Анатолий Чудиновских SEX (А КАК ИНАЧЕ?)Опубликовано в сборнике «Схватка с вселенной», СПб,: «Абрис», 2000 –416с.СодержаниеСексуальная трагедия ……………………………………………………………….. 3Опасные мужики …………………………………………………………………… 13 Пессимист и меланхолик …………………………………………………………… 15Зарина ……………………………………………………………………………….. 18Свадьба ………………………………………………………………………………. 27Перекресты ……. …………………………………………………………………….. 29^ СЕКСУАЛЬНАЯ ТРАГЕДИЯ Поезд шел на Москву. В купе находились четверо. Немолодая уже женщина скорбного вида сидела неподвижно и прямо, словно доска с взглядом в никуда. Мужчина, лет пятидесяти, так называемого интеллигентного вида – в очках и в видавших виды костюме и галстуке. Казалось, ему было скучно и не хватало собеседника. Можно было сразу сказать о нем, что это провинциальный резонер, на каждый случай жизни имеющий несколько точек зрения. Третьим пассажиром была женщина лет тридцати-сорока, моложавая блондинка, пожалуй, красивая, кажется, с претензиями к жизни. И по всему виду – эмансипированная женщина. Четвертым пассажиром был мальчишка лет пятнадцати-шестнадцати с живым беспокойным взглядом. Было явно, что компания его не устраивает, и через час-другой он выйдет в тамбур, познакомится со своими ровесниками, а вместо его в купе придет какая-нибудь толстенная мамаша или бабушка с парой шумливых мальцов и дюжиной всяких узелков и сумок. Каждый, кто ездил поездами встречался с этим явлением. Молодежь быстро сходится в свои кампании, переходят из одного купе в другое, предлагая взамен себя вот подобные взаимообороты пассажиров. Да, какова компания нынче в купе. И поговорить то не о чем друг с другом. Первым не выдержал Интеллигент. - Давайте знакомиться, - предложил он. Он назвал себя по имени-отчеству. И потом каждый повторил свое имя-отчество, даже мальчишка. Сразу не запомнишь. Через минуту каждый забудет имя и отчество своих соседей, и если не догадаешься назвать себя в очередном диалоге, всю оставшуюся часть пути к вам будут относиться безымянно. Немного разговорились. Интеллигент пытался уже острить, Эмансипе – рассказывать о себе, перебивая всех, Мальчишка тоже пока слушал. Только Бабушка была непроницаемой. - Что же вы так грустны? – добродушно обратился к ней Интеллигент. Та промолчала, пытаясь отвернуться к окну. - Ну что вы, обратилась к нему Эмансипе, - настроение разное у людей бывает. Я, например, всегда веселая. Говорят, что веселое, хорошее настроение продлевает жизнь. - А вот я вас сейчас еще более развеселю. Тут мне попалась занятная книжка. А написал ее ни кто иной, как наш знаменитый политик, сам Жаровский. Вот, пожалуйста, о чем нынешние политики пишут, чем занимаются. И он протянул книжку в яркой обложке. – Можете пролистать по подчеркнутому. Эмансипе полистала книгу. Книга оказалась посвященной теме секса. - Хм, - Эмансипе сморщила свой хороший носик. – Правильно все тут написано. - Правильно? - Удивился тут же наш Интеллигент. - Да вы что, серьезно? - А что? Вот, например, здесь написано, что «надо переходить от менее эрогенных к более эрогенным зонам…». А что один гад со мной сделал… Долгое время ни на кого не хотела смотреть. Интеллигент несколько смутился, потом нахмурил и без того свой морщинистый лоб. -Что вы так на меня уставились, прямо как старый гестаповец на юную партизанку? - Ну, знаете, за такое сравнение можно… - Ну, начнете вы сейчас разводить бодягу. Не надо… Я насквозь вас вижу. Сами же дали полистать книжку. Вот, читайте, вами подчеркнутое: «незнание сексуальных правил поведения приводит к тому, что… молодые люди совершают изнасилования, потом попадают за это в тюрьмы, наносят друг другу нравственные травмы, заражаются венерическими болезнями, идут на несчастные браки». -А где же место нашему древнему принципу: «Береги платье снову, а ..» -Да бросьте вы об этом. - Взорвалась Эмансипе. - Времена другими стали. Молодежь совсем не та пошла. Созревает рано… Думаешь, им не хочется? Страшно хочется… А ничего в этом не понимают: один в тюрьму сядет за изнасилование, другой испортит девчонке всю жизнь, а третий подцепит заразу. И кому все это надо? -Но… -Что, но? -Воспитывать надо молодежь… -Правильно, вот такие книги и призваны воспитывать молодежь. - Она победоносно потрясла книжкой Жаровского, как собственной хоругвью…Мальчишка уже с интересом начал прислушиваться к их разговору и, кажется, не думал выходить из купе. Только Бабушка продолжала оставаться безучастной ко всему, сидя, отвернувшись к окошку. -Но послушайте меня, - Интеллигент похоже не ожидал такого перепада. - Ведь воспитание должно быть воспитанием, чтобы как можно дольше до зрелости придержать молодежь от половой жизни. Вот я, например, всю жизнь провел в интернате, в рабочих и студенческих общежитиях, в армии. В те времена, времена полового табу. -И что же? -Да, действительно с вами соглашусь, что тогда, вот такими юнцами, - Интеллигент показал в сторону Мальчишки, - воспитанием их занималась улица. Каждому из нас довелось в детстве слушать грязные разговоры не самых лучших мужиков в деревне, на работе, на улице. И даже это воздействовало не на всех. У одного из десяти пацанов, после такого «воспитания» действительно, может и зачесаться. Но у остальных то нет! Один, действительно, испортится, но для других, подавляющего большинства молодых людей авторитет родителей, семьи все равно был выше. А что тут несет Ваш кумир, Жаровский. Нет, почитайте, почитайте дальше. Он оправдывает педерастов. Кстати, если вы его сторонница, то задам вам прямой вопрос: если бы у вас был сын, то хотели бы вы, чтобы он стал педерастом? -Да что вы позволяете себе! – Эмансипе неожиданно покраснела и стала странно озираться по сторонам. - А-а, вот и убеждениям вашим конец. В наши дни только об этих уродах и слышим. Да, встречались отдельные случаи и при моей молодости. Но это были действительно редкие случаи, что никто их всерьез и без омерзения не воспринимал. Вся округа сохранялась память об этих отдельных позорных случаях поколениями. Например, один наш деревенский парень в армии нарвался на такого извращенца-офицера. Вернувшись домой, этот парень повесился на воротах собственного дома, на которых пообещала повеситься обесчещенная им до армии одна девушка, если он на ней не женится. Или другой пример. Врач, уже немолодой, одинокий человек, приехавший из города на работу в наш район, нашел местного общепризнанного деревенского дурачка и раскрутил этого дурня, чтобы тот за 10 рублей оказывал ему интимные услуги. Первым заинтересовалась сельский продавец, - откуда у деревенского дурачка вдруг ни с того ни с чего появилось столько денег? Сказала об этом его матери. Тут же организовали слежку за дурнем и все выяснили. Если покопаться в памяти, может быть, и еще что-нибудь вспомню, но все же в наши дни это было редким явлением. А наши так называемые демократы называют численность гомосексуально озабоченных - от 5 до 15 процентов! И откуда все это? -Но статистика не врет. -Врет, еще как врет, мадам. Есть три вида лжи, не помню, кто сказал, явная, неявная и статистика.… Хотя каких уродов в жизни не бывает. В моей жизни встречался даже один зоофил – так это на 25 тысяч населения, а учесть динамику поколений, то и на все 50-70 тысяч. - Но тогда как понимать такой исторический факт, что в 314 г. на съезде христианских епископов в Анкаре был запрещен секс с животными. - О, да вы оказывается, историк. Кстати, вы здесь начали такую тему, правда, совсем неудобно, кроме нас здесь пожилая женщина и зеленый юноша. -Но вы сами спровоцировали этот разговор.… А мальчику полезно послушать и задуматься. -Может быть, и я спровоцировал. Простите за это. Но сознательное обсуждение этой тематики в школе, вплоть до введения обязательного преподавания…это уже будет вести к прямой гибели нации. И к чему может привести массовое «воспитание» молодежи по Саровскому? Один из десяти сталкивается с этими проблемами, а тут всех, поголовно предлагают сексуально озаботить. Если голова будет постоянно озабочена одним и тем же - начнется повальный разгул – это для тех, кто может себе позволить. А кто не может этого позволить – начнется повальный невроз. Ведь начитается подобной литературы иной кобель, потом проходу не будет давать женскому полу. Я, во всяком случае, при повальном утверждении такой морали не доверю коляску со своей внучкой, скажем, родному дяде. А жене не позволю съездить к родному брату в гости. Когда не доверяешь жену, дочь, сестру близкому человеку – это уже не общество, это – сборище скотов, распад общества. Кстати, ислам как бы отталкивается от такой морали. Он целиком от нее отталкивается во всем, установив запреты вокруг секса, и, прежде всего, женщины. Не знаю, как происходило исторически, но исламская сексуальная культура похожа на отражение современной западной морали, как бы предусматривает все ее возможные грехи. И, вводя строгие запреты, он делает женщину совершенно несвободной. -А что вы тогда скажете о других религиях? -Общим для любой религии в сексуальных вопросах, включая и ислам, является выполнение двух основных задач: не допускать, во-первых, нерегламентированных половых связей, во-вторых, занимать молодых людей до полового созревания хоть изнурительным трудом, хоть спортом, в конце концов, чтобы вырастало здоровое, крепкое поколение. А мы, в родной России, выходит, решили пропагандировать противоположное! -Ну и сильно вы их заняли трудом и спортом? -К сожалению, без помощи правительства, без оздоровления идеологии этой задачи нам по отдельности не решить. Одно мы можем: всеми силами бороться против такой литературы и против навязываемого нам воспитания молодежи. Ведь если не чесать одно место, на нем и чирей не вскочит. А если каждый день об этом говорить, сто раз сказать человеку, что он – свинья, он обязательно захрюкает… - Согласитесь, люди бывают разными, и каждый из нас живет в свободном обществе, каждый хочет жить так, как он хочет. - Да, люди бывают разными, но обществе не может быть плюрализма. Та или иная господствующая мораль отбраковывает нежелательные формы поведения. Плохо это или хорошо? Оценить можно лишь тем, к какому конечному результату все это будет служить. Ах, будем все тут хором об одном из десяти случаев людей голову ломать, забывая об остальных десяти тысячах! Не слишком ли это расточительно? Ведь сама жизнь жестока. «Много стучалось в эти двери, да мало кому они открылись!». Из семян прорастает один только процент, из икры рыбы – то же, да и редкий карась умирает собственной смертью, будучи не съеденным. - Я тоже могу продолжить в таком же духе. – Эмансипе, похоже, надоело слушать провинциального дилетанта. - Когда на пятьдесят рабочих мест имеется сто претендентов, и изменений к лучшему не предвидится, - то половина людей обречена на вымирание. Как это произойдет? Кто-то умрет от водки, кто-то – от наркотиков, кто-то погибнет от рук преступников, а кто-то попадет в тюрьму. Потом еще самоубийства, смерть от голода и преждевременной болезни – и во всем причина и результат одни и те же – лишние люди, которые не могут или не хотят. Для вас, я вижу единица – это ноль без палочки. -А для Вас? Почему большинство должно страдать из-за меньшинства или хотя бы терпеть пороки меньшинства? Любая религия пыталась дисциплинировать общество. Вот, к примеру, в Древнем Риме наблюдалось дикое падение нравов. Приведу только несколько примеров. Жена императора Клавдия – Мессалина по ночам незаметно покидала дворец и под вымышленным именем занималась проституцией в борделе. После ее казни Клавдий женился на Агриппине, которая оказалась ненамного лучше. Она вступила в связь с собственным сыном Нероном! А как портятся нравы народа, глядя на бесчинства своих вельмож! -Ну и что, помогла бы ваша борьба за очищение нравов? - Нет, когда общество доходит до полнейшего разложения, никакая борьба уже не поможет. И начни борьбу в то время за очищение нравов – это только бы удлинило агонию общества. Единственное, что остается - уступить новым народам свою землю, и дать жизнь новой морали. Одним словом, «падающего – толкни». Однако, пока организм общества здоров, то надо бороться с инфекцией. Если он обречен, то зачем же продлевать агонию?Когда Рим загнивал, простые люди массами переходили в христианство, чтобы отгородиться от всей этой гнили. Так, на бывшего язычника, впоследствии святого Августина произвели сильное впечатление римские брачные церемонии в храме Приапа, где невеста должна была сесть на огромный уродливый фалос бога... После такого зрелища он перешел в христианство. Православие, особенно староверы, протестанты и коммунисты – их системы морали, делая женщину более свободной, нашли разумный компромисс между сексом и общественным долгом, высвобождая энергию людей для более практичных дел за счет поддержания сильных моральных запретов. -Ну, вы тут собрали всех в кучу. В таком случае и выводы будут общими. Тоже мне, православие вспомнили. А такое позорное явление, как снохачество вам ничего не говорит? - Снохачество, инцест – они, конечно, имели место, но не столь повальное, как кажется господину Жаровскому. Единичные случаи, один в лет десять-двадцать на сельский район, да и то при экстремальных случаях, как, например, война, жизнь в тесноте, а тем более пьянство. И это в деревне считалось страшнейшим позором…. При огласке таких случаев провинившаяся семья или тут же съезжала с деревни от позора, или виновные вешались… Деревня никогда не прощала морально-сексуальные проступки своим жителям. Люди, склонные к аморализму, уезжали в город, где можно было затеряться, сблизиться с подобными же себе для самооправдания и взаимной поддержки -Пьянство, вот оно проклятое приводит к главной беде. – Незаметно оживилась Бабушка. -Правильно, Бабуля, У пьяного человека пробуждаются инстинкты, которые в обычной обстановке задавлены совестью. Поэтому пьяный человек более склонен к проявлению своей сексуальной активности. Ведь почти все так называемые измены начинались по пьянке. Хотя всем известно, что пьяному мужику далеко до мужчины. Для пьяных мужиков красота женщины измеряется тем, сколько они выпили… Вот откуда и вылазит основная причина адюльтера. Для трезвой семьи адюльтер в принципе исключен. Бабушка горько поведала о себе. Она ехала к внуку, в места не столь отдаленные, где он отбывал срок за убийство своей жены на почве ревности. Однажды он возвратился с вахтовых работ домой поздним вечером, и как обычно – пьяный. А там, у жены – его друг. Сразу же с порога, выхватив нож, он пошел на своего друга. Жена перегородила ему дорогу, пытаясь его успокоить. И он ударил ее ножом. Потом он не помнил, как друг выбил у него нож. Состоялся суд. Дали бабкиному внуку восемь лет строгача. А друг в тот вечер, как оказалось, принес ему трехмесячную зарплату… -Ладно об этом…- Бабушка кряхтя начала подниматься со своего места. - Буду собирать свои вещи, кажется, уже приехали. Скоро моя остановка.- Потом добавила: «А какая красивая была пара!». Все почему-то замолчали. Каждый думал о своем. «Красота, как и богатство, - думал наш Интеллигент, - только стоит их возжелать и человек становится ненасытным. Красота даже страшнее богатства – поскольку включает и самооценку, а поэтому делает человека несчастным. Стремления к власти и богатству производны от стремления к красоте, поэтому критерий красоты делает окончательный приговор каждому человеку. Красота не спасет, а погубит мир. Если каждый начнет стремиться к прекрасному – количество диверсантов пропорционально увеличится. Красивых женщин будут насиловать по выходу из дома и по приходу. Безобразцев будут отстреливать как ныне банкиров. Да и сами они, не дожидаясь помощи, поспешат в мир иной. Люди будут поджигать свои деревни и разрушать хрущевки. Они массами побросают свои неприметные города и села и ринутся в столицы и курортные зоны». «Некрасивые люди, - думала Эмансипе, - встречают на своем жизненном пути больше проблем, чем все остальные. Поэтому их надо щадить, но ни в коем случае не потворствовать их спекуляциям. Подавленные влечения некрасивых людей сублимируются в творчество. Так, Тулуз Лотрек становится художником, Володя Ульянов – революционером, а Декарт – математиком». «А ведь некрасивые люди, - домышляла Эмансипе, - порождают множество проблем. Взять, например, политику. Политика делается, в основном некрасивыми людьми. Как Чехов говорил, в женщине должно быть все прекрасно, и душа, и лицо, и тело. Все же легкомысленно делать такие умозаключения в форме долженствование. Почему именно должна? Что, женщина – вещь, изготавливаемая на фабрике? Да и по гамбургскому счету с природой человек в большинстве своих экземпляров внешне представляет нечто среднее между обезьяной и свиньей (Извинения я уж не смею просить). Лучшие представители человеческого рода физиологически ушли от основной массы не далеко. Не холод и не жара заставили одеваться людей, а стыд, как осознанное понимание своей физиологической безобразности. Сравните красивого человека с тигром, ланью, волком и даже зайцем, и человек проигрывает. Ни у одного животного нет столь внешних различий в градации от прекрасного до безобразного, как у человека. Среди представителей нашего рода эта вариация утрированно колоссальна. Если приходишь в зоопарк радоваться и отводить душу, то общественная баня вгонит эстета в депрессию и человеконенавистничество».Бабушка вышла из купе. Интеллигент помог ей вынести сумки из поезда. Потом он вернулся на место. Эмансипе и Мальчишка уже заняли столик и собрались ужинать. Оказалось, что это мать с сыном! Они пригласили Интеллигента к столу. Тот вежливо отказался. Он решил пойти покурить, но сразу вспомнил, что два месяца назад он окончательно бросил курить. «Какая красивая женщина, - подумал Интеллигент, - глядя на Эмансипе, а ведь своей «Современностью» разболтает мальчишку. Вырастит он слабомощным невротиком, безынициативным работником, а может быть, станет обузой для своей матери к ее старости». «Никто и никогда не хочет чувствовать себя второстепенным человеком, - думал наш Интеллигент. - Конечно, есть иллюзии, которые сменяются агрессией, потом - самоутешением, а далее - депрессией и полным равнодушием. Я ведь сам еще на первом курсе института стал явным алкоголиком, из-за ощущения своей ничтожности. И это в двадцать лет! Да, я был некрасив и несколько озлоблен, имел определенные математические способности. Внутренне страдал от регулярно повторяющихся отказов в своих чувствах девушкам… В конце концов, произошел душевный срыв… Интересно ведь, хватило у меня воли напрочь бросить горькую в сорок лет… Мало того, стал директором совхозного акционерного общества. Стал писать, меня заметили, и вот сейчас пригласили в столицу». «Что он тут торчит, этот старый пень, - думала о нем Эмансипе. – Шел бы покурил. Вот нам скоро надо бы переодеться, не тащиться же ради этого в мокрый клозет. А ведь он ничего не понимает. Нахватался верхушек. Да, прав, Моруа, каждый отвечает за свое лицо после сорока лет. И он тоже отвечает за свою рожу. Господи, каким будет у меня лицо после сорока?». «Да что же я, господи, говорю такого. В мыслях оскорбила человека! Да, действительно, что я говорю. Почему-то только красоту мы всегда пытаемся заочно наделить иными достоинствами. И у Вольтера главная героиня считала всех симпатичных мужчин самыми умными. Интересно, этот провинциал понимает хоть это?». «И все же она дура, - думал Интеллигент. Но красивая дура. Я вот никогда не женился. Много говорю о женщинах, но до сих пор ничего в них не понимаю. Кстати, о женщинах. Любят ли мужья своих жен, которые становятся толстенными старушками, когда на улице много стройных и симпатичных, хотя и недоступных им женщин? Неужели у всех к старости притупляется эстетическое чувство? За себя судить пока не берусь. Неужели муж продолжает страстно пылать к своей жене, каждый день видя ее в неглиже, ее толстый живот, отвислые груди и ягодицы? Неужели у него наступает своеобразная аберрация, когда безобразное становится в его глазах, напротив, прекрасным, а настоящее прекрасное он не только уже не желает, но даже и не замечает? Не берусь судить о женщинах, может у них просыпается особое, материнское чувство к своему собственному мужу, словно к повзрослевшему ребенку. И между прекрасным и сексуальным в глазах женщины рвется всякая связь. Красота, секс, привычка. Но нельзя полюбить человека за его ум, его душу, доброту. Любят не за доброту, а за другие параметры». Он вспомнил неряшливую толстушку, покорное создание, готовое услужить своему пьянице-мужу. А этот муж только зверел от ее ласковых потуг. И не про таких ли писал Дамас, что «Сексуальный акт – есть осквернение», или святой Августин в своей «Исповеди», что ничего так не портит настроение мужчины, как ласки женщины и соитие, являющееся частью супружества». Когда не хватает красоты и сексапильности, то приходится спекулировать на доброте и доброй душе… А что еще остается? Эмансипе становилась все раздражительнее, почувствовав на себе взгляд Интеллигента. Она одернула сына за небрежное поведение за столом, начала ворчать, жалуясь на духоту в купе, на проводников, от которых никогда не дождешься чаю. Пора бы мне выйти из купе, - подумал Интеллигент, - действительно здесь душно. Да и вечереет, и попутчики хотят готовиться ко сну. Стучали колеса поезда. Ему захотелось попросить закурить у первого встречного в тамбуре, но наш Интеллигент и на этот раз сдержался. «Бросил – значит бросил». Интересно, примут ли мою рукопись в редакции? Не знаю, во всяком случае, Редактор похвалил его рукопись, будучи откомандированным в их дремучий край. Интеллигент давно писал, но больше читал, беспощадно тратя всю свою зарплату на книги и журналы. Правда, водка сильно мешала. В литературе, единственно в ней он видел смысл жизни. А тут, как назло, избирает его народ председателем акционерного общества. Новая работа отнимает теперь много времени, зато он совсем не пьет, и это прибавляет ему время. Стал шире кругозор, новая должность позволила по-новому взглянуть на тех людей, которых он знал всю жизнь. Интеллигент размышлял про себя: «Есть две любви: с первого взгляда и по привычке. Любовь с первого взгляда сопутствует ограниченности в доступности качественного человеческого материала плюс отсутствие жизненного опыта. Такая любовь обычно скоротечна, если не завершается трагедией. Любовь по привычке – здесь все зависит от длительности общения. Ведь недаром в западных странах существует временной разрыв между помолвкой и свадьбой. С годами появляется масса условностей между людьми. А у нас в деревне еще интереснее, очень и очень испытано на собственной шкуре: все девки влюблены в одного и того же парня, а все парни – в одну и ту же девку. О каком счастье молодых людей можно было бы тут говорить? Но потом сама жизнь заставит, и все переженятся, обзаведутся хозяйством, детьми. И жизнь многих семей становится счастливой. Привычка небом нам дана. И ведь сколько было в жизни примеров, когда старуха умирала вслед за стариком, нравственно не перенося его смерти. Не даром любовь в старину называли жалостью. Это соответствует той же любви-привычке. Что еще надо при царящей грубости нравов, как не жалость человека к человеку, желание облегчить труд, снять заботы? И к чему вся эта надуманная сексология, когда муж жалеет свою жену? В трудной крестьянской жизни любое ласковое слово мужа, любое его нежное прикосновение напрочь откидывают теорию эрогенных зон. А вот истинная любовь возможна только между матерью и ее ребенком, а точнее - матери к ребенку. Иначе можно договориться до того, что хозяйка любит корову, а хозяин - слесарный инструмент».Поезд подходил к Москве. Они расстались не попрощавшись. Просто наш Интеллигент раньше встал, привел себя в порядок и раньше вышел из вагона. Эмансипе – дома. Слава Богу, думала она, что я дома. И как же я устала. А завтра на работу. Интересно, выдадут на этой неделе им зарплату? А что делать с сыном. До школы еще месяц, ведь будет все это время болтаться во дворе. А во что его одеть? Он же теперь большой, и уж точно, в этом году откажется от услуг «секонд-хеппа». А что же делать-то? Обратиться к мужу? (Она все эти пять лет продолжала в мыслях называть его мужем). А как он последний раз заявил мне? Ах, да, он же благородный: «Очевидное неравенство мужчины и женщины порождает и будет порождать между ними коллизии. Мужчина от природы - добытчик, биологически он более подготовлен к риску, к встрече с опасностью, Охотничий поиск требует отхода от стандарта, требует эксперимента, любопытства. Женщина - всегда хранительница очага, детей. По природе она более консервативна. Отсюда разные позиции и в отношении секса, точнее мужчины и женщины друг к другу. Мужчина склонен к разнообразию, женщина - скорее всего к постоянству. Все мы достаточно знаем много анекдотов на эту тему. Стоит послушать русские песни женщин и лишний раз убедиться в этом. Можно убедиться в этом на литературе. Обыденность просто пестрит подобными примерами. Женское сексуальное начало противоречит мужскому сексуальному началу. Для женщины вполне нормально постоянство, стабильность, ибо женщина по своей природе – хранительница очага. Она, прежде всего мать…Постоянство с любимым человеком, ласковое его обхождение с ней, пожалуй, даже главнее и важнее для нее, чем секс. Мужчина менее стабилен. Его привлекает новизна. И к так называемой любви он относится физиологичнее женщины. Пилить одно и то же полено…пила иступится…». Да, кажется, эти его слова были последними. Кстати, а что бы мог сказать Интеллигент? Конечно же, он заявил бы, что «в проявлении неконтролируемой сексуальности – в этом многие видели серьезное дестабилизирующее начало, равно как и в борьбе труда и капитала». Или сказал бы в духе Святого Августина: « Мужья, любите своих жен, но любите их целомудренно. Настаивайте на плотских утехах только в той степени, которая необходима для зачатия детей. Поскольку невозможно зачать ребенка другим способом, вы должны соглашаться на это против воли, потому что таково наказание Адама». Господи, а почему я его вспомнила, этого затюканного Интеллигента?Столичная редакция встретила нашего Интеллигента совсем иначе, чем он этого ожидал. Добродушное высокомерие Редактора – вот что унижало нашего Интеллигента, но все же не заставляло ползать. Нашему Интеллигенту даже стало немного смешно, когда он вспомнил бородатый анекдот «…Как в Москве – так чукча, а как в тайге – то человек». -Что вы нам привезли, - вопрошал его Редактор, - роман? Повесть? Философский трактат? Или новую религиозную догму? -Да поймите меня правильно, - оправдывался наш Интеллигент, - так называемая литература, философия, религия, - это все одно и то же, это литература. Нельзя здесь резать по живому. Нет философии – грош цена так называемой литературе. Нет веры – нет вообще ничего. Разве я не прав, когда утверждаю, что христианская реакция на физиологию человека была справедливой. Она научила человека стыдиться своей наготы. Христианство обратило внимание на единственную ценность человека – его душу! А теперь, во всех возможных ипостасях возрожденное язычество по всем фронтам загоняет в дальний угол религию истинного духа. Да ладно об этом… Возврат к античным ценностям, возрождение спорта, театра, а, следовательно, культа тела поистине сделали многих некрасивыми. Раньше традиционная культура оставляла непокрытым у человека только лицо, ну, может быть, еще ладони да пятки. О красоте женщины судили лишь по лицу. Все остальное было скрыто одеждой, часто весьма и весьма искусно, да так, что остальные достоинства женщины если не преувеличивались, то намекались. Каждая женщина несла в себе тайну. Даже будучи в браке, мужчина и женщина не видели друг друга в неглиже, не считая отсвета луны или канделябра. И в этом было что-то разумное, мудрое. Мужчина и женщина могли любить друг друга вечной любовью. -Да и то не всегда, - отвечал нашему бедному Интеллигенту эрудированный Редактор. - Почему же Т. Мор предлагал показывать друг другу женихов и невест на смотринах голыми. «Люди, - писал он, - при покупке жеребенка, когда дело идет о небольшой трате денег, бывают столь осторожны, что снимают седло и сбрую. Но при выборе супруги столь небрежны, оценивая ее лишь по одной ладони». -Да, черт возьми. Если принять секс за самое главное в жизни, то действительно, придется признать, что есть ли смысл пилить одно и то же бревно тупеющей ножовкой всю жизнь… Скучно, принудительно и даже тягомотно… А на новое бревно нашему дровосеку хочется и пилу подточить… Еще Фурье, во многом совершенный дурак, предлагал разделить для своих коммун-фаланг всех женщин и мужчин на три категории… -Совершенно верно, мой друг, поделить на три категории: супругов, образующих прочные связи для воспроизведения потомства; дамуазелов, которые имели бы право менять свои связи, но каждый раз должны жить отдельными парами; галантов, предпочитающих разнообразные и мимолетные связи. И чтобы все они не путались между собой и тем самым не причиняли друг другу неудобств, предлагал ввести даже знаки различия. Фурье предполагал тем самым избежать супружеской неверности, внутрифаланговые раздоры на сексуальной почве. И поэтому Фурье был далеко не дурак. -Может быть, миропорядок и восторжествовал бы, если Фурье был прав. На самом деле выделение тех или иных типов людей всегда будет абстракцией. Человеческая природа настолько многообразна, что трудно сделать такое правильное разделение на условные категории. Да и судьи кто в таком разделении в нашем селе или вашем микрорайоне? Поручи вам эту задачу. – Интеллигент тут уж явно съязвил. – Вы ведь сразу обзаведетесь гаремом. И далее, по существу. Я пишу о диссонансе зрелой женщины и зрелого мужчины. В условиях безделья или мягче говоря, праздного труда это приводит к повальному пьянству мужиков и к всеобщей невротизации женщин. Поэтому люди с малых лет до поздней старости должны работать в поте лица. - Ну, мой приятель, этак ты и до фашизма дойдешь. Вот Жаровский тоже понимает проблему диссонанса. И решение у него пооригинальнее вашего. Каждой даме бальзаковского возраста придать пажа, а каждому почтенному мужу – девственницу. И пусть одни учат других, более молодых, сексуальному опыту. - Простите, Редактор, если бы у вас была дочь-шестнадцатилетка, вы не хотели бы, чтобы она стала содержанкой и наложницей вашего начальника? - Знаете, вам не кажется, что вы уже слишком зарвались? - Да это вы тут все слишком зарвались. – Интеллигент понял, что идет концовка, его книга не будет опубликована. Но есть вещи далеко важнее его книги. - Да разве можно все ставить во главу секса? Даже ваш Фрейд и тот противопоставлял Эросу Танатоса. Человеческая культура развивалась только благодаря тому, что общество во все времена своего расцвета пыталось обуздать секс, т.е. ввести строгие ограничения на проявление сексуальности. Вы же здесь – если не пятая колонна, то – умело кем-то зомбированные попугаи. Протестанты неустанно молились и работали… А вот сексуально озабоченная Латинская Америка подотстала в своем развитии… И все не из-за того, что люди там горячи, а потому что там господствовала отсталая католическая идеология. Видимо и нам пытаются уготовить роль банановой республики. Подавление секса высвобождает деловую и социальную энергию, и это очень важно для развития здоровой нации. Далеко не секс стоит во главе дум. Объяснить творческую активность, трудолюбие, честолюбие только одной сублимацией – глупо. Да, я соглашусь, что в ранней юности, действительно, когда формируется человек, может быть, все это и действительно является фактором и последствием сублимации. Но когда человек созрел, у него выработались жизненные привычки, привычки стали устойчивыми, то, что сформировано, то и действует. Если в молодости не был творцом, то и в зрелости им не станешь… Брак был и остается основой общества. Ничто не сможет заменить семью в воспитании детей, мало того – в самовоспитании мужчины и женщины. Каждый молодой человек должен социализироваться через семью.Интеллигент выбежал из редакции. Он направлялся домой, на родину, «где чукчей считают за человеков». Нет, он не горевал. Впереди ожидалась огромная низовая работа, а это поважнее неизданной книги. А из окна высотного знания с грустью в глазах провожал удаляющегося Интеллигента Редактор. Было чему грустить. Три месяца в подряд не получать зарплату и ждать, ждать, когда все же придет ему долгожданный ответ из фонда Сороса.^ ОПАСНЫЕ МУЖИКИ Когда мне было восемнадцать лет (а это было так давно!), мне довелось добираться до дому, в родную деревню, с главным зоотехником совхоза, Степаном Ивановичем. Мне не хотелось садиться в его дрожки, но тяжелый чемодан, предстоящий путь в пятьдесят километров все за меня решили.Сразу же начались вопросы: где учился, почему бросил, чем думаешь заниматься? Степан был вдумчивым мужиком с густыми черными кудрями. Ему было уже за сорок, но он хорошо сохранился и был по-прежнему красив.Он был коммунист. В партию, по его словам, вступил по убеждению. “Партия – сила, она и сломать легко человека может, может и спасти, вытащить из любой грязи”. Я слушал молча, ехать то надо было. “Вот я, продолжал Степан, главный зоотехник совхоза, и без всякого, понимаешь, образования. А кто меня им поставил? Партия! И я ей за это не только благодарен, но и верен до гробовой доски. Потому что партия – это силища!» «А почему ты, - он обратился ко мне, - не вступаешь в партию?». Мне не хотелось говорить, что таких как я, диссидентов, и близко не подпустят к кумачам, да и жизненные установки у меня другие. Дальше, разумеется, разговоры пошли о бабах. Я себя чувствовал неуклюже, поскольку невест у меня еще не было, а мать и своих теток я бесконечно любил и уважал, со знакомыми девчонками у меня были чисто товарищеские отношения. Во всяком случае, кроме каких-то мелочей (да и то мне в отместку) они мне ничего плохого не сделали. «Бабы, говорил Степан, создания поганые. Вот их и стараются в партию не принимать»... Он жил в нашей деревне лет уже восемь, когда сошелся с Таськой, рыжей, хамоватой бабой, зато способной работать за трех мужиков. Детей у них до сих пор не было. Еще мальчишкой я наслушался о нем разной дикости. Например, кто-то его видел в лесу, как он, встав на оглобли, наяривал кобылу, и как добавляли деревенские шутники, не без удовольствия для обоих. В свое время его выгнали из конюхов. Кто-то подсмотрел, как он, привязав молодую кобылицу, еще жеребенка, пытался совершить зоофилию. А та, по словам случайного очевидца, брыкнулась по молодости своей, да так почти удачно, и слава Богу, что Степан обошелся двухнедельным бюллетенем. О Степане поползли по окрестным деревням слухи. Девки и бабы, поначалу, бросавшиеся на его кудри, при встрече с ним стали стыдливо отворачиваться. Местные парни пытались его побить, но он избегал давать для этого повод. И вот он сошелся с Таськой. И она сделала его человеком. Он перестал пить, и подобные слухи стали угасать сами по себе. В конце пятидесятых, в наших деревнях все еще сохранялся обычай гулянок – массовых и часто беспричинных. Хозяин дома приглашал всю свою родню, а также любезные ему семьи к себе на определенный день. К этому времени хозяин нагонял самогон, забивал скотину, готовил для гостей угощения. И дикая пьянка тянулась до трех дней. После этого каждый, уважающий себя гость, выну