этим,по моему мнению, и определяется актуальность темы моего реферата.
Объектомисследования данной работы является проституция.
Предметомисследования являются социологические подходы к изучению проституции.
Цельисследования данного реферата состоит в рассмотрении вопроса об историипроституции, проблеме проституции в наши дни, проблеме проституции в РеспубликеБеларусь.
Задачиисследования данного реферата заключаются в следующем: изучить ипроанализировать литературу по данной теме, изучить историю проституции,раскрыть понятие и функции проституции, изучить вопрос о проблеме проституции внаши дни.
Основными методами исследования в данной работе являются анализ,синтез и системный подход.
1. Историяпроституции
Проституцию(от латинского prostituere – выставлять публично), т.е. сексуальноеобслуживание за плату, часто называют первой древнейшей профессией. Но под этоопределение подводятся самые разнообразные явления. Если считать проституциейвсе сексуальные контакты, где главным мотивом одной из сторон являетсяматериальная выгода, то придётся включить сюда также брак по расчёту [2, с. 280].Преждевсего в истории проституции различают три основных периода:
1) эпохапроституции гостеприимства, т.е. предоставление под более или менее благовиднымпредлогом, женщины-рабыни гостю, которого случай приводит в хижину первобытногочеловека; это каменный период проституции;
2) эпохасвященной проституции, которая возникла на почве суеверных представлений игрубых страстей азиатских народов;
3) эпохалегальной проституции, которая во имя физической гигиены и морали мирится исанкционирует любострастную торговлю человеческим телом, Указанное делениепроституции на три периода принято всеми авторами, писавшими общую историюэтого института.
Длительныйпериод в истории проституция была связана с определёнными культами. Виндуистских храмах были специально обученные жрицы любви, танцовщицы – баядеры,которые отдавались брахманам-жрецам и платившим храму паломникам. Этадеятельность была профессиональной, даже наследственной и пользовалась всеобщимуважением. Но это не было простое удовлетворение мужской похоти. Сексуальнаяблизость считалась приобщением к божеству, жрицы камы обучали мужчин искусствулюбви. Существовали такие жрицы и в Древнем Вавилоне.
Во многихгосударствах Западной Азии существовал обычай, по которому каждая женщина былаобязана хоть раз в жизни отдаться чужестранцу в храме, посвященном богине Иштар(Астарте). В этом поступке проявлялась их преданность богине, а полученныеденьги жертвовались храму. Кое-где сексуальные контакты, сопровождавшиесявознаграждением, считались одним из правил гостеприимства. В других случаях онипредшествовали вступлению в брак, были частью мужских или женских инициации илиоргиастических праздников.
С проституцией эти отношения роднит только то, что это была связь свременными партнерами и что эта связь материально вознаграждалась. Но в отличиеот проституции эти отношения не были простым товарным обменом секса на деньги,они мотивировались религиозными соображениями и строго регулировались обычаями.
Священные храмовыесексуальные обряды существовали и в Древней Греции. Были в Древней Греции исветские гетеры – женщины различных рангов, ведущие свободный, независимыйобраз жизни. Некоторые гетеры были высокообразованны и имели большое влияние.Низшие слои общества посещали дешевые бордели. В Древнем Риме в многочисленныхборделях большинство проституток были рабынями, а само существование борделей
рассматривалось как средство поддержания чистоты семейной жизни. В Римскойимперии куртизанки имели специальные лицензии и платили налоги. Отношениесредневекового христианства к проституции было противоречиво. Проституцияморально осуждалась. Тем не менее многие христианские государи и даже самакатолическая церковь не брезговали получать от нее доход. Проституция считаласьнеискоренимой.
В определенном роде переломным в историипроституции стал XVI век, который ознаменовался грандиозной эпидемией сифилисав Европе (до сих пор не очень ясно, был ли ввезен сифилис экспедицией Колумбаиз Нового Света, либо, наоборот, вывезен на волне эпидемии сифилиса из СтарогоСвета в Новый). Размеры эпидемии были устрашающими. Попытки закрыть доматерпимости и грозить прихожанам всеми возможными карами успехом не увенчались.И наконец, в конце XVII-начале XVIII века начинается регистрация проституток,принуждение их к периодическому медицинскому контролю и наблюдению. [5, с. 288]
2. Определениеи виды проституции
XIX– начале ХХ вв. вопрос об определении, сущности и роли проституции был одним издискуссионных в исторической, социально-политической и медицинской литературе.В ходе обсуждения он приобрел особенную остроту. Это было связано с тем, чтопроституция, по мнению ученых, разрушая социальный строй жизни, к тому жеявлялась злом, убивающим народное здоровье, распространяя венерические болезни.
Вофициальных документах она понималась как «разврат или непотребство, именуятаковыми торговлю своим телом, предложение плотской связи или согласие натаковую за известное вознаграждение, с каждым, того пожелавшим» и «снискивающаясебе пропитание». Это определение относилось к проститутке вообще, безразделения на категории.
Э. Шперкглавным признаком проституции считал профессиональность. Он писал: «публичнаяженщина та, которая избрала своим ремеслом проституцию и не имеет и не желаетдругим путем приобретать средства к существованию», а проституция – это «ремесло,законный, скоротечный и острый вид брака»
Р. Вардлоуопределял проституцию как «всякие недозволенные сношения между полами». Он дажеотвергал всякое различие между развратом и проституцией и называл публичнойженщиной «всякую, которая за деньги, или безвозмездно, добровольно жертвуетсвоей добродетелью». Чтобы назвать женщину таковою, недостаточно одного случаясношения; на женщину «накладывает печать проституции только добровольноеповторение полового акта.
Вследза Р. Вардлоу некоторые авторы в своих рассуждениях доходили до абсурда.Они полагали, что проститутка – «это та женщина, которая по меньшей мере втечение 20 часов отдавалась в публичном доме мужчинам».
Вопределение «проституция» по мнению М. Чистякова нужно включать толькосамые существенные признаки, а именно: «женщина, которая открыто и не разбираяличность продает свою любовь за деньги и ищет известности, как таковая и естьвсегда проститутка»., т.е. «в это понятие не должен входить критерий о еездоровье, а также то, «проституирует она с ведома администрации или нет».
Энциклопедиясексологии определяет проституцию как определённую форму внебрачных отношений;профессиональное удовлетворение сексуальных потребностей клиентов завознаграждение.
Авторы исторонники феминистской теории рассматривают проституцию как явление,возникающее из неравенства в обществе, когда одна группа людей (чаще – мужчины)имеет деньги и покупает, а другая группа (обычно – женщины) не имеет средств ипродаёт свою сексуальность [4, с. 264].
Во всехстранах проститутки социально неоднородны. По мнению специалистов-социологов,самая организованная форма сексуальной коммерции, – гостиничная проституция.Она полностью контролируется соответствующими преступными группировками,которые не пускают в «свою» гостиницу посторонних. Образовательный уровень этихженщин очень высок, каждая третья имеет высшее или незаконченное высшееобразование, многие знают иностранные языки. Один из показателей их профессионализма– регулярное пользование презервативами.
Вторая пораспространенности форма организованной проституции – многочисленные агентствапо предоставлению интимных услуг, функционирующие под видом клубов, саун,массажных кабинетов, бюро знакомств и т.п. Они широко рекламируются в газетах,некоторые из них рассчитаны исключительно на иностранцев. Существуют иагентства по вербовке или продаже молодых женщин и девушек за границу. Этотмафиозный бизнес быстро растет и дает огромный доход.
Ступенькойниже стоит «квартирная» проституция. Ею занимаются женщины, имеющие собственнуюсеть клиентов и старающиеся избежать внимания милиции и рэкетиров.
Особуюразновидность проституток составляют «кидалы», работающие в тесном контакте сводителями такси или владельцами частных автомашин. Они подбирают клиентов вресторанах, барах и кафе, расположенных в центре города, получают деньги забудущие услуги, водитель везет их якобы на квартиру, а на самом делеостанавливается у проходного двора или парадной, где женщина скрывается. Около40 процентов полученной платы достается водителю. Бывает и хуже: доверчивогоклиента избивают, грабят и даже убивают.
Самаянизшая категория – уличная проституция, рассчитанная и основном на приезжих.Занимаются ею обычно опустившиеся, спившиеся женщины. Ни о каких мерахпротивоэпидемической безопасности туг нет и речи. На фоне обнищания страны ироста детской безнадзорности быстро растет детская проституция. Чаще всего детии подростки идут на панель вследствие бездомности или спасаясь от пьянства ижестокости родителей, а иногда просто от легкомыслия. [2, с. 282]
Многиепроститутки нигде не работают и не учатся, а среди работающих преобладаютпредставительницы профессий сферы обслуживания.
Говорить окаком-то едином «сексуальном» или «психологическом» профиле сексработницы явноневозможно. Хотя многие будущие сексработницы начинают половую жизнь раньшесвоих сверстниц, причем с малознакомыми, сменяющимися партнерами, многие из нихне получают удовлетворения от сексуальной близости или даже испытывают к нейотвращение. Относительное сексуальное безразличие позволяет легче преодолетьморально-психологический барьер, отделяющий связь ради удовольствия отсексуальных услуг за деньги.
Коммерческоесексуальное обслуживание – прежде всего социальный феномен. И поскольку спросрождает предложение, главный вопрос заключается в том, какие именно сексуальныеи иные потребности она удовлетворяет. К сожалению, научных данных о мужчинах,пользующихся сексуальными услугами, мало.
Существуети мужскаяпроституция. Мужчин, обслуживающих женщин, называютфранцузским словом «жиголо» (gigolo– буквально: парнишка илиплатный танцор в дансинге), а тех, кто имеет мужскую клиентуру, – американскимсловом «хаслер» (hustler– буквально: энергичный человек, но также человек, живущий за счеткакого-то нелегального промысла). В последние годы в сексуальном обслуживанииподвизается все больше мужчин-трансвеститов. По своим социально-психологическимпараметрам мужская проституция столь же многообразна, как и женская, и так же тесносвязана с преступным миром [2, с. 284].
3. Мотивы ииздержки удовлетворения сексуальных потребностей с помощью коммерческого секса
В XIX и начале XX в. бордели часто посещали юноши,только начинавшие половую жизнь: школьники, студенты. Волнующий и вместе с темотталкивающий акт потери невинности в публичном доме или «с девкой» ярко описан в художественной литературе («Яма» А.И. Куприна,«Смятение воспитанника Терлеса» Р. Музиля, «Повесть о бедных влюбленных»В. и др.) Во второй половине XX в. значение этой функции проституции резкоуменьшилось.
Американскийсоциолог Джон Гэньон называет несколько основных мотивов удовлетворениясексуальных потребностей с помощью коммерческого секса:
1) коммерческий секс упрощает и ускоряет сексуальное сближение, избавляя мужчину от необходимостиухаживать, соблюдать какие-то ритуалы. В принципе любовная игра, даже если этопросто флирт или «охота», сама по себе доставляет огромное удовольствие, ноесть мужчины, которых она не интересует или которые не умеют ее вести. Дли нихважен только конечный результат, поэтому проститутка – идеальный выход изположения.
2) Платный секс избавляет мужчину от ответственности, как социальной (в случае беременности),так и эмоциональной. Нормальная сексуальная близость, даже случайная, предполагаеткакую-то личную, эмоциональную вовлеченность, заботу о партнере. Некоторыемужчины к этому неспособны. Им нужен именно отчужденный, анонимный секс, свободный не только от всяких обязательств, но иот интимности.
3) Многих людей платный секс привлекает экзотическим разнообразием, возможностью приобретения новогоопыта. «Порядочные» женщины, особенно воспитанные в антисексуальном духе, частоне дают себе труда позаботитьсяоб эротической технике, приемах возбуждения и т.д., поэтому они быстро надоедают. Профессиональнаяпроститутка обязана совершенствовать свою технику, она не только учит своихклиентов, но и сама постоянно учится у них. Кроме того, она делает то, чтоклиент хочет, тогда как жена может ему в этом отказать.
4) Сексуальные желания многихмужчин содержат нечто странное, не вполне обычное. Признаться в этом жене или любовницестыдно, а с проституткой все можно. До тех пор пока секс будет считаться«грязным», «плохие» женщины всегда будут для некоторых мужчин соблазнительнее«хороших», ибо порядочности, клишируется у нихс монотонностьюискукой.
5) Коммерческий секс помогает преодолеть возрастной барьер. Сыреющихмужчин влекут молодые женщины, но их собственная привлекательность уменьшается.Власть, богатство или престиж способны компенсировать это. Тем, у кого этогонет, приходится довольствоваться законным бракомили обращаться к проституткам.
6) Коммерческийсекс – это особая форма общения. Нередко мужчина ищет впроститутке не только и даже не столько сексуальную партнершу, сколько собеседницу,которой он может изливать свои обиды, изображать из себя более значительногочеловека, чем он на самом деле является, и т.п.
7) Коммерческийсекс – это секс вдали от дома. Недаром проституция процветает в больших городах, вблизи вокзалов и т.д. Самыечастые клиенты проституток – приезжие и командированные, которые чувствуют себяодинокими.
8) Инаконец, коммерческий секс – последнее прибежище для несчастных, уродливых, больных, тех, кто считает, чтоне может привлечь женщину иначе как за деньги.
Платноесексуальное обслуживание имеет глубокие социальные, психологические исексуальные причины и функции. Столь же очевидны и его издержки.
Во-первых,проституция угрожает здоровью населения будучи рассадником ЗППП, а в последниегоды – и СПИДа.
Во-вторых,она основана на угнетении женщин, вынужденных торговать собой. Обменсексуальности на ресурсы, т.е. превращение ее в товар, включает секс в системуотношений господства и подчинения. Сексуальность продает та часть человечества(женщины, молодые мужчины, цветные, дети), у которой меньше ресурсов и власти,а покупает та, у которой их больше.
В-третьих,как всякий коммерческий секс, она безнравственна.
В-четвертых,она тесно связана с преступностью, причем не только местной, но имеждународной.
В-пятых, несмотряни на какие запреты, в нее постоянно вовлекаются несовершеннолетние и дажемаленькие лети. Международная торговля женщинами, особенно в странах СНГ,приобрела в последние годы настолько широкий размах, что это вызываетозабоченность многих гуманитарных организаций и ООН.
Однакоограничить распространение коммерческих сексуальных услуг трудно. Проституциявообще, а подростковая проституция в особенности, неотделима от такихсоциальных условий, как бедность, безработица, бездомность. Не уничтожив их, устранитьпроституцию нельзя. Кроме того, нужно ясно осознавать, кого и от чего мы хотимзащитить. Защита общества от инфекционных заболеваний, женщин и детей – отсексуальной эксплуатации, людей вообще от греха и безнравственности – совершенноразные задачи.
Существуетнесколько вариантов социальной политики.
1. Запрещение коммерческого сексуального обслуживания с помощьюправовых и административных мер, направленных против секс-работниц(штрафы, запреты и т.п.). Все эти меры неэффективны и часто даютпротивоположный результат.
2. Запрещение платных сексуальных услуг с помощью наказания клиентовпроституции.
3. Ограничение распространения проституции.
4. Легализация платного сексуального обслуживания, юридическоепризнание её законным видом трудовой деятельности, регулируемого и охраняемогозаконом, с обязательной выдачей лицензий, уплатой налогов и т.п.
4. Проституцияв Республике Беларусь
Вдореволюционном Минске существовали дома терпимости. Проститутки состояли научете в Минском санитарном комитете и дважды в неделю проходили медицинскийосмотр. Были и тайные «жрицы любви», за которыми охотилась полиция. Но путан ненаказывали штрафами и арестами, а заставляли пройти медицинское обследование: вгороде прогрессировали венерические заболевания.
Публичныедома были закрыты с приходом советской власти в 1920 году. Но спрос насекс-услуги от этого не уменьшился, а проституток на улицах Минска непоубавилось.
Всовременном обществе проститутки мало напоминают гетер и жриц любви. Хотясвоеобразная «элита» в этой профессии, безусловно, есть. Это те женщины, длякоторых проституция – призвание, образ жизни, обусловленный не экономическойнеобходимостью, а, скорее, физиологической, иногда наследственнойпредрасположенностью к такого рода занятию. Они, как правило, имеютпокровителей, неплохо устаиваются в жизни и крайне редко попадают в число«жертв сексуальной эксплуатации», «живого товара», который вывозят виностранные бордели и нередко подвергают откровенным издевательствам.Большинство же проституток состоящих на учёте в органах МВД – молодежь «хотяесть женщины за 50), как правило, из неблагополучных семей.
В настоящеевремя проституция выступает в качестве одного из ведущих факторов,способствующих ежегодному увеличению количества ВИЧ-инфицированных, и обострениюпроблемы гепатита. Однако вред, причиняемый проституцией, не исчерпывается лишьотрицательным воздействием на физическое здоровье членов общества. Проституциянаносит непоправимый урон нравственному здоровью социума, способствуяморальному разложению общества, подрывая устои брака и семьи. Также проституциястимулирует развитие других опасных негативных явлений: сводничества,сутенерства, содержания притонов и торговли людьми, способствует ростунезаконной миграции.
Учитывая,что ст. 2 Конституции Республики Беларусь провозглашено, что человек, егоправа и свободы являются высшей ценностью государства, законодательствомпредусмотрен ряд правовых норм, обеспечивающих административно-правовую иуголовную защиту общественных отношений в сфере нравственности и половойнеприкосновенности проживающих на территории Беларуси.
Легализоватьли в Беларуси проституцию – вопрос пока не риторический, хотя и актуальный,требующий изучения и обсуждения. Менталитет, безусловно, игнорировать не стоит.К примеру, француз традиционно не воспринимает поход к проститутке каксупружескую измену. В культуре этого народа заложены большая терпимость кмужским «шалостям», умение разделять чувства и физиологию. А вот в нашей странетакие утехи могут стоить карьеры и репутации. В силу нашего менталитета, на мойвзгляд, мы не готовы к такому шагу. Это приведёт к напряжённости в обществе инегативно скажется на сильно покачнувшемся институте семьи.
Заключение
Врезультате реализации поставленных целей и решения задач курсовой работы можносделать следующие выводы.
Проблемапроституции является опасным антисоциальным явлением, имеющим глубокие корни иполучившим в настоящее время широкое распространение в нашей стране. Длярешения этой проблемы недостаточно только правовых средств и методов,необходим комплексный подход с привлечением сил всего общества.
Следуетсказать, что сегодня недоброкачественная информация стимулирует у молодежинездоровый интерес к этой так называемой профессии. На фоне экономическихсложностей она обретает в глазах некоторых особую привлекательность в силутого, что якобы человек может с помощью проституции существенно подняться надсредним уровнем жизни. Плюс к этому антураж проституток – рестораны, гостиницы,валюта, машины. Это привлекает, несет в себе определенную престижность,загадочность и отрыв от ежедневного быта в мечтах юных, нравственно несформировавшихся людей.
Оченьбеспокоит то, что связано как бы с невольной рекламой проституции. Дело в том,что издавна в обществе проституция, как бы она ни была развита, имелаоднозначную оценку – отрицательную. И сегодня ни одна из тех, кто занимается проституциейпрофессионально (я не беру неискренних, которые иной раз с целью вызоваобществу заявляют что-либо о себе и себе подобных), не желала бы подобнойсудьбы своей дочери. У очень многих проституток (или, как их сегодня называют,«путан») есть основная мечта – накопить какой-то капитал и прекратить этозанятие. Поэтому ясно, что в глубине души каждая из проституток не считаетпочетной и приятной ту работу, которую она исполняет».
Списокиспользованных источников
1. Блох И.С. Сексология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб.заведений. – М.: издательский центр «Академия», 2004 – 384 с.
2. Современная Сексология: Энциклопедия / Под общей ред. Доморацкого В.А.– М.: Белорусская энциклопедия имени П. Бровки, 2008.
3. Сексологический словарь / Дмитрий Зиновьевич Капустин. – Мн.: МЕТ,2006. – 302 с.
4. Щеглов Л.М. Яблоко доктора Щеглова, или что осталось закадром. – Санкт-Петербург.: АРТ-пресс, 1995.
5. Газета обозреватель / №14 (344), пятница, 3 апреля, 2009. /Дмитрий Корсак