Даосизм
Даосизм — философскоеучение, основоположникомкоторого потрадиции считаютЛао-цзы, жившегов
концеVII — начале VI в, дон. э. Достоверных сведений о
нем историяне оставила.Его жизнь идеяния овеянывсевозможнымилегендами.
В короткойбиографииЛао-цзы, помещеннойв «Историческихзаписках» СымаЦяня (II в. до н.э.), он назван
уроженцем царства Чу. Его имя Ли эр, прозвище Дань.
Он якобы служил архивариусом при чжоуском дворе и
встречался сКонфуцием.Однако сведенияо нем настолько
отрывочны и противоречивы, что среди ученых-историков
вообщенет уверенностив реальностиэтого лица.
По значениюи популярности.Лао-цзы считаютвторым послеКонфуция философомКитая. Его учениеизложено
взнаменитом трактате «Даодэцзин», что означает «Книга
путии добродетели».
O появленииэтой книгисуществуетмного легенд.Приведем однуиз них. Лао-цзырешил совершитьпутешествиена
черном быкечерез горныйпроход Ханьгув западнойчасти нынешнейпровинцииХэнань. Однаждыего слуга
Сюй-цзы отказалсясопровождатьфилософа дальше, требуя уплатыжалованья — посто монет вдень за всевремя службы.Поскольку онипутешествовалиуже двестилет, слу-
ге причиталасьогромная сумма.У Лао-цзы, понятно, денег не оказалось; тогда слугапожаловалсяна него смотри-
телю заставы.Философ объяснил, что нанял слугус условием, чтоуплатит емучистым золотомлишь после
прибытияв страну Аньси.А столь долгоСюй-цзы служитпотому, что, желая предохранитьслугу от разрушительно-
го действиявремени, философдал ему талисманбессмертия.
После объяснения со смотрителем заставы Лао-цзы по-
звал слугук себе и, выразивнедовольствоего поведением, приказал емунаклонитьголову. Тут-тоизо рта слугивыпал
на землюталисман снаписаннымина нем киноварьюсловами. Кактолько этослучилось, слуга упалбездыханным
и превратилсяв скелет — законыприроды, приостановленныена двести лет, немедленновступили в свои
права.
Пораженныйувиденным, смотрительзаставы сталумолять Лао-цзывернуть жизньслуге, обещаярасплатитьсяс ним
своими деньгами.Философ сжалился, взял талисмани бросил егона скелет слуги- кости тотчасже соединились,
оброслиплотью, и черезминуту слугавстал, не подозревая, что с ним происходило.
Расставаясьсо смотрителемзаставы, Лао-цзыоставил краткоеизложениесвоего учения- до той порыникому
не известнуюкнигу «Даодэцзинь», а сам на своемчерном быкепродолжил путьна запад.
«Даодэцзин»- небольшойтрактат в двухчастях — содержитосновную сутьфилософскогоучения Лао-цзы.Если судитьпо языку и стилю, этот трактатбыл созданпримерно в IV — III вв. до н. э.
За долгиевека даосизмвызвал многоразноречивыхтолкований, о нем существуетогромная литература.Мы, разу-
меется, имеемвозможностьпознакомитьчитателя с этимучением тольков самых общихчертах.
Главная категория философского даосизма — дао
(путь) — понимаетсякак всеобщийзакон природы, как первопричинавсего сущего, как источниквсех явленийматериальнойи духовнойжизни. Дао являетсобой как быобобщенноепонятие озакономерностяхразвития мира.Все, что существует, говорится в«Даодэцзине», произошло
от дао, чтобызатем, совершитькругооборот, снова в неговернуться. Даоне толькопервопричина, но и конечная
цель и завершениебытия.
Дао недоступночувственномувосприятию: то, что можноуслышать, увидеть, ощутить, понять,-это не дао. Ни-
кто не создалдао, но всепроисходитот него и возвращаетсяк нему. Однаковсе, что порождаетдао, проявляется
через дэ(добродетель), поэтому еслидао — это всеобщаясущность мира, то дэ — ее проявлениев действительности.
Задача человека- познать дао, встать на путь«естественности», подкоторой имеетсяв виду «гармониямира» -
слияниечеловека сприродой. Социальнаянесправедливостьв обществерассматриваетсякак одно изнарушений
гармонии.Своеобразнымвыражениемпротеста противсоциальнойнесправедливостиявляетсяотшельничествои аске-
тизм, иначеговоря — возвратк «естественности», Отшельники- даосы во всевремена уединялисьна лоно при-
роды и стремилисьслиться с неюдля постижения«гармонии мира».
Большое местов книге «Даодэцзин»уделено принципу«недеяния», который предписываетчеловеку отказатьсяот
всякой деятельности, не вмешиваться активно в жизнь-
она должнаразвиватьсяестественно, как бы самасобою.
Конфуцийверил в могуществочеловеческойприроды, котораявсегда останетсяна правильномпути, если должным
образом будет направлена воспитанием. Лао-цзы же счи-
тал, что человеческая природа останется непорочной, бу-
дучи предоставленасамой себе Этоттезис и явилсяосновой доктрины«недеяния».
Дао-цзы порицал стремление к образованию, утверж-
дая, что народом «легче управлять тогда, когда он глуп».
Вдревние времена, говорится в «Даодэцзине», «умевший
служить даоне просвещалнарод, а делалего глупым.Трудно управлятьнародом, когдау него многознаний. Поэто-
му управлениестраной припомощи знаний- враг страны, а без их применения- счастье страны».
Заботой людейвсех времен, сетует Лао-цзы, было «сохранениетела и удовлетворениечувств» в ущербдуховно-
му развитию.Однако всевнешнее и чувственноеобманчивоскоропроходяще.Мудрецу нетнеобходимостиобобщать чувственныйопыт, он можетпознать истину, законы
природы иобщества разумом, созерцанием, не прибегаяк изучениюфактов. «Невыходя со двора,-поучал Лаоцзы,- мудрец познаетмир. Не выглядываяиз окна, он ви-
дит естественноедао. Чем дальшеон идет, темменьше познает.Поэтому мудрыйчеловек неходит, но познает.Не видя вещей, он называетих»).
Чрезмерное возвышение универсального абстрактного
закона мироздания(дао) и отрывего от материальнойосновы жизни, созерцательноеотношение кокружающей
действительности, непомерноепреувеличениероли рациональногоэлемента итретированиечувственногоэлемента впознании — этиидеалистическиечерты в ученииЛаоцзы заложилиосновы дляперерождениядаосской филосо-
фии в религию.
Вместе с теммногие исследователисправедливоусматриваютв постулатахдаосизма (вчастности, вего призна-
нии борьбы противоположных начал в природе)элементы
наивного материализма и диалектики. В «Даодэцзине»
идея единствапротивоположностейвыражена такимисловами: «Когдав Поднебеснойузнают, чтопрекрасноеявля-
ется прекрасным, появляетсяи безобразное.Когда все узнают, что доброеявляется добрым, возникает изло. По-
тому бытиеи небытие порождаютдруг друга, трудное и легкоесоздают другдруга, длинноеи короткоевзаимно соотносятся, высокое и низкоевзаимно определяются, зву-
ки, сливаясь, приходят игармонию, предыдущееи последующееследуют другза другом».
Как уже говорилось, конфуцианство, будучи официальнойгосударственнойидеологией, имело делоглавным
образом с социальными и семейными отношениями. За
пределами конфуцианского учения оставались различные
элементыпримитивныхдревних верованийи культов китайскогонарода. Все этидревние верования, суеверия, обрядышаманов и гадателейвобрал в себярелигиозныйдаосизм, а древнийфилософ Лао-цзыв сознанииверующих былпревращен вбожество, изображениекоторого обыкновенновыставлялосьв храмах.
Религиозныйдаосизм, о котороммы поведемрассказ, оформилсякак религиозноеучение на рубеженашей эры.
По представлениямдаосов, всеммиром сверхъестественныхсил правитНефритовый(или Яшмовый)небесный
император- высшее божестводаосской религии.0 славных делахНефритовогоимператорасоздано немалолегенд. однаиз них гласит, что н глубокойдревностикитайскийправитель иего супругамолились одаровании имнаслед-
ника. Послетаких молитвсупруга увиделаво сне Лаоцзы, сидящего верхомна драконе смладенцем наруках.
вскоре онаразрешиласьот бременидолгожданнымсыном, которыйс детства проявлялмилосердие, заботился обед-
ных, былдобродетелен.Заняв царскийпрестол, ончерез нескольколет уступилего одному изминистров, асам стал
вести отшельническийобраз жизни, лечить больныхи размышлятьо пути к бессмертию.Этот-то юношаи стал од-
ним из наиболеепопулярныхбожеств даосскогопантеона — Нефритовымимператором, владыкой раяи ада.
В его обязанностивходили искоренениевсех грехов, внедрениесправедливостипосредствомнаказаниягрешни-
ков при жизнии. суда над нимипосле смерти, вознаграждениеза добродетельи обещаниерадости в загробнойжизни.
Простолюдинысчитали НефритовогоимператорачеловеческимвоплощениемНеба, поэтомуон пользовалсяболь-
шой популярностьюв народе. Вдеревенскиххрамах, построенныхна возвышенныхместах, частоможно было ви-
деть егоизображение, которому фанатичномолились крестьяне.Отец НефритовогоимператораправительЦзин-дэ олицетворялсолнце, а огомать Бао-шэн- луну. Зеленые
растенияи красивыецветы символизировалиих совместнуюжизнь.
Не довольствуясьобожествлениемвидимых силпри-
роды, даосскаямифологиясоздала священныегоры, небесныеи земные пещеры, где живут бессмертныесвятые.
Важное местов даосскомпантеоне занимаетбогиня Си Ван-му- мать Западногонеба. По преданию, она про-
живает в горах Куньлунь, в прекрасномдворце из мрамора
и нефрита, который окруженобширным садом, окаймленнымзолотым валом.Двенадцатьвысоких башени зубча-
тые стены, сооруженныеиз ценных камней, предохранялиобитель отнечистой силы.В саду находилисьизумитель-
ной красотыфонтаны, ноглавнойдостопримечательностьюсада были персиковыедеревья, которыеплодоносилиодин раз в тритысячи лет.Такой плоддаровал бессмер-
тие тому, ктоего отведает.
Это былаобитель мужчини женщин (бессмертных), которые обслуживалиСи Ван му. Онив соответствиис присвоеннымиим рангаминосили халатыразного цвета- голубые, черные, желтые, лиловыеи светло-коричневые.
Супруга богинизвали Дун Ван-гун- князь Востока.Жена «ведала»Западным небоми олицетворялаженское началоинь, а муж «ведал»Восточным небоми олицетво-
рял мужскоеначало ян.
Дун Ван-гун, облаченныйв лиловый туман, жил в Восточномнебе во дворце, сделанном изтуч. Один разв год,
в день рожденияСи Ван-му, в еедворце собиралисьбоги.
Бог счастьяприходил вофициальномхалате голубогоцвета; рукибога богатствабыли наполненысокровищами; царь драконов- повелительрек и морей инефритового
озера — приезжална грозовойтуче.
Во дворцебогини их угощалинеобычнымиблюдами, изготовленнымииз медвежьейлапы, обезьяньейпеченки, костногомозга птицыфеникс. На десертподавалисьперси-
ки бессмертия.Во время трапезыбогов услаждалинежная музыкаи изумительноепение.
Обычно Си Ван-му изображают прекрасной женщиной,
облаченной в пышное одеяние и восседающей на журавле.
Около неевсегда дведевушки-служанки, Одна из нихдержит большойвеер, а другая- корзинку, наполненнуюпер-
сиками бессмертия.
Весьма существенныйэлемент даосскойрелигии — учениео бессмертии.Символомчеловеческогосчастья китайцы
издревле считали долголетие. Поздравляя кого-нибудьс
днем рождения, ему преподносилиразличныеамулеты долголетия.Самым распространеннымиз них былоизображе-
ние персика.Иероглифу шоу(долголетие)придавалосьмистическоезначение. Этотзнак наклеивалина стены и
носилина груди.
Фантазиялюдей рождаласамые невероятныепредания одолголетии.В древнем Китаеширокое распространение
получилалегенда о волшебныхостровах вВосточном море, где растетчудодейственнаятрава, котораяделает человека
бессмертным.Но достичь этихволшебныхостровов никтоне мог, так какветры не позволялик ним приблизиться.Император ЦиньШи-хуан, поверивэтой легенде, направил несколькотысяч юношейи девушек воглаве с
даосским монахом на поиски островов. Поиски оказались
безуспешными.Но сама идеядостижениябессмертияпопрежнемупривлекалапристальноевнимание даосови пра-
вителейКитая.
В каноническомдаосизме проблемабессмертиятрактуетсяпримерно так.На человекавоздействуетогромное ко-
личество духов (36 тысяч), которые оказывают решающее
влияние на развитие организма. Духи подразделены на
группы, каждаяиз них наделенаопределеннымиФункциями.Человек неприслушиваетсяк этим духам, поэтому не
знает об ихсуществовании.И это приводитк преждевременнойсмерти. Толькопознав связьдухов с соответствующимиорганамичеловеческоготела, можнодобиться бес-
смертия.Нужно, чтобыдухи не покидалитело и чтобыих сила росла.Когда духидобьются полнойвласти надтелом человека, тогда оно«дематериализуется», и человек, став
бессмерным, вознесетсяна небо.
Много потрудилисьалхимики впоисках эликсирабессмертия.Для его изготовленияиспользовалисьразличные
минералы: киноварь (сернистаяртуть), сера, неочищеннаяселитра, мышьяк, слюда и т. д., атакже каменноеи персиковоедерево, золаот тутовогодерева, различныекоренья и травы, Кроме того, использовалисьзолотая эссен-
ция, нефритоваяэссенция, изготовленныес помощью мистическихформул из золотаи нефрита.
Для достижения бессмертия и неуязвимости необходи-
мо было усвоитьцелый комплексгимнастическихупражнений, а также изучитьряд заклинаний,«Первую ступень
святости» приобретали гимнастической тренировкой, про-
должавшейсясто дней, а «вторуюступень святости»- четырестадней.
Разработаныбыли различныеприемы дыхания: как дышатьподобно жабе, черепахе, аисту, которые живутдоль-
ше человека.Такие упражнения, по утверждениюдаосов, даваливозможностьдухам в телечеловекасосредоточитьсяна самих себе; отрешившисьот всего земного, человек входилв соприкосновениесо сверхъестественнымисилами.
Подобное раздвоение личности,- писал известный рус-
ский китаеведА. В. Рудаков,-на две части, материю и дух,
суничтожением всех точек
соприкосновения их между
собой, должнопрежде все-
го отразитьсяна теле индивидуума, который в этих
случаях либовпадает в транс, либо приобретает
вид как быбезумного".
По убеждениюдаосов, всякаяпища способствует
быстромустарению, поэтому, чтобы продлитьжизнь, надоотказатьсяот мяса, пряностей, овощей, вина.
Не рекомендовалосьесть пищу, приготовленнуюиз
зерна: духи внутри тела
не выносят резкихзапахов,
образующихся от такой
пищи, и потому могутпокинуть человека. Лучше всего питаться собственной слюной. Слюна, по даосскимверованиям, считаласьживительнымсредством, которое даетсилы человеку.
Мистика быладушой
даосскойрелигии, и этопроявилось, в частности, в различногорода талисманахи амулетах.Талисманыписали
на узкихполосках желтойбумаги. Слевана таких полоскахбумаги рисоваликабалистические знаки (сочетаниеразличных линий и нечетко написанных иероглифов). Верующий не мог понять, смысл кабалистических знаков, это создавало атмосферу таинственности. Справа разъ-
яснялосьназначениеталисмана испособ обращенияс ним. Как правило, талисман сжигали, образовавшийсяпепел
смешивалис какой-либожидкостью изатем все этовыпивали какмикстуру, исцеляющуюот всех болезнейи пре-
дохраняющуюот напастей.
В пантеонрелигиозногодаосизма входятпочти все божествадревнекитайскихрелигий. В даосскойрелигии такмного святых, что их пришлось даже разделить на не-
сколько классов: земные, живущие в уединении в горах;
небесные, пребывающие в небесах и превосходящиевсех
других посиле и могуществу; аскеты, которыехотя и отказалисьот всех земныхи плотскихсоблазнов, ноеще не
постиглибессмертия; святые, которыеживут на волшебныхостровах вВосточном море; демоны — бестелесные
духи, нечтовроде призраков.Вообще всехбесплотныхдухов своегочрезвычайномногонаселенногопантеона даосыподразделяютна главных — небесных ивторостепенных-
земных.
Способ, посредствомкоторого даосырекомендоваливерующим переходитьот земногосуществованияв мир ду-
хов, был оченьпростым: человекдолжен оставитьсвоих близких, уединитьсяв горы и тамвести аскетическийобраз жизни.
В даосскойрелигии большоеместо отводилосьтак называемомусвятому человеку(сянь-жэнь).Китайский
иероглифсянь (святой)состоит из двухэлементов:«человек» и«гора», его можнотрактоватьтак: «человек, пребы-
ваюший вгорах». 'Чтобыдостичь состояниясвятости, нужнобыло выполнитьтри требования: очиститьсядушою, в
совершенствеовладеть специальнымигимнастическими
упражнениямии, наконец, приготовитьэликсир бессмертия.
Чтобы очиститься душою, нужно было вести скромную
жизнь в уединении, обычно в горах, воздерживатьсяот необязательнойпищи и предаватьсямистическомусозер-
цанию. Человек, который велполуголодноесуществование,«питался»воздухом иотрекался отземных потребностей,
якобы обреталкачества святогои приближалсяк миру духов.
По этомуповоду в китайскомнароде бытовалтакой афоризм:«Кто питаетсяовощами,- становитсясильным;
кто питаетсямясом,- становитсяхрабрым; ктопитается рисом,-становится мудрым; кто питается воздухом,-становитсясвятым.
Однако даже самые фанатичные приверженцы даос-
ской религии, прожив всюжизнь аскетами, в конце концовумирали. Загробноеих бытие представлялосьдаосам так.
Когда кончаетсяжизнь человека, на земле остаетсяего тело, а душа, подобно фениксу, возноситсяввысь — к бес-
смертию. Сэтого времениона становитсядухом и посещаетнебесные обители.Иногда такиедухи появляютсяна
землесреди живых.Тогда они
вновьпринимаютпрежний
человеческийоблик и полу-
чаютвсе, что требуетсяим из
земныхпредметов.
Существовалои другое поверье: духи уносятс собой на неботело умершегодаоса. В этом случае происходяттаинственныепревращения: благодаря выпитому чудесномузелью, принятымрастительнымпилюлям илизаученнойволшебнойформуле, написаннойна бумаге, телодаоса навечностановитсянеувядаемым.
Отведавэликсира бессмертия, даос вступаетв вечную жизнь, ведет такоесуществование, которое не зависит отматериальных законов, пребывает в прекрасных гротах на священных горах или на благословенных островах
и т. д. Но этоуже не смертныйчеловек, а дух, свободный отвоздействияземных сил.
Какими жехарактернымичертами наделялисьдухи? Они моглисвободно общаться
с людьми, обладали волшебнойсилой и творилинеобычайные, сверхъестественныедела, Они ездилив облачных ко-
лесницах, освещенныелучезарнымсиянием; вкушалиот благословенногонебесногоперсика, повелевалилетающимидраконами илинебеснымиаистами, жиливо дворцах изжемчуга и нефритаили в роскошныхшатрах. Имприписываласьспособностьк перевоплощению.Духов частоизображалив виде обычныхлюдей с разнымипредметамив руках: веером, кистью илисвязкой полосокбу-
маги с написаннымина них формуламибессмертия.
После тогокак духи усопшихмужчин и женщинобре-
тали бессмертие, их физическийоблик дажечерез тысячелетияоставался такимже, каким онбыл в земнойжизни. Духиподнималисьвыше облаков, переносилиськуда им заблагорассудится, но для постоянногообитания выбирали
строго определенноеместо. Хотя наземле они появлялисьв обычном платье, но по выражениюлица их сразуже можно былоотличить отлюдей.
Даосскиекниги изобилуютрассказамио людях, достигшихбессмертия.Наиболеераспространенылегенды о
восьми бессмертных, которые некогдабыли обыкновеннымилюдьми, а затем, воплотившисьв духов, поселилисьв полном уединениина островахили на высокихгорах — там, гдеих не моглитревожитьпростые смертные.
Большое местов даосскойрелигии отводилосьцеремониалубогослужения.
Богослужениев даосскиххрамах совершалосьпримерно так.На фасад храманаклеивалисьподписныелисты: в
них указывалисьимена жертвователейи сумма подаренныхими денег.Обыкновеннослужба начиналасьв ранние утренниечасы, По дорогек храму жрецызаходили в домажертвователей, имена которыхбыли записаныв подписныхлистах, раздавалиим бумажныеамулеты и брализаранее приготовленныетексты молитв, в которых верующиеобращалиськ богу со своимипросьбами. Вэтих обра-
щениях обязательноследовалообозначитьимя, год рожденияи местожительствопросителя: богу нужно знать, по какомуадресу он долженнаправить своиблагодеяния.
Придя в храм, жрецы преждевсего приглашалибожество принятьжертвенныедары. Главныйжрец произносил
молитвы подаккомпанементмузыки. Двоеего помощниковв это время втакт ударялив шаровидныедеревянныебарабаны. Другиепадали ницперед изображениембожества. Затемглавный жрецразворачивалподписной лист,
громко прочитывалимена жертвователейи молил боганиспослатьим благословение.После этогопрочитывалисьсобранныемолитвы. Закончивэту церемонию, жрецы
вставалис колен и совершалиобряд жертвоприношения.Главный жрецвысоко поднимална руках жертвенныеблюда и чаши, чтобы такимобразом символическипредложитьих богам. Взаключениевсе молитвыи жертвенные
бумаги сжигались.
Посколькувсе пространство, окружавшеечеловека, былонаполнено злымидухами, которыемогли принестинесчастье идаже смерть, бороться сними, избегатьих козней былоделом первостепеннойважности, и воттут-то на помощьприходилимонахи — даосы.0 их „подвигах“в схватках созлыми духамив народе слагалисьбесчисленныелегенды. Вотодна из них.
Молодойчеловек былочарован юнойкрасавицей.Как- -то на улицеон встретилдаосскогомонаха. Последний,
внимательновсмотревшись в лицо юноши, сказал, что он
околдован.Молодой человекпоспешил домой, но дверь его
дома оказаласьзапертой. Тогдаон осторожнозалез на подоконники заглянулвнутрь комнаты.Там он увиделотвратительного дьявола с зеленым лицом и острыми как пила зубами. Дьявол сидел на человеческой коже, расстеленной на кровати, и разрисовывал ее кистью, Заметивпостороннего, он отбросилв сторону кисть, встряхнулчеловеческую кожу, накинул ее себе на плечи. И — о чудеса! — превратилсяв девушку.
Легенда далеерассказывала, что девушка-дьяволубила молодогочеловека, разрезалаего тело и вырваласердце. Стольневиданнаяжестокостьвозмутиладаосскогомонаха: он сделалтак, что девушка-дьяволпревратиласьв столб густогодыма, Затеммонах вынулиз своего халататыквеннуюбутылку и бросилее в дым. Раздалсяглухой взрыв, и весь столбдыма словновлился в бутылку, которую даоскрепко закупорилпробкой.
Как уже говорилось, важным элементомрелигиозногодаосизма былоотшельничество.Необычноеповедениеотшельниковсвязывали сдействиемвсяких сверхъестественныхсил. Даосскиеотшельникипричислялиськ сонму святых, способныхпрорицать ипредсказыватьлюдям судьбу.Как иллюстрациюк сказанномуприведем эпизодиз сборникаПу Сун-лина»Рассказы изкабинета Ляо".
«В провинцииХэнань жилдаос. Он питалсяподаянием, которое собиралпо деревням.
Раз, утоливголод в домеодного крестьянина, даос услышалпение иволгии затем сказалхозяину: „Будьосторожен согнем“.
»Почему это?"- спросил хозяин.Даос ответил:«Птица поет:»Большой огонь.Людям трудноспасаться.Страшно".
Все посмеялисьнад даосом, итолько. Никтов деревне непринимал никакихмер предосторожностипротив пожара.
Однако наследующий жедень пожардействительноуничтожил вдеревне несколькодомов.
Все тогдабыли пораженыпрозорливостьюдаоса. А он темвременем ужеушел своейдорогой.
Любопытныедогнали егои назвали святым.
«Я толькопонимаю языкптиц. Какой ясвятой?» — возразилдаос.
В это времяна придорожномдереве застрекоталасорока.
«Что это онаговорит? Обьяснинам!» — закричалив толпе.
Даос ответил:«Птица говорит:»Шестого числародились. Шестогочисла родились.Четырнадцатого-шестнадцатогочисла умрут".Я думаю, что всоседнем домеродилась двойня.Сегодня десятоечисло, не болеекак через пять-шестьдней оба должныумереть".
Толпа бросиласьпроверять словадаоса. Действительно, в ближайшемдоме родилисьдва мальчика.
Очень скорооба они умерли, причем в тотименно день, который указалдаос.
Молва обудивительномдаре даосадошла до уездногоначальника, и он пригласилдаоса к себев гости.
По двору какраз проходилостадо домашнихуток. Уездныйначальникспросил даоса:«0 чем крякают
утки?»
«В вашем доме,-ответил даос,-должно быть, была семейнаяссора. Уткиговорят; „Перестань, перестань! Тыпостояннозащищаешь ее! Постояннозащищаешь ее!“
Ответ даосаочень удивилначальника, потому что ив самом делеего две женыв это времябранились междусобой, и уездныйначальник, оглушенныйих криком, толькочто выбежализ дома.
После этогоначальникоставил даосау себя и хорошоотносился инему.
Даос частообъяснял, о чемговорят птицы.Большинствоего толкованийудивительнооправдывалось.
Но даос былпрост, какнеотесанныйсельский житель: он откровенно, без всякогостеснениявысказывалвсе.
Уездныйначальникотличалсяжадностью.Стоимостьвсего, что населениедолжно былодоставлятьему натурой, начальникпринимал толькоденьгами.
Случилоськак-то, что уездныйначальник идаос сиделивдвоем в комнатеи опять мимошли утки.
Начальникснова спросилдаоса, о чемвели беседуутки.
Даос ответил:»Сегодня ониговорят ужесовсем не то, что в тот разговорили. Ониведут за вассчет".
«Какой счет?»
Даос пояснил:«Они говорят:»За свечи стовосемьдесятчохов; за киноварьодна тысячавосемьсотчохов"...
Начальникустало стыдно.Он подумал, чтодаос смеетсянад ним.
Даос попросилбыло позволенияуйти совсемиз этого дома, но уездныйначальник неотпустил его.
Прошло несколькодней. Уездныйначальникустроил пири созвал нанего гостей.
В самый разгарвеселья послышалоськукованьекукушки.
Гости обратилиськ даосу заразъяснениями.
Даос перевел:«Птица говорит:»Потеряет чини уедет!"
Все гостиот испугапеременилисьв лице. Хозяинже пришел всильный гневи немедленновыгнал даоса.
Вскоре высшееначальствоузнало о жадностиуездного начальникаи действительнолишило егодолжности.
Увы! Хотясвятой человеки предупреждалуездного начальника, но, к сожалению, жадные людине понимаютпредостережений".
Так в народномтворчествои в произведенияхписателей, созданных пофольклорныммотивам, прославлялась
проницательность даосов-отшельников, их способность
подсказатьлюдям, откудаследует ждатьнесчастья, иразоблачитьтех, кто ведетнечестнуюжизнь.
Влияниедаосской религиина духовнуюжизнь кйтайскогонарода былодлительными устойчивым, хотя и не вовсе временаодинаковосильным. Даосизмдолгое времявладел чувствамии разумом простыхлюдей, прививаяим дикие суеверия, невежествои слепую веруво властьпотустороннихсил, в различныезаклинания, талисманы иамулеты.
В следующемдокладе мыприводим сюжетылегенд о восьмибессмертных.