Г.Н. Пономарев, Н.В. Романенко, А.С. ЯцковецМЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯСанкт-Петербург2008 Пономарёв Г.Н., Романенко Н.В., Яцковец А.С. Методология научного познания: Учебное пособие для студентов физкультурных вузов. – СПб., 2008.- 177 с. Рецензенты: Заслуженный работник высшей школы РФ, доктор педагогических наук, профессор В.Л. Пашута. Заслуженный работник физической культуры РФ, доктор педагогических наук, профессор В.А. Щёголев.Учебное пособие подготовлено на основе научных трудов ведущих отечественных учёных по актуальным теоретическим проблемам философии и методологии науки. С учётом требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования представленные в данном пособии материалы отражают вопросы методологии, методов и форм научного познания, гносеологические формы исследовательской деятельности специалиста в сфере физической культуры и спорта. Важное место уделено раскрытию методологической роли философии в научном познании, обоснованию основных методологических принципов в научном познании. В учебном пособии рассмотрены актуальные проблемы методологии современного научного познания. Работа предназначена для преподавателей и научных работников, студентов и соискателей, а также для широкого круга читателей, интересующихся современными проблемами методологии и философии науки.ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………………………………………………………….. …...4^ Глава I Методология научного исследования физической культуры и спорта………………………………………………………………………………………….6 1.1 Общие понятия о методологии науки…………………………………………………………………………...6 1.2 Взаимосвязь предмета и методов научного исследования…………………………………23 1.3 Методологические основы познания физической культуры и спорта…………...38Глава II Функции философии в научном познании физической культуры личности студента вуза………………………………………………………………………………………………………...50 2.1 Философия и методология……………………………………………………………………………………………...50 2.2 Методологическая роль философии в научном познании физической культуры личности студента………………………………………………………………………………………….56^ Глава III Основные принципы научных исследований………………………………………68Глава IV Методы научных исследований физической культуры и спорта………………………………………………………………………………………..90 4.1 Эмпирические исследования в сфере физической культуры и спорта…………..90 4.2 Специфика теоретического познания………………………………………………………………….……106Глава V Гносеологические формы исследовательской деятельности специалиста в сфере физической культуры и спорта………………………………………...113 5.1 Факты – необходимое условие научного исследования физической культуры и спорта…………………………………………………………………………………...113 5.2 Проблема как этап научного исследования……………………………………………………………121 5.3 Гипотеза как структурный элемент научной теории…………………………………….........139 5.4 Теория как целостная система достоверного научного знания о физической культуре как социального феномена…………………………………………….138^ Глава VI Актуальные проблемы методологии научного познания…..………...149Заключение…………………………………………………………………………………………………………………………...…163^ Контрольные вопросы……………………………………………………………………………………………………….165Словарь……………………………………………………………………………………………………………………………………...166Литература………………………………………………………………………………………………………………………………175ВВЕДЕНИЕСовременный этап общественного развития характеризуется возрастающим значением науки. Научный подход ко всем явлениям действительности и перспективам развития общества всё в большей степени становится нормой жизнедеятельности каждого человека. Это относится ко всем сферам и областям общественной жизни, в том числе и к физической культуре. Повышение уровня научной работы в области физической культуры и спорта невозможно без улучшения мировоззренческой и методологической подготовки специалистов в сфере физической культуры и спорта, без усвоения ими инновационных подходов в науке. В современном российском обществе весь процесс воспитания и обучения молодёжи и студентов вузов осуществляется на основе творческого, исследовательского подхода к решению различных проблем, исключения шаблона в мышлении, основанного на голом практицизме и отживающих старых взглядах. Наряду с совершенствованием организации научной работы, рациональным использованием научного потенциала большой вклад в эффективность исследовательской деятельности специалистов может внести повышение их методологической культуры, вооружения передовыми формами и методами развития знаний в сфере физической культуры и спорта, физического воспитания человека. Превращение науки в фундаментальную отрасль знаний требует обстоятельной разработки методологических и гносеологических проблем, раскрывающих сущность, содержание и противоречия физической культуры как социального феномена, закономерности и основные направления формирования физической культуры личности обучаемого, которые совершенствуются в соответствии с изменением социально-экономической и духовной ситуации в стране. Этот процесс становится все более сложным. Поэтому сегодня со всей остротой встает вопрос о повышении эффективности наук в сфере физической культуры и спорта, которые призваны давать значительные результаты при наименьших затратах времени и материальных средств. Необходимой предпосылкой эффективности наук, результативности научных исследований и их оперативного внедрения в практику физического воспитания молодежи и студентов является разработка методологии научного знания о физической культуре и спорте как сложных социальных явлениях. Дальнейшая творческая разработка арсенала средств, методов и форм процесса научного познания физической культуры и спорта придает ему стройность и целеустремленность. Поэтому изучение методологии и логики научного познания, методов решения исследовательских задач должно стать составной частью подготовки специалистов в сфере физической культуры и спорта. Предлагаемая работа посвящена именно этим вопросам. В работе дается общее понятие о методологии научного познания, предмете, арсенале средств и результатов исследований в сфере физической культуры и спорта, раскрывается понятие методологической культуры специалиста в сфере физической культуры и спорта. Особое место в учебном пособии отведено методологической функции философии по отношению ко всему научному знанию, в том числе и по отношению к наукам о физической культуре и спорте. Другие методологические проблемы, о которых говорилось выше, затрагиваются лишь постольку, поскольку они необходимы для решения коренных вопросов, составляющих предмет данной работы.ГЛАВА I^ МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СОПРТА1.1. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ О МЕТОДОЛОГИИ НАУКИСовременное развитие науки, ее усиливающееся влияние на все стороны материальной и духовной жизни общества обусловило резкий рост числа исследований, посвященных проблемам методологии. В центре внимания многих философов и ученых, специалистов в различных областях науки находятся вопросы сущности методологии, содержания методологического знания, уровней методологического анализа, соотношения методологии, метода и технологии познания, места и роли управляющих, регулятивных факторов в практике коллективного научного творчества и индивидуальной деятельности, тенденций и противоречий в развитии методологического сознания, культуры, методологической культуры специалиста в сфере физического воспитания и т. д. Глубокие сдвиги во всех сферах общественной жизни заставляют по-новому взглянуть на эти, казалось бы, решенные проблемы. Причем методология является той областью, где простого уточнения явно недостаточно. Ведь здесь на протяжении многих десятилетий господствовала установка, в соответствии с которой общей методологической основой всех наук является марксизм-ленинизм как единое целостное учение о научном познании и революционном преобразовании мира, а методологические основы, используемые на Западе, являются антинаучными и реакционными. Однако стремительное крушение той модели социализма, которая казалась незыблемой, а также жизнеспособность объявленного умирающим капитализма ставят под сомнение истинность подобных подходов. Кроме того, наряду с другими факторами они стали причиной стратегических просчетов в оценке сложившейся в стране и мире ситуации. Абсолютизация, догматизация диалектического и исторического материализма, высокомерное пренебрежение к методологическому знанию, сложившемуся за пределами марксизма-ленинизма, тормозили развитие науки, способствовали рождению и распространению социальных мифов и иллюзий. Основной причиной такого положения явилось то, что идеология всерьез претендовала на роль методологии. Неизбежным в связи с этим стало вытеснение творческих научных дискуссий, драматической политической борьбой со всеми вытекающими последствиями. Яростные атаки на ученых, чьи взгляды не вкладывались в прокрустово ложе господствующей идеологии, подавление инакомыслия административными средствами проводились под лозунгами борьбы с идеализмом, метафизикой и фидеизмом. Утверждение псевдонаучных представлений осуществлялось с помощью дипломированных философов и методологов. С обнаженным бесстыдством вопреки требованиям диалектики они подводили социально-политический и философский фундамент под миф о двух генетиках, двух кибернетиках, о двух социологиях, т. е. о двух науках — буржуазной и пролетарской. Вся нелепость подобных “методологических” оснований, где всё поставлено с ног на голову, хорошо отражено в книге И.Т. Фролова «Философия и история генетики». В современных работах в завуалированной форме идеология часто представляется как эквивалент методологии. Разумеется, та или иная идеология, как и многие другие факторы, оказывает положительное или отрицательное влияние на способы достижения цели, на средства познания, на характер взаимодействия между субъектом и объектом. Однако идеология ни в коем случае не может заменить методологию и быть эффективным эквивалентом конкретных научных методов исследования. Наиболее эффективными способами формирования абстрактного образа объекта исследования, т. е. его описания и объяснения в теории, а также наиболее результативными приемами искусственного конструирования его модели на практике являются те методы, которые складываются в процессе самой практической и интеллектуальной деятельности и наиболее соответствуют предмету изучения и преобразования. Для преодоления наслоений идеологизма в понимании методологии обратимся к ее истокам, к самому понятию «методология». Термин методология многозначен. Методология как общая теория метода формировалась в связи с необходимостью обобщения и разработки тех методов, средств и приемов, которые были открыты в философии, науке и других формах деятельности людей. Исторически первоначально проблемы методологии разрабатывались в рамках философии: диалогический метод Сократа и Платона, индуктивный метод Ф. Бэкона, рационалистический метод Р. Декарта, антитетический метод И. Фихте, диалектический метод Г. Гегеля и К. Маркса, феноменологический метод Э. Гуссерля и т. д. Поэтому методология (и по сей день) тесно связана с философией, особенно с такими ее разделами (философскими дисциплинами), как гносеология (теория познания) и диалектика. Процесс познания в любой сфере объективной действительности сообразуется с предметом познания и с природой человеческого мышления. Он должен в конечном счете дать верное, истинное, т. е. соответствующее реальной действительности отражение предмета в сознании. Средством такого согласования мыслительной деятельности с предметом познания и является метод. А методология как совокупность методов призвана ориентировать людей, обобщать, объединять и мировоззренчески интерпретировать практический опыт и накопленные знания в той или иной области. Эта мировоззренческая ориентация и интерпретация знаний составляют методологические основы практической и познавательной деятельности людей. Всякая методология обусловлена, с одной стороны, установками людей, их потребностями, стремлениями, и, в конечном счете, их мировоззренческими принципами, а с другой стороны — характером, природой решаемых наукой проблем. Методология дает возможность овладеть предметом или процессом, использовать, усвоить его, направляя мысль и деятельность людей по пути, который соответствует потребностям людей и природе предмета или процесса внешнего мира. Каждая наука обладает своей методологией. Но решающую роль в ее формировании играет философия. Вот почему методология иногда определяется как «философское учение о методах познания и преобразования действительности» Методология опирается на теорию познания, но она шире этой теории. Теория познания относится только к познанию, методология — и к познанию, и к практической деятельности. Теория познания исследует сущность, средства и формы познания, отношение знания к действительности, общие законы познания, этапы и формы познания, решает проблему полноты знания и т. п. Предмет методологии — проблемы подхода к познаваемому объекту, практического использования знания, передачи его от поколения к поколению, согласования, синтеза различных видов знания. Методология в конечном счете формируется в процессе практической и познавательной деятельности путем ее обобщения и теоретического осмысливания. В самом общем виде она представляет собой знание о путях, способах, средствах практической и теоретической деятельности. Всякое знание выступает методом как в практической, так и в последующей познавательной деятельности. При этом надо иметь в виду, что законы, категории, выводы науки часто выступают в своей методологической функции не прямо, не непосредственно, а проходя предварительно через процесс преобразования их в соответствующие принципы. Обусловлено это тем, что процесс мышления идет по своим законам. Научные теории нельзя прямо и непосредственно отождествлять с методами познания и практической деятельности. Законы природы, формулируемые наукой, перерабатываются в определенные правила, нормы познавательной и практической деятельности и в таком виде выступают исходными руководящими идеями, основанием для последующей познавательной и практической деятельности, становятся методологическими принципами. Ф. Энгельс отмечал, что формулировка принципов представляет собой заключительный этап исследования, результат обобщения практики и познавательной деятельности людей. Именно поэтому они приобретают методологический характер. Процесс переработки научных положений в методологические принципы осуществляется, как правило, самими науками. Философия и здесь принимает большое участие, вооружая другие науки знанием всеобщих принципов мышления, правилами выработки методов. Надо отметить, что выработка методологии в прошлом осуществлялась в значительной степени стихийно, в самом процессе практической и познавательной деятельности. Ф. Энгельс отмечал, что, игнорируя и браня философию, ученые вместе с тем некритически заимствовали необходимые им логические категории, основные методологические положения либо из обыденного сознания, либо из крох прослушанных в обязательном порядке университетских курсов по философии, либо из случайно прочитанных философских произведений. Современный образованный человек, а тем более специалист, чтобы ориентироваться во внешнем мире, успешно осуществлять познавательную и практическую деятельность, может и должен знать самую передовую философию, выражающую наиболее общие закономерности познания, логику мыслительной деятельности, уметь теоретически осмысливать, обобщать результаты познания, делать из них правильные мировоззренческие, методологические и практические выводы, одним словом, быть методологически научно образованным. Роль и значение методологии в практическом и теоретическом освоении действительности неоценимы. Общеизвестны сравнения метода со светильником, освещающим человеку путь в темноте, с дорогой, приводимые Ф. Бэконом, писавшим, что даже хромой, идущий по дороге, опережает того, кто бежит по бездорожью. Одно из важнейших отличий человека от других живых существ, писал Маркс, состоит в том, что «сознание заменяет ему инстинкт, или же, что его инстинкт осознан». Сознание по сути выступает регулятором всей его жизнедеятельности, а методология, являясь системой регулятивных принципов человеческой деятельности, как бы приводит в определенный порядок активную деятельность сознания, помогает человеку осознать свои потребности, определить цели своей деятельности. Методология, направляя внимание людей на определенные факты, обусловливая интерпретацию этих фактов, помогает определить цели деятельности, выбрать пути и средства достижения этих целей. Она регулирует процессы познания, отражения объективной действительности в сознании людей, проникновения сознания в глубинную сущность вещей и выражения этой сущности в мыслях, понятиях, словах, в языке людей; указывает познанию путь; дисциплинирует его; дает возможность идти к истине наиболее рациональным образом. Этот путь познания должен быть, кроме всего прочего, и экономичным, т. е. давать истинное знание в кратчайшие сроки и при наименьшей затрате сил и средств. Методология объединяет усилия всех наук, многих ученых, работающих в данной области, для достижения желаемых результатов, что особенно необходимо в наше время узкой специализации, дифференциации и широкой интеграции наук. Она призвана обеспечить сознательное, целеустремленное и планомерное использование всех средств, форм, приемов и методов для правильной постановки проблем, разработки наиболее рациональных путей и способов их решения, выработки критериев этого решения и т. п. «Метод — самая первая, основная вещь, — писал И. П. Павлов. — От метода, от способа действия зависит вся серьезность исследования. Все дело — в хорошем методе. При хорошем методе и не очень талантливый человек может сделать много. А при плохом методе и гениальный человек будет работать впустую и не получит ценных, точных данных». Человек приобретает знания разными путями. Подавляющая часть знаний, которыми обладает современный человек, получена им от предшествующих поколений людей, приобретена им в процессе воспитания и обучения. При этом при передаче знаний от поколения к поколению происходит переоценка и отбор знаний. Каждый человек усваивает знания сугубо индивидуально, превращает их в личные убеждения, которые становятся частью его самого. Этот процесс усвоения и приобретения знаний осуществляется на основе определенных установок, совокупность которых также входит в методологию. Роль методологии, следовательно, состоит также и в том, что человек на ее основе вырабатывает свои знания, убеждения. Велика роль методологии и в интерпретации знания, в оценке его практической значимости. Известна поговорка, что самым глухим является человек, который не хочет слышать. Методологические установки как раз и определяют это желание или нежелание слышать, видеть, признавать истинность того или иного положения. Методология регулирует процесс практического использования знания, на ее основе намечаются пути и средства его реализации, разрабатываются план и способы практической деятельности. Методология исследует систему методов, сформировавшуюся в ходе исторического развития науки и учит практическому ее использованию. Эта система включает в себя всеобщие, общенаучные и особенные (специфические) методы. Для познания конкретных предметов и процессов разрабатываются конкретные методики. Важнейшей составной частью методологии являются наиболее общие посылки познавательной деятельности, формируемые философией и получившие название всеобщих методов. На их основе определяется место и роль познаваемого предмета или явления в объективной действительности и в практике человека, а также сущность и возможности их познания. Из нефилософских дисциплин методология наиболее тесно смыкается с логикой (формальной), которая главное внимание направляет на прояснение структуры готового, устоявшегося знания, на описание его формальных связей и элементов на языке символов и формул при отвлечении от конкретного содержания высказываний и умозаключений. Как в этой связи отмечал выдающийся логик современности Г. X. фон Вригт, «с должной предосторожностью можно сказать, что формальная логика традиционно имела дело с концептуальными построениями статического мира». Начиная с Нового времени (XVI—XVII вв.) методологические идеи разрабатываются не только в философии, но и в рамках возникающих и бурно развивающихся частных наук: механики, физики, химии, истории и др. «Методологический срез» стал необходимым компонентом каждой науки, хотя он не всегда осознавался некоторыми ее представителями. Характерной чертой современной науки является не только наднаучная рефлексия, т. е. осознание закономерностей развития и строения знания в наиболее общей логико-философской форме, но и интенсивное развитие внутринаучной рефлекции. Суть ее заключается в том, что в рамках конкретных научных направлений происходит осмысление и изучение методов и форм научного познания. В самой науке все более четко выделяются два взаимосвязанных направления: исследование свойств объектов (традиционное направление) и исследование способов и форм научного познания. Особенно активно второе направление разрабатывается в рамках таких зрелых наук, как физика, биология, химия. Все большее внимание оно привлекает и в гуманитарных науках (в частности, стоит вопрос о выделении в особую дисциплину «методологии истории»). Эмпирической базой разработки методологии науки (научной методологии) является история науки, но взятая не сама по себе, а в широком философском, общественно-историческом, социокультурном контексте, т. е. в системе культуры в ее целостности. Проблеме методологии научного исследования посвящено много интересных монографических исследований. В работах видных современных отечественных ученых В. Ильина, В.П. Кохановского, Н.А. Пономарева, В.И. Столярова и других всесторонне исследованы гносеологические и методологические проблемы научного познания, дана характеристика его методов и форм, раскрыты актуальные вопросы теории, как внутренне дифференцированной, целостной системы достоверного научного знания. Но тем не менее нет твердо установившегося мнения об этом понятии. Одни авторы под методологией понимают учение о методах познания и преобразования действительности, т.е. теорию метода (Г. Гиргинов, В. Штофф), другие - всю совокупность методов, применяемых в процессе познания и преобразования действительности (В. Добриянов). Третьи к методологии относят лишь всеобщий философский метод. Ю.Л. Егоров к методологической проблематике относит определение предмета науки; выявление и анализ форм и структуры исследования, его типов и методов; изучение механизма образования новых идей и принципов; исследование принципов построения теории как определенной системы знания и выявление философских оснований теории и т. д. А. И. Сухарев под методологией относительно узко понимает последовательное применение основных положений материализма и диалектики, законов, категорий и принципов философии, направленных к познанию и изменению окружающего мира. Ближе к истине, на наш взгляд, понимание методологии как системы универсальных, обобщающих положений принципов и способов решения сложных теоретических и практических задач, имеющих широкое междисциплинарное значение, в сочетании с мировоззренческой позицией исследователя. Такое определение совпадает в основном с представлениями В. Овсянникова, А. Шептулина и др. В нашей философской литературе под методологией понимается система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе, т. е. теория методов. Что касается системы способов интеллектуальной и физической деятельности над объектом исследования, то она складывается независимо от идеологических пристрастий, а ее эффективность не связана с партийной принадлежностью. Понятие методологии может употребляться в широком и узком смысле слова. В широком смысле методология — это совокупность наиболее общих мировоззренческих принципов (принцип объективности, детерминизма, конкретно-исторического подхода, системности и т. д.), применяемых при решении как теоретических, так и практических задач, отражающих мировоззренческую позицию ученого. В узком смысле — это учение о методах. Однако методология не существует как отдельная самостоятельная наука, преследующая единственную цель — дать учение о методах познания и практики и решать возникающие в различных науках методологические проблемы. Методология - не отдельная наука, а ее функция, которую может выполнять одна наука по отношению к другой (конкретной теории). Как и любая научная теория, методология выполняет все присущие ей функции, т.е. дает описание, объяснение, прогноз явлений и т. д. Нам представляется, что расширение предмета методологии обеспечивает выдвижение на центральное место аксиологической и управленческой функций, а также связанных с ними прогностической и критической функций. Это значительно усилит роль методологии и повысит эффективность развития науки, ее влияние на различные сферы общественной жизни. Научные теории, как и сами методы познания, относятся к философскому ядру мировоззрения, и именно с помощью знаний, образующих это ядро, осуществляется подбор конкретных, методов социального познания. Термин «методология», утверждает Л. Ф. Ильичев, означает, прежде всего, универсальный философский метод, органически связанный с философской теорией, философским мировоззрением. Представляется, что отделение методологии, метода от теории несостоятельно, хотя неразрывное единство теории и метода не означает их абсолютного тождества. Каждый из них имеет свое специфическое, относительно самостоятельное значение: теория, адекватно отражая действительность, служит орудием познания, преобразования практики, а методы на основе законов и категорий теории являются инструментом познания, прокладывающим пути и изыскивающим приемы, способы достижения истинных знаний в конкретной области. Функцию общей методологии всех частных наук и теорий выполняет философия. Она выступает как учение о всеобщих принципах, методах познания и преобразования действительности. Особую важность вопрос о конкретном содержании и механизме реализации методологической функции философии приобрел в наши дни. Это обусловлено тем, как отмечает В.И. Столяров, что до сих пор приходится встречаться с отдельными ошибками в понимании роли материалистической диалектики и самом использовании ее в научном исследовании. Как считает А.Т. Москаленко, философская методология образует высший уровень методологического анализа, включающий мировоззренческую интерпретацию результатов науки, анализ общих форм и методов научного мышления, его категориального строя с точки зрения той или иной картины мира. В определенных отношениях методеологические функции выполняют другие науки. Согласно В.С. Тюхтину, методология науки представляет собой иерархическую систему, которая кроме общей (философской) методологии научного исследования включает подчиненные и соподчиненные подсистемы различных уровней общности. В частности, по отношению к теории физического воспитания такого рода методологическую функцию выполняет общая педагогика и психология. В формировании физической культуры личности студента и его воспитания на занятиях роль методологии может выполнять педагогика и психология физической культуры. С другой стороны, для спортивной педагогики методологическое значение имеет психология личности, социальная и спортивная психология. Выяснение оснований, принципов познания и аксиологического освоения мира, разработка системы норм, правил, методов и приемов составляют содержание методологии познания – одного из важнейших разделов теории современной науки. Определение методов, их обоснование необходимы для своевременного избавления на каждом этапе развития от старых и выработки новых методов познания, соответствующих современному уровню освоения мира. Методология обращена не столько в прошлое, сколько в будущее, она призвана, насколько это возможно, опережать социальное развитие и развитие науки в целом. Знание о методах, составляя как бы одну сторону методологии, далеко не исчерпывает ее содержания. В нем существенную роль играет знание общей логики, этапов развития научной теории и науки в целом. Оно определяет все элементы процесса познания, в том числе и механизм применения таких непосредственных инструментов получения новой информации, как методы. Представление об общей закономерности, динамике развития науки позволяет правильно определить объект, выделить предмет конкретных исследований, указать их место и роль среди элементов более обширной системы, показать, как они изменяются под влиянием окружающей среды и как это должно воспроизвестись в модели. Данная сторона методологии представляет собой определенное рациональное основание возникновения нового знания. На нее обращали внимание ученые-естествоиспытатели и философы. В частности, М. Борн считал, что определенную информацию об объекте исследователь может получить на основании фундаментальных представлений о мире, знания о тенденциях развития науки, способности непротиворечиво формулировать свои мысли. Эти косвенные данные он назвал «стилем научного мышления». Методология теснейшим образом связана как с историей науки, так и с историей философии, гносеологией, аксиологией, а через них и с онтологией. Роль методологии в этой совокупности знаний так велика, что вся она иногда представляется как двуединство теории и метода. Ведь любая отрасль знания, любая наука, любая теория являются продуктом применения, познающим субъектом тех или иных методов, способов, приемов. В каждом отдельном случае набор этих приемов не случаен, он диктуется самим характером исследуемого объекта, его природой, сущностью. Поэтому объект, теория и методология любой науки, любой сферы знания и практики теснейшим образом связаны между собой. Метод познания как бы «возвращает» нас к его объекту, углубляет его понимание, связывает вещи в идеальные конструкции. Методология, так или иначе, базируется на результатах исследования некоторой сферы реальности и потому зависит от исходных онтологических выводов, мировоззренческих установок. Таким образом, все человеческое знание характеризуется «двуобращенностью», оно подобно легендарному двуликому Янусу: одной своей стороной оно обращено к объекту — это теория, а другой — к субъекту, это методология. Методология содержит в себе знание не о структуре того или иного объекта, универсума в целом, а информацию иного рода — сведения о процессе становления знаний в результате деятельности познающего субъекта. Все методологические категории — принципы познания, его приемы, методики — выражают моменты деятельности познающего субъекта. Но при этом они имеют и онтологическое основание, поскольку укоренены в объекте, в его бытии, уже имеющемся знании о нем. Поэтому различия, противоположность между теорией и методологией не абсолютны, ибо построение любой теории уже неизбежно заключает в себе определенный метод. Так, материалистическая философия основывается на применении соответствующего подхода к объяснению явлений действительности. Очевидно, что взаимоотношения между этими двумя сторонами знания следует истолковывать с помощью общенаучного принципа дополнительности: теория рассматривает действительность в единстве ее разнообразных частей, а методология анализирует процесс освоения этого мира на основе тех методов, которые в наибольшей степени соответствуют конкретному объекту познания. Оптимальное соотношение теории и метода есть тот идеал, к которому стремится каждый исследователь. Его задача — наилучшим способом трансформировать теорию в метод, создать методологию, оптимальную для исследования данного объекта. В такой трансформации состоит важнейшая профессиональная задача каждого ученого. Задача же философии - оказать ему помощь в правильном подборе методов для любой частной науки путем разработки: общей концепции универсума — теории, устанавливающейвсеобщие основы реальности; обшей методологии познания этой реальности — некоторойсовокупности универсальных методов. Формирование методологии и исторически, и логически представляет собой процесс, в котором выделяется ряд последовательных этапов развития: выделение онтологических оснований для построения теориив виде той или иной части действительности: материальной, идеальной, социальной и т.д.; конструирование идеальной модели данной сферы бытия:трансформация той или иной реальной структуры в теоретическуюее модель, создание теории; использование полученной теоретической модели в качествеосновы для разработки системы оптимальных для данного объектаметодов исследования, создание методологии; практическое использование теории и методологии для преобразования действительности в различных формах деятельности,внедрение результатов познания в жизнь, создание праксиологии,науки о деятельности. Таким образом, методология завершает процесс становления практическим применением тех или иных методов в самых разнообразных сферах человеческой деятельности. Ядро, сущность философской методологии составляет третий из указанных этапов, на котором создается сложная структура методологических принципов и приемов. Предшествующие два этапа выступают в качестве базиса, на котором вырастает методология, а последний, четвертый, представляет собой процесс ее практического функционирования. Конечно, этот большой путь философская методология проходит не в одиночку, а вместе с другими областями знания, в тесном контакте с частными науками. Философия и частные науки — это своего рода сообщающиеся сосуды. Так, экспериментальный метод, восходящий, как отмечалось, еще к античности, первоначально зародился в естественных науках (физике, химии, биологии и др.), но в качестве универсального метода научного познания он был обоснован в трудах философов Нового времени Ф. Бэкона и Дж. Лок^ 1.2. ВЗАИМОСВЯЗЬ ПРЕДМЕТА И МЕТОДОВ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯПолучение и обоснование объективно-истинного знания в науке происходит при помощи научных методов. В повышении качества и эффективности исследований физической культуры и спорта также важную роль играют методы – своеобразные орудия, с помощью которых наука добывает, развивает и проверяет знания, результирует эти знания на практике.Метод (греч. metodos) в самом широком смысле слова — “путь к чему-либо”, способ социальной деятельности объекта в любой её форм