Раздел «Духовная сфера»Духовная сфера жизни общества охватывает различные формы и уровни общественного сознания, которые, будучи воплощены в реальном процессе жизни общества, образуют то, что принято называть духовной культурой. Такими формами общественного сознания являются нравственное, научное, эстетическое, религиозное, политическое, правовое сознание.Мораль — это совокупность правил поведения, производных от представлений людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, хорошем и плохом, исполнение которых является следствием внутреннего убеждения человека либо воздействия на него силы общественного мнения. Наука — это теоретически систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его сущностные стороны в абстрактно-логической форме (понятий, теорий, законов) и основанные на результатах научных исследований. Искусство — это специфическая форма общественного сознания, представляющая собой отражение окружающей действительности в художественных образах. Религия — это совокупность определенных мифов, догматов, культовых и обрядовых действий, а также религиозных институтов (церковь). Политика — основные принципы, нормы и направления деятельности по осуществлению государственной и общественной власти. Право — это система общеобязательных, формально определенных норм, установленных или санкционированных государством (а иногда непосредственно народом), реализация которых обеспечивается авторитетом или принудительной силой государства. В рамках каждой из этих форм общественного сознания формируются отдельные элементы, которые, будучи взяты в совокупности, составляют духовную культуру общества: нормы, правила, образцы, модели поведения, законы, обычаи, традиции, символы, мифы, знания, идеи, язык. Все эти элементы являются продуктами духовного производства.^ Духовная культура играет важную роль в жизни общества, выступая средством аккумуляции, хранения и передачи накопленного людьми опыта. Осуществляемый в России переход от тоталитарного к демократическому государству сопровождается глубоким кризисом, охватившим практически все сферы общественной жизни. Его проявления можно наблюдать и в области духовной культуры (смена духовных ценностей; снижение общего культурного уровня населения; низкий уровень государственного финансирования культурных и научных центров; слабость правовой базы, которая была бы призвана регламентировать культурные процессы). Под понятием «духовное производство» обычно понимается производство сознания в особой общественной форме, осуществляемое специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом. Продуктом духовного производства являются идеи, теории, понятия, законы, духовные ценности, а также сами индивиды и складывающиеся между ними общественные связи. Отличительная особенность духовного производства состоит в том, что его продуктом являются идеальные образования, которые не могут быть отчуждены от их непосредственного производителя. Ученые выделяют три вида духовного производства: 1) религия; 2) наука; 3) искусство. Некоторые философы склонны добавлять к ним еще и мораль, политику и право. Однако мораль создается самим обществом, а не изобретается профессионалами, а общественные связи, возникающие между индивидами в результате политической и правовой деятельности отдельных членов общества, вряд ли могут быть названы духовными. Однако этот вопрос до сих пор остается дискуссионным.Религия — это особая форма осознания мира, которая обуславливается верой в существование чего-то сверхъестественного, а также под воздействием этой веры заставляет совершать определенные поступки. Именно вера является основным признаком и неотъемлемым элементом любой религии. Любая религия состоит из моральных норм и определенных правил поведения, различных обрядов, и главное — объединение людей в какое-либо организационное сообщество, например в церковь или религиозную общину. Все основные религиозные понятия и представления, записаны в специальных священных текстах. Как убеждают яростные религиозные сторонники, эти тексты написаны либо непосредственно со слов самого бога, либо людьми, которые по их мнению, уже достигли высшего уровня духовного развития. Религиозное мировоззрение или религиозная система представления мира в целом опирается либо на веру, либо на некий мистический опыт, но не как не на данные, которые проверяются научными методами. Каждая религия выполняет сразу пять основных функций: - мировоззренческую (основана на формировании в сознании человека надежды на спасение через страдания, несчастия, одиночество и т. п.); - иллюзорно-компенсаторскую (ее смысл заключается в возможности при помощи религии компенсировать человеку его зависимость от социальной неустойчивости и негативных явлений, стихийных бедствий, чувства бессилия, а также тяжести существования); - коммуникативную (основана на общении верующих людей между собой, с богом, святыми, душами умерших людей); - регулятивную (основана на осознании человеком определенных ценностей, выработанных религией и являющихся примером поведения); - интегративную (эта функция позволяет группе людей осознавать себя как моральную общность, которая скреплена общими ценностями и целями). На данном этапе выделяют мировые религии (христианство, ислам, буддизм), локальные (иудаизм) и эстетические (конфуцианство, даосизм и др.), взяв за основу сферу рас-пространения; монотеистические (единобожие) и политеистические (многобожие). Как отдельное направление следует выделить атеизм как учение об отсутствии веры в бога. Важнейшим видом духовного производства является наука. Наукой принято называть теоретически систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны в абстрактно-логической форме и основанные на данных научных исследований. В ранних человеческих обществах познавательные и производственные моменты были неразделимы, первоначальные знания носили практический характер, выполняя роль руководства определенными видами деятельности человека. Накопление таких знаний составило важную предпосылку будущей науки. Для возникновения собственно науки нужны были соответствующие условия: определенный уровень развития производства и общественных отношений, разделение умственного и физического труда и наличие широких культурных традиций, обеспечивающих восприятие достижений других народов и культур. Соответствующие условия раньше всего сложились в Древней Греции, где первые теоретические системы возникли в VI в. до н. э. Такие мыслители, как Фалес и Демокрит, уже объясняли действительность через естественные начала в противовес мифологии, древнегреческий ученый Аристотель первым описал закономерности природы, общества и мышления, выдвигая на передний план объективность знания, логичность, убедительность. В момент познания была введена система абстрактных понятий, закладывались основы доказательного способа изложения материала; начали обособляться отдельные отрасли знания: геометрия (Евклид), механика (Архимед), астрономия (Птолемей). Ряд областей знания был обогащен в эпоху средневековья учеными Арабского Востока и Средней Азии: Ибн Сина, или Авиценна, (980-1037), Ибн Рушд (1126-1198), Бируни (973-1050). В Западной Европе из-за господства религии родилась специфическая философская наука — схоластика, а также получили развитие алхимия и астрология. Алхимия способствовала созданию базы для науки в современном смысле слова, поскольку опиралась на опытное изучение природных веществ и соединений и подготовила почву для становления химии. Астрология была связана с наблюдением за небесными светилами, что также развивало опытную базу для будущей астрономии. Важнейшим этапом развития науки стало Новое время— XVT-XVII вв. Здесь определяющую роль сыграли потребности нарождавшегося капитализма. В этот период было подорвано господство религиозного мышления, и в качестве ведущего метода исследовании утвердился эксперимент (опыт), который наряду с наблюдением радикально расширил сферу познаваемой реальности. В это время теоретические рассуждения стали соединяться с практическим освоением природы, что резко усилило познавательные возможности науки. Это глубокое преобразование науки, произошедшее в XVI-XVII вв., считают первой научной революцией, давшей миру такие имена, как Г. Галилей (1564-1642), И. Кеплер (1571-1630), У. Гарвей (1578-1657), Р. Декарт (1596-1650), X. Гюйгенс (1629-1695), И. Ньютон (1643-1727) и др. Научная революция XVII в. связана с революцией в естествознании. Развитие производительных сил требовало создания новых машин, внедрения химических процессов, законов механики, конструирования точных приборов для астрономических наблюдений. Научная революция прошла несколько этапов, и ее становление заняло полтора столетия. Ее начало положено Н. Коперником и его последователями Дж. Бруно, Г. Галилеем. В 1543 г. польский ученый Н. Коперник (1473-1543) утвердил представление о том, что Земля так же, как и другие планеты Солнечной системы, обращается вокруг Солнца, являющегося центральным телом Солнечной системы. Коперник установил, что Земля не является исключительным небесным телом, чем был нанесен удар по антропоцентризму и религиозным легендам, в соответствии с которыми Земля якобы занимает центральное положение во Вселенной. Была отвергнута геоцентрическая система Птолемея. Галилею принадлежат крупнейшие достижения в области физики и разработки самой фундаментальной проблемы — движения, огромны его достижения в астрономии: обоснование и утверждение гелиоцентрической системы, открытие четырех самых крупных спутников Юпитера из 13 известных в настоящее время; открытие фаз Венеры, необычайного вида планеты Сатурн, создаваемого, как известно теперь, кольцами, представляющими совокупность твердых тел; огромного количества звезд, не видимых невооруженным глазом. Галилей добился успеха в научных достижениях в значительной мере потому, что в качестве исходного пункта познания природы признавал наблюдения, опыт. Современный мир характеризуется как период бурного развития научно-технических аспектов жизнедеятельности человека, которые, естественно, находят свое применение в экономической сфере, снижая физическую нагрузку на человека. Однако очевидные преимущества использования научно-технических достижений имеют и обратную сторону, которая в курсе культурологии фиксируется как проблема социокультурных последствий научно-технической революции. Ньютон создал основы механики, открыл закон всемирного тяготения и разработал на его основе теорию движения небесных тел. Это научное открытие прославило Ньютона навечно. Ему принадлежат такие достижения в области, механики, как введение понятий силы, энерции, формулировка трех законов механики; в области оптики — открытие рефракции, дисперсии, интерференции, дифракции света; в области математики — алгебра, геометрия, интерполяция, дифференциальное и интегральное исчисление. В XVIII в. революционные открытия были совершены в астрономии И. Кантом (1724-1804) и П. Лапласом (1749-1827), а также в химии — ее начало связано с именем Лавуазье (1743-1794). К этому периоду относится деятельность М.В. Ломоносова (1711-1765), предвосхитившего многое из последующего развития естествознания. В XIX в. в науке происходили непрерывные революционные перевороты во всех отраслях естествознания. Опора науки Нового времени на эксперимент, развитие механики заложили фундамент для установления связи науки с производством. В то же время к началу XIX в. накопленный наукой опыт, материал в отдельных областях уже не укладывался в рамки механистического объяснения природы и общества. Потребовался новый виток научных знаний и более глубокий и широкий синтез, объединяющий результаты отдельных наук. В этот исторический период науку прославили Ю.Р. Майер (1814-1878), Дж. Джоуль (1818-1889), Г. Гельмгольц (1821-1894), открывшие законы сохранения и превращения энергии, что обеспечило единую основу для всех разделов физики и химии. Огромное значение в познании мира имело создание Т. Шванном (1810-1882) и М. Шлейденом (1804—1881) клеточной теории, показавшей единообразную структуру всех живых организмов. Ч. Дарвин (1809-1882), создавший эволюционное учение в биологии, внедрил идею развития в естествознание. Благо- даря периодической системе элементов, открытой гениальным русским ученым Д.И. Менделеевым (1834-1907), была доказана внутренняя связь между всеми известными видами вещества. Таким образом, к рубежу XIX-XX вв. произошли крупные изменения в основах научного мышления, механистическое мировоззрение исчерпало себя, что привело классическую науку Нового времени к кризису. Этому способствовали открытие электрона и радиоактивности. В результате разрешения кризиса произошла новая научная революция, начавшаяся в физике и охватившая все основные отрасли науки. Она связана, прежде всего, с именами Планка (1858-1947) и А. Эйнштейна (1879-1955). Открытие электрона, радия, превращения химических элементов, создание теории относительности и квантовой теории ознаменовали прорыв в область микромира и больших скоростей. Успехи физики оказали влияние на химию. Квантовая теория, объяснив природу химических связей, открыла перед наукой и производством широкие возможности химического преобразования вещества; началось проникновение в механизм наследственности, получила развитие генетика, сформировалась хромосомная теория. К середине XX в. на одно из первых мест в естествознании выдвинулась биология, где совершены такие фундаментальные открытия, как установление молекулярной структуры ДНК Ф. Криком (1916-2004) и Дж. Уотсоном (1928), открытие генетического кода. Наука в настоящее время — это чрезвычайно сложное общественное явление, имеющее многосторонние связи с миром. Ее рассматривают с четырех сторон (как и любое другое общественное явление — политику, мораль, право, искусство, религию): 1) с теоретической, где наука — система знаний, форма общественного сознания; 2) с точки зрения общественного разделения труда, где наука — форма деятельности, система отношений между учеными и научными учреждениями; 3) с точки зрения социального института; 4) с точки зрения практического применения выводов науки со стороны ее общественной роли. В настоящее время научные дисциплины принято подразделять на три большие группы: естественные, общественные и технические. Отрасли науки различаются по своим предметам и методам. В то же время резкой грани между ними нет, и ряд научных дисциплин занимает промежуточное междисциплинарное положение, например биотехнология, радиогеология. Науки подразделяют на фундаментальные и прикладные. Фундаментальные науки занимаются познанием законов, управляющих поведением и взаимодействием базисных структур природы, общества и мышления. Эти законы изучаются в «чистом виде», поэтому фундаментальные науки иногда называют чистыми науками. Цель прикладных наук — применение результатов фундаментальных наук для решения не только познавательных, но и социально-практических проблем. Создание теоретического задела для прикладных наук обусловливает, как правило, опережающее развитие фундаментальных наук по сравнению с прикладными. В современном обществе в развитых индустриальных странах ведущее место принадлежит именно теоретическому, фундаментальному знанию, и роль его все время повышается. В цикле «фундаментальные исследования — разработки — внедрение» — установка на сокращение сроков движения. На начальных этапах своего существования наука не оказывала сколько-нибудь заметного влияния на развитие общества. Однако с течением времени положение изменилось. Примерно с XIX в. наука начинает играть заметную роль, опережая развитие материального производства, которое в свою очередь изменяется в соответствии с логикой развития науки. Наука становится особым видом духовного производства, продукция которого предопределяет появление новых отраслей материального производства (химии, радиотехники, ракетостроения, электроники, атомной промышленности и т. д.). Огромную роль приобретают так называемые научные модели общественного развития, с помощью которых общество получает возможность, не прибегая к таким методам познания, как эксперимент, определять цели и направление своего развития. Другим важнейшим видом духовного производства является искусство. Искусство есть специфическая форма общественного сознания и человеческой деятельности, которая представляет собой отражение окружающей действительности в художественных образах. Создавая художественные образы, которые с известной долей условности могут быть приравнены к научным моделям, экспериментируя с ними при помощи собственного воображения, люди могут лучше познать себя и мир, в котором они живут. При помощи искусства художники, писатели, скульпторы воспроизводят часто скрытые, незаметные, однако весьма существенные стороны окружающей действительности. Что же касается религии как вида духовного производства, то создаваемые с ее помощью теории и идеи играли большую роль в развитии общества прежде всего на ранних, донаучных этапах его развития, формируя у людей абстрактное мышление, способность вычленять общее и особенное в окружающем мире. Однако возникающие в рамках религиозных воззрений духовные ценности и складывающиеся на их основе общественные связи играют важную роль в жизни многих обществ и отдельных индивидов. Основным свойством духовного производства, отличающим его от производства материального, является всеобщий характер его потребления. В отличие от материальных ценностей, размер которых ограничен, ценности духовные не уменьшаются пропорционально количеству людей, ими овладевающими, и потому они доступны всем, являются достоянием всего человечества. Культура и искусство представляют собой сложный процесс формирования личностного характера как отдельного человека, так и общества всецело. С помощью культуры можно оказывать влияние на политические, экономические и даже технические и научные взгляды человека. Культура как рычаг влияния использовалась с давних времен и нашла свое отражение во многих работах известных авторов. К примеру, русский философ П. Флоренский утверждал, что «в основе культуры лежит некий культ, который и определяет дальнейшие ее действия». А в целом давал ей определение «как совокупности всех ценностей человечества». Культура проявляется во многих процессах, являясь образом деятельности человека, направляет его в определенное русло. От состояния, в котором пребывает человек, и от уровня его духовной развитости зависит его поведение и отношение к культуре. Культура как исторический инструмент способна накапливать ценности и отторгать фальшь, формируя единый взгляд общественности на бытующее миро-воззрение. В разные эпохи существовали различные школы, которые трактовали функции культуры исходя из своих мировоззренческих особенностей.^ Символическая школа, представителем которой является Леви-Стросс, утверждала, что функцией культуры является структурированная организация вещей, которая может осуществляться с помощью символов.^ Социологическая школа исходит из общественных особенностей отдельных формаций. Представители данной школы утверждали, что основная функция культуры — коллективная, которая призвана собрать единомышленников. Все социальные и культурные действия обусловливают формирование всех материальных и духовных ценностей.^ Аксиологическая школа является наиболее развитой в культурологической отрасли. Один из наиболее видных представителей данной школы — И. Кант, который впервые вводит в обиход понятие «ценности» и дает ему толкование.^ Психологическая школа определяет функцию культуры как фактора, который оказывает непосредственное влияние на духовное состояние человека. С помощью подобного влияния можно изменять психологические настрои общественности и отдельного индивидуума. Все перечисленные школы сделали весомый вклад в развитие культурологии — науки, которая занимается изучением роли культуры в развитии человека и общества. Культура представляет собой многоуровневую систему знаний, которые впитывались на протяжении тысячелетий. Элементами, которые формируют культуру, являются: понятия и категории, мораль и отношения, ценности. Категорийные понятия существуют для того, чтобы отдельные индивидуумы могли понимать друг друга, передавая их как накопленный опыт другим поколениям. Человек, знающий несколько языков, обладает большими возможностями, которые способствуют его лучшему ориентированию в существующей действительности. Передача опыта основывается не только на понимании понятий, но и формировании определенных взглядов по отношению к полученным знаниям. С помощью отношений и морали человек способен окрасить знания в черный, белый либо нейтральный цвет. Так формируются отношения к происходящему, причем у каждой культуру существуют собственные взгляды на жизнь. Понимание ценностей необходимо человеку для конкретного очерчивания целей, которые он ставит перед собой. Ценность выступает разделительной полосой между целями, которые являются приоритетными на пути к становлению индивидуума. В сознании каждого человека заложен механизм, который отделяет нужные ценности от бесполезных. Культура очень многогранна, что позволяет ей включать в себя множество механизмов, которые и определяют ее существование. Наиболее древняя функция культуры — на-копительная, то есть происходит аккумуляция полученных знаний, которые можно последовательно передавать. Следующей функцией выступает познавательная или гносеоло-гическая. С ее помощью можно получить общее представление о мире, а также дать характеристику знаниям и опыту человечества. Третьей функцией является историческая, которая накапливает общественный опыт, трансформируя его в информационные блоки, содержащие всю историю людей. Нормативная и регулятивная функции выставляют определенную совокупность моральных устоев, которым должен следовать человек, исповедующий данную культуру. Коммуникативная функция принимает и обрабатывает информацию, заключая ее в разного рода исторические памятки, с помощью которых совершается невербальное общение. С помощью сигникативной функции культура формирует независимые миры, в которых заключены философские понятия. Результатом многолетнего накопления опыта и структурирования знаний является совокупность перечисленных функций. Именно в этом заключается феномен полифункциональности культуры и искусства.^ 1. Передача систематизированных предыдущими поколениями знаний называется а) воспитание б) наукав) образование г) религия^ 2. Ученые-метеорологи предупредили население об опасности выхода смерчей на сушу, что иллюстрирует ... функцию наукиа) социальную б) культурную в) преобразующую г) познавательную^ 3. Продуктом народной культуры является а) Московский Кремль б) популярная песняв) изба г) икона4. Исторически первым языческим верованием считается а) магия б) фетишизм в) анимизмг) тотемизм^ 5. Атеизмом называют а) веротерпимость б) нетерпимость к верующимв) неверие в бога г) критику сектантства6. Первой мировой религией является а) ислам б) иудаизмв) буддизм г) христианство^ 7. Направлением элитарной культуры начала XX в. был а) рок б) фольклорв) футуризм г) реализм8. Процесс образования — это а) посещение учебного заведения б) получение диплома в) развитие памятиг) приобщение к систематизированным знаниям^ 9. Продуктом массовой культуры являютсяа) фотография б) хоралы в) национальные костюмы г) частушки10. Компонентом духовной культуры является а) одежда служащих б) художникив) литература г) здание Сената^ 11. Понятия «антураж» и «эксклюзивность» характеризуют а) массовую культуру б) народную культуру в) контркультуруг) элитарную культуру^ 12. Основой духовной жизни человека является а) физический труд б) эмоциональностьв) вера г) воспитанность13. Традиции и обряды первобытной культуры заложены в а) христианстве б) эгоцентризме в) монотеизмег) политеизме^ 14. К культурному новаторству можно отнести а) исполнение хораловб) запись видеоклипов в) празднование Рождества Христова г) посещение Эрмитажа^ 15. Национальной религией является а) политеизмб) индуизм в) буддизм г) ислам16. Произведения элитарной культурыа) отличаются сложностью для понимания без специального образования б) отражаю! идеи имущественного неравенства в) создаются с целью получения выгоды г) популярны только среди лиц определенной национальности^ 17. Развитие народной культуры приводит к а) национальной адаптации б) национальной ассимиляции в) национальной консолидацииг) национальной дифференциации^ 18. Искусство в отличие от науки а) относится к духовной сфереб) предполагает творческую деятельность в) направлено на постижение мира г) опирается на рациональное познание^ 19. В современном мире основой диалога мировых религий является а) правовое регулирование международных организаций б) общность религиозных учений в) моральные ценности верующихг) взаимная толерантность^ 20. Ориентированность на коммерческую выгоду и расширение круга потребителей характеризует исключительно а) народную культуруб) массовую культуру в) субкультуру г) антикультуру^ 21. В РФ обязательным является а) начальное образование б) высшеев) среднее г) дополнительное22. Основные принципы научности были сформулированы а) Дж. Локком б) К. Марксом в) И. Кантомг) Р. Декартом23. Нормы морали а) заменяют законыб) дублируют религиозные заповеди в) осуществляют урегулирование конфликтов г) разрешают споры между людьми^ 24. К духовной сфере не относитсяа) процесс познания б) наука в) мораль г) религия25. В отличие от культуры, искусствоа) отображает идею в образе б) отражает реальность в) относится исключительно к предметам материальной культуры г) всегда анонимно26. Самообразование — это а) процесс изучения деятельности образовательных институтовб) целенаправленная деятельность человека, направленная на изучение отдельных дисциплин в) контролируемый со стороны образовательных учреждений процесс изучения основных дисциплин г) выполнение домашней работы школьником^ 27. Самая ранняя форма познания окружающего мира а) паранаука б) религияв) миф г) наука28. Празднование Дня Святого Валентина в России можно считать примером: а) взаимовлияния культурб) заимствования культуры в) новаторства в культуре г) традиционализма в культуре29. Принцип деизма означает а) отсутствие веры в бога б) веру в бога в) отрицание божественного происхождения мираг) признание божественного происхождения мира, но отсутствие божественного начала в ряде вещей30. Идея могущества империи и сильной государственной власти характеризует стиль а) реализм б) барокков) ампир г) футуризм