Http://koob ru Али­са А. Бей­ли зов иерархии

http://koob.ru Али­са А. Бей­лизов иерархии СО­ДЕР­ЖА­НИЕ РА­БО­ТА ТИ­БЕТ­СКО­ГО УЧИ­ТЕ­ЛЯ 3ПРИ­РО­ДА ЭЗО­ТЕ­РИЗ­МА 13ТРИ­ДЦАТЬ ЛЕТ РА­БО­ТЫ 21ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКИЙ ТРЕ­НИНГВ ПЕ­РЕ­ХОД­НЫЙ ПЕ­РИ­ОД 64ЧТО ТА­КОЕ ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКАЯ ШКО­ЛА? 80ЭНЕР­ГИЯ ДОБ­РОЙ ВО­ЛИ 100ГРУП­ПА МЕ­ДИ­ТИ­РУЮ­ЩИХ НА ДО­Б­РУЮ ВО­ЛЮ 113МИ­РО­ВАЯ ДО­Б­РАЯ ВО­ЛЯ 121ТРЕ­УГОЛЬ­НИ­КИ 127ТРЕ­УГОЛЬ­НИ­КИ. 137^ МИ­РО­ВОЕ СЛУ­ЖЕ­НИЕ МО­ГУ­ЩЕ­СТ­ВОМ МЫС­ЛИ 137ЭНЕР­ГИЯ СЛЕ­ДУ­ЕТ ЗА МЫС­ЛЬЮ 144ЭНЕР­ГИЯ СВЕ­ТА 153НО­ВАЯ ГРУП­ПА МИ­РО­ВЫХ СЛУ­ЖИ­ТЕ­ЛЕЙ 165^ ТРИ ДУ­ХОВ­НЫХ ПРАЗД­НИ­КА 177ПРАЗД­НИК ВЕ­САК 182ФИ­НАН­СИ­РО­ВАТЬ ИЕ­РАР­ХИ­ЧЕ­СКУЮ РА­БО­ТУ 212ЗОВ ИЕ­РАР­ХИИ 218НАУ­КА МЕ­ДИ­ТА­ЦИИ 239МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ В ПОЛ­НО­ЛУ­НИЕ 266 ^ РА­БО­ТА ТИ­БЕТ­СКО­ГО УЧИ­ТЕ­ЛЯ Пре­дыс­то­рия и суть ра­бо­ты Учи­те­ля Джуа­ла Кху­ла с Али­сой А. Бей­ли с из­ло­же­ни­ем не­ко­то­рых Его це­лей, ак­цен­тов и ди­рек­тив.^ ИЕ­РАР­ХИЯ, ПЛА­НЕ­ТАР­НЫЙ СЕР­ДЕЧ­НЫЙ ЦЕНТР Ра­бо­та Ти­бет­ско­го Учи­те­ля с Али­сой А. Бей­ли (а до нее с Е.П. Бла­ват­ской) яви­лась пря­мым след­ст­ви­ем ре­ор­га­ни­за­ции внут­ри ду­хов­ной Ие­рар­хии за по­след­нюю сот­ню лет.Эта ре­ор­га­ни­за­ция ста­ла со­став­ной ча­стью ус­та­нов­ле­ния но­вых от­но­ше­ний ме­ж­ду раз­лич­ны­ми пла­не­тар­ны­ми цар­ст­ва­ми, осо­бен­но ме­ж­ду Шам­ба­лой, Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, глав­ным об­ра­зом бла­го­да­ря не­ожи­дан­но­му от­кли­ку че­ло­ве­че­ст­ва на це­ле­на­прав­лен­ную сти­му­ля­цию. Од­ним из ос­нов­ных ре­зуль­та­тов про­цес­са ре­ор­га­ни­за­ции, про­хо­дя­ще­го па­рал­лель­но про­цес­су вы­рав­ни­ва­ния ме­ж­ду тре­мя глав­ны­ми пла­не­тар­ны­ми цен­тра­ми, ста­ла но­вая фор­ма ин­те­гра­ции и слия­ния ме­ж­ду глав­ны­ми аш­ра­ма­ми внут­ри Ие­рар­хии. В то вре­мя, как ка­ж­дый аш­рам про­дол­жа­ет вы­ра­жать оп­ре­де­лен­ный ас­пект Пла­на и Це­ли со­глас­но со­от­вет­ст­вую­щей лу­че­вой энер­гии (од­ной из се­ми), ста­рые де­мар­ка­ци­он­ные ли­нии ис­чез­ли и Ие­рар­хия на­чи­на­ет функ­цио­ни­ро­вать ско­рее как “ве­ли­кий Аш­рам Са­на­та Ку­ма­ры, в серд­це ко­то­ро­го сто­ит Хри­стос”. Это оз­на­ча­ет, сре­ди все­го про­че­го, бо­лее тес­ные со­труд­ни­че­ст­во и ко­ор­ди­на­цию при вы­пол­не­нии аш­рам­ных функ­ций и за­дач и воз­мож­ность взаи­мо­свя­зан­ной ра­бо­ты и со­вме­ст­ных дей­ст­вий. В кон­це де­вят­на­дца­то­го ве­ка Учи­тель Джу­ал Кхул, гла­ва од­но­го из аш­ра­мов при глав­ном вто­ро­лу­че­вом аш­ра­ме Учи­те­ля К.Х., взял на Се­бя от­вет­ст­вен­ность за пе­ре­да­чу уче­ния Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти в трех но­вых из­ло­же­ни­ях, с тем что­бы “пред­ва­рить и обу­сло­вить но­вый век”. Он взял­ся за это де­ло не как гла­ва вто­ро­лу­че­во­го аш­ра­ма, но как пред­ста­ви­тель всей Ие­рар­хии, со­еди­нен­ной, спа­ян­ной в еди­ный ду­хов­ный ор­га­низм – пла­не­тар­ный сер­деч­ный центр. Ста­ло быть, дан­ные ра­бо­та и уче­ние Д.К. – ие­рар­хи­че­ские по сво­им про­ис­хо­ж­де­нию и мас­шта­бу. Он так­же при­сту­пил к тре­нин­гу на уче­ни­че­ст­во мно­же­ст­ва стре­мя­щих­ся, свя­зан­ных с раз­ны­ми лу­че­вы­ми аш­ра­ма­ми, тем са­мым ос­во­бо­див со­от­вет­ст­вую­щих Учи­те­лей от этой не­об­хо­ди­мой функ­ции для ис­пол­не­ния дру­гих на­сущ­ных ие­рар­хи­че­ских за­дач на ны­неш­нем эта­пе под­го­тов­ки к экс­тер­на­ли­за­ции аш­ра­мов и но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.^ УЧЕ­НИЕ, ПЛА­НИ­РУЕ­МОЕ ИЕ­РАР­ХИ­ЕЙ Пер­вое из трех из­ло­же­ний уче­ния Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти, за­пла­ни­ро­ван­ное Ие­рар­хи­ей и до­ве­рен­ное Ти­бет­ско­му Учи­те­лю, бы­ло да­но ми­ру че­рез Е.П. Бла­ват­скую ме­ж­ду 1875 и 1890 го­да­ми – в пе­ри­од пят­на­дца­ти лет. Д.К. на­звал его “под­го­то­ви­тель­ной” фа­зой уче­ния. Вто­рое бы­ло пе­ре­да­но в те­че­ние три­дца­ти­лет­не­го пе­рио­да че­рез Али­су А. Бей­ли – с 1919 по 1949 год. Тре­тий и за­клю­чи­тель­ный ас­пект бу­дет из­ло­жен Д.K. в на­ча­ле сле­дую­ще­го сто­ле­тия че­рез под­го­тов­лен­но­го по­свя­щен­но­го, по­сколь­ку, как Он ут­вер­жда­ет, “пред­сто­ит еще од­на се­рия трак­та­тов, свя­зую­щих ма­те­ри­аль­ное зна­ние че­ло­ве­ка с нау­кой по­свя­щен­ных”. Он так­же ка­те­го­ри­че­ски за­яв­ля­ет, что за­да­ча тех, кто при­ни­ма­ет и ста­ра­ет­ся твор­че­ски ис­поль­зо­вать уче­ние, долж­на быть в ос­тав­шие­ся го­ды ве­ка “по­свя­ще­на пе­ре­оцен­ке свя­тынь че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния, из­ме­не­нию об­раза жиз­ни че­ло­ве­че­ст­ва, ут­вер­жде­нию но­вой ци­ви­ли­за­ции на фун­да­мен­те ста­рой и ре­ор­га­ни­за­ции ми­ро­во­го мыш­ле­ния, ми­ро­вой по­ли­ти­ки, плюс пе­ре­рас­пре­де­ле­нию ми­ро­вых ре­сур­сов со­глас­но бо­же­ст­вен­ной це­ли. То­гда и толь­ко то­гда ста­нет воз­мож­ным по­нес­ти от­кро­ве­ние даль­ше”. В этом ря­ду из­ло­же­ний и “от­кро­ве­ний” Д.К. пред­ска­зал так­же ста­дию “от­кро­ве­ния”, чьи­ми пе­ре­дат­чи­ка­ми, на­чи­ная с 1975 го­да, яв­ля­ют­ся ра­дио и, без со­мне­ния, те­ле­ви­де­ние. Оче­вид­но, име­ет­ся в ви­ду все­сто­рон­няя ин­тер­пре­та­ция су­ще­ст­вую­щих уче­ний с ука­за­ни­ем спо­со­бов их при­ло­же­ния к ны­неш­ним ми­ро­вым и че­ло­ве­че­ским про­бле­мам, — та­ко­во их на­зна­че­ние. Ра­бо­та эта уже на­ча­лась и на­би­ра­ет си­лу.^ РА­БО­ТА ТИ­БЕТ­ЦА С АЛИ­СОЙ А. БЕЙ­ЛИ Пре­ж­де чем Ти­бе­тец стал по-на­стоя­ще­му ра­бо­тать с Али­сой А. Бей­ли, Он со­ста­вил тща­тель­ные пла­ны вре­мен­ных эта­пов, по­сле­до­ва­тель­но­сти из­ло­же­ния и пла­ни­руе­мых след­ст­вий. Он раз­де­лил уче­ние на три от­дель­ные фа­зы по де­сять лет ка­ж­дая. В те­че­ние пер­вой де­ка­ды и рас­счи­ты­вая на влия­ние пер­вых книг, Он ис­кал яд­ро из не­сколь­ких че­ло­век, че­рез ко­то­рых Он мог бы ра­бо­тать. В эти го­ды Али­са А. Бей­ли ос­но­ва­ла Шко­лу Ар­ка­нов в рус­ле соб­ст­вен­но­го слу­же­ния в аш­ра­ме сво­его Учи­те­ля. Д.К. не от­ве­чал за Шко­лу Ар­ка­нов, ни­ко­гда на нее не вли­ял и не кон­тро­ли­ро­вал ее. Но Он ис­поль­зо­вал ее для слу­же­ния, ко­гда она де­мон­ст­ри­ро­ва­ла свое влия­ние как кор­пус ра­бот­ни­ков, обу­чен­ных про­во­дить План и осу­ще­ст­в­лять под­го­тов­ку к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста. Во вто­рой де­ка­де, ко­гда чис­ло книг воз­рос­ло и они рас­про­стра­ни­лись во всем ми­ре, спектр кон­так­тов рас­ши­рил­ся и Ти­бе­тец до­бил­ся сво­ей це­ли пуб­лич­но­го про­воз­гла­ше­ния су­ще­ст­во­ва­ния но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, ми­ро­вой груп­пы субъ­ек­тив­но свя­зан­ных ме­ж­ду со­бой лю­дей, при­над­ле­жа­щих ко всем ра­сам, на­ци­ям, ре­ли­ги­ям, куль­ту­рам и со­ци­аль­ным сло­ям. В этой же де­ка­де при по­мо­щи Шко­лы Ар­ка­нов Он ор­га­ни­зо­вал слу­же­ние в рус­ле дви­же­ний Тре­уголь­ни­ков и Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли. Оба дви­же­ния – ие­рар­хи­че­ские, их за­да­ча – энер­ге­ти­зи­ро­вать и свя­зать друг с дру­гом чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, что­бы “соз­дать яд­ро объ­ем­лю­ще­го син­те­за”. В за­клю­чи­тель­ном де­ся­ти­лет­нем пе­рио­де се­рия книг бы­ла за­вер­ше­на, и в по­след­ние пять лет бы­ли ак­цен­ти­ро­ва­ны факт но­во­го яв­ле­ния Хри­ста и ра­бо­та по его под­го­тов­ке. Факт этот был про­воз­гла­шен в пе­чат­ном ви­де, Хри­стос был по­ка­зан, как Он есть: ми­ро­вой учи­тель, гла­ва ду­хов­ной Ие­рар­хии и “од­на и та же ве­ли­кая Под­лин­ность во всех ми­ро­вых ре­ли­ги­ях”.^ ДВЕ ГЛАВ­НЫЕ ИДЕИ Ти­бет­ский Учи­тель зая­вил, что он от­вет­ст­вен пе­ред Ие­рар­хи­ей за то, что­бы при­влечь вни­ма­ние че­ло­ве­че­ст­ва к двум глав­ным иде­ям: 1) су­ще­ст­во­ва­нию но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей как эф­фек­тив­ной груп­пы по­сред­ни­ков ме­ж­ду че­ло­ве­че­ст­вом и ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, 2) но­во­му яв­ле­нию Хри­ста и бли­жай­шей ра­бо­те по его под­го­тов­ке. Д.К. ком­мен­ти­ру­ет, что “они со­став­ля­ют важ­ней­шие ас­пек­ты ра­бо­ты, ко­то­рую я про­во­дил во имя слу­же­ния Ие­рар­хии... Все ос­таль­ное вто­ро­сте­пен­но по срав­не­нию с эти­ми дву­мя ду­хов­ны­ми фак­та­ми”.В свя­зи с функ­ци­ей но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей нам го­во­рят, что “все уче­ни­ки и по­свя­щен­ные яв­ля­ют­ся в на­стоя­щее вре­мя чле­на­ми этой груп­пы, ко­то­рая пред­став­ля­ет со­бой фо­кус ны­неш­не­го уси­лия Ие­рар­хии”. Че­рез нее про­те­ка­ет ду­хов­ная энер­гия пя­ти аш­ра­мов: а. Аш­ра­ма Учи­те­ля К.Х., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к ра­бо­те об­ра­зо­ва­ния. б. Аш­ра­ма Учи­те­ля Д.К., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к стре­мя­щим­ся к по­свя­ще­нию. в. Аш­ра­ма Учи­те­ля Р., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к ре­ор­га­ни­за­ции и пе­ре­строй­ке Ев­ро­пы с эко­но­ми­че­ской точ­ки зре­ния. г. Аш­ра­ма Учи­те­ля Мо­рия, ко­то­рый ста­ра­ет­ся на­прав­лять по­ли­ти­че­скую дея­тель­ность во всем ми­ре. д. Аш­ра­ма Учи­те­ля Ил­ла­рио­на, ко­то­рый ку­ри­ру­ет на­уч­ные от­кры­тия (и их при­ло­же­ния) в ми­ре. “^ НО­ВЫЕ ИС­ТИ­НЫ” В УЧЕ­НИ­ЯХ ТИ­БЕТ­ЦА Ти­бе­тец под­роб­но из­ла­га­ет то, что счи­та­ет “но­вы­ми ис­ти­на­ми”, за ко­то­рые Он от­ве­ча­ет, да­вая уче­ния. Он пе­ре­чис­ля­ет их сле­дую­щим об­ра­зом: 1. Уче­ние о Шам­ба­ле, вклю­чаю­щее: а. При­ро­ду во­ле­во­го ас­пек­та. б. Скры­тые це­ли Са­на­та Ку­ма­ры. в. Вы­страи­ва­ние ан­тах­ка­ра­ны как пер­во­го ша­га к мо­на­ди­че­ско­му соз­на­нию и Пу­ти Выс­шей Эво­лю­ции. 2. Уче­ние о Но­вом Уче­ни­че­ст­ве, вклю­чаю­щее: а. Но­вое от­но­ше­ние Учи­те­лей к Сво­им уче­ни­кам. б. Ин­фор­ма­цию о со­ста­ве Ие­рар­хии с ее раз­лич­ны­ми аш­ра­ма­ми, как Аш­ра­ма Са­на­та Ку­ма­ры. в. Но­вый тип ме­ди­та­ции с упо­ром на ви­зуа­ли­за­цию и ис­поль­зо­ва­ние твор­че­ско­го во­об­ра­же­ния, с клю­че­вой но­той груп­по­во­го слия­ния и слу­же­ния. 3. Уче­ние о Се­ми Лу­чах, ак­цен­ти­рую­щее пси­хо­ло­ги­че­ский ас­пект, по­сколь­ку но­вая пси­хо­ло­гия на­хо­дит­ся в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния. Ес­ли эзо­те­ри­че­ское уче­ние долж­но в ко­неч­ном ито­ге стать дос­тоя­ни­ем пуб­ли­ки, оно долж­но да­вать­ся в фор­ме пси­хо­ло­гии, по­то­му что эзо­те­ризм за­тра­ги­ва­ет ас­пект соз­на­ния че­ло­ве­ка и Бо­га. 4. Уче­ние о но­вой ас­т­ро­ло­гии, даю­щее дос­та­точ­но ин­фор­ма­ции, что­бы по­ста­вить гря­ду­щую ас­т­ро­ло­гию на проч­ный фун­да­мент. 5. Ин­фор­ма­ция о но­вой груп­пе ми­ро­вых слу­жи­те­лей, вклю­чаю­щая опи­са­ние: а. Этой груп­пы как про­ме­жу­точ­ной ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом. б. При­ро­ды ее ра­бо­ты в той ме­ре, в ка­кой она воз­дей­ст­ву­ет на че­ло­ве­че­скую ду­шу и, че­рез по­сред­ст­во муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, ха­рак­те­ри­зу­ет пе­ри­од, в ко­то­рый мы жи­вем. в. Ра­бо­ту Тре­уголь­ни­ков, фор­ми­рую­щих сеть све­та и доб­рой во­ли как ка­нал об­ще­ния ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом. 6. По­пыт­ка сфор­ми­ро­вать эк­зо­те­ри­че­ские от­ветв­ле­ния внут­рен­них Аш­ра­мов. Ин­ст­рук­ции для этой груп­пы опуб­ли­ко­ва­ны в двух то­мах “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке”. 7. Уче­ние о но­вой ми­ро­вой ре­ли­гии, вы­де­ляю­щее три глав­ных ду­хов­ных празд­ни­ка в пе­рио­ды пол­но­лу­ний в Ов­не, Тель­це и Близ­не­цах, а так­же де­вять мень­ших празд­ни­ков. Та­ким об­ра­зом, ме­ди­та­тив­ная ра­бо­та в пол­но­лу­ние име­ет пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние. Она ус­та­нав­ли­ва­ет связь ме­ж­ду ра­бо­той Хри­ста и Буд­ды и спо­соб­ст­ву­ет воз­рас­та­нию че­ло­ве­че­ской уст­рем­лен­но­сти. Ти­бе­тец про­сил “ос­но­ва­тель­но про­ду­мать эти сло­ва”, опи­сы­ваю­щие на­прав­ле­ния, по ко­то­рым долж­но пой­ти рас­ши­ре­ние ра­бо­ты в бу­ду­щем. Он счи­та­ет их важ­ней­шей ин­ст­рук­ци­ей, “обо­зна­чаю­щей кон­ту­ры ра­бо­ты, ко­то­рую Он же­лал бы ви­деть”. (Эта ин­ст­рук­ция при­во­дит­ся в кни­ге “Лу­чи и По­свя­ще­ния”, сс. 251-255).Пе­ре­чис­ляя дан­ные наи­важ­ней­шие пунк­ты уче­ния, Учи­тель Д.К. сно­ва про­де­мон­ст­ри­ро­вал Свою ие­рар­хи­че­скую мис­сию, взяв на Се­бя от­вет­ст­вен­ность за эту ра­бо­ту. Соб­ст­вен­ный вто­ро­лу­че­вой аш­рам Д.К. от­ве­ча­ет за дру­гие ас­пек­ты рас­кры­ваю­ще­го­ся Пла­на и воз­дей­ст­вие на че­ло­ве­че­ское соз­на­ние. Д.К. бу­дет од­ним из чле­нов Ие­рар­хии, Ко­то­рые “экс­тер­на­ли­зу­ют­ся” и при­сту­пят к спе­ци­фи­че­ской ра­бо­те в фи­зи­че­ской фор­ме. Он го­во­рит, что Его глав­ная сфе­ра ин­те­ре­сов бу­дет за­клю­чать­ся в це­ли­тель­ст­ве и в раз­лич­ных ас­пек­тах эфир­но­го раз­ви­тия; од­на­ко эти аш­рам­ные за­мыс­лы не вхо­дят в чис­ло “но­вых ис­тин”, свя­зан­ных с его ра­бо­той с Али­сой А. Бей­ли.^ СЕ­МЕ­РИЧ­НАЯ ЦЕЛЬ СА­НА­ТА КУ­МА­РЫ В но­вом уче­нии о Шам­ба­ле Д.К. по­ка­зал “скры­тые це­ли Са­на­та Ку­ма­ры”. Он под­роб­но ра­зо­брал эту се­ме­рич­ную цель на сс. 240-247 кни­ги “Лу­чи и По­свя­ще­ния”. Семь ас­пек­тов бо­же­ст­вен­ной це­ли во­пло­ща­ют семь лу­че­вых энер­гий, ко­то­рые “ре­ор­га­ни­зу­ют ие­рар­хи­че­ские пред­при­ятия, да­дут им но­вые оп­ре­де­ле­ния и тем са­мым от­кро­ют но­вый век”. Пер­вая из се­ми це­лей это “не­ве­до­мая, не­слыш­ная и не­зри­мая цель Са­на­та Ку­ма­ры. Это тай­на са­мой жиз­ни, из­вест­ная толь­ко Ему од­но­му... Имен­но она вуа­ли­ру­ет цен­траль­ную мис­те­рию, к ко­то­рой все эзо­те­ри­че­ские шко­лы – ес­ли они на­стоя­щие по сво­ему от­кры­ваю­ще­му им­пуль­су – в кон­це кон­цов при­дут”. В Пра­ви­ле XIII для Уче­ни­ков и По­свя­щен­ных (с. 260 той же кни­ги) да­ет­ся лишь на­мек на то, что мо­жет со­бой пред­став­лять эта скры­тая, та­ин­ст­вен­ная цель. “Она ка­са­ет­ся це­ли и при­чи­ны, по ко­то­рой наш пла­не­тар­ный Ло­гос при­нял во­пло­ще­ние и стал на­сы­щаю­щей Жиз­нью на­шей пла­не­ты, Зем­ли”, не­свя­щен­ной пла­не­ты. Про­цесс транс­фор­ма­ции, транс­му­та­ции и пре­об­ра­же­ния пла­не­ты Зем­ли мо­жет быть по­ды­то­жен в од­ном сло­ве: ис­ку­п­ле­ние. Ста­ло быть, имен­но в пла­не­тар­ном ис­ку­п­ле­нии уча­ст­ву­ют эзо­те­ри­че­ские слу­жи­те­ли, соз­на­тель­но со­труд­ни­чаю­щие с бо­же­ст­вен­ной Це­лью. От­сю­да ак­цент, ко­то­рый во всех ис­тин­ных эзо­те­ри­че­ских шко­лах на­стоя­ще­го и бу­ду­ще­го ста­вит­ся на жиз­нен­ном ас­пек­те, бо­же­ст­вен­ной во­ле и раз­ви­тии но­вой йо­ги – йо­ги син­те­за, “ог­нен­ной йо­ги”.^ ТРЕ­НИНГ НА УЧЕ­НИ­ЧЕ­СТ­ВООс­нов­ной ак­цент во всех кни­гах Ти­бет­ца ста­вит­ся на так на­зы­вае­мом “но­вом уче­ни­че­ст­ве”. Объ­яс­ня­ет­ся это не толь­ко влия­ни­ем брез­жу­ще­го ве­ка Во­до­лея, но и но­вым пла­не­тар­ным вы­рав­ни­ва­ни­ем ме­ж­ду Шам­ба­лой, Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом; ре­ор­га­ни­за­ци­ей внут­ри Ие­рар­хии, бла­го­да­ря ко­то­рой Ие­рар­хия ус­та­но­ви­ла бо­лее тес­ные от­но­ше­ния, об­ще­ние как с Шам­ба­лой, так и с че­ло­ве­че­ст­вом; а так­же не­ожи­дан­ным рос­том и рас­ши­ре­ни­ем че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния в от­вет на ду­хов­ную сти­му­ля­цию. “При­лив ду­хов­ной жиз­ни, — пи­шет он, — се­го­дня на­столь­ко си­лен и впе­чат­ля­ющ, что в бли­жай­шие пол­то­ра­ста лет бу­дет про­де­мон­ст­ри­ро­ва­на фак­ти­че­ская при­ро­да Цар­ст­ва Душ или Цар­ст­ва Божь­е­го. А это вы­зо­вет фун­да­мен­таль­ные из­ме­не­ния стоя­щих пе­ред людь­ми за­дач, пла­нов Учи­те­лей, со­об­щае­мо­го уче­ния и прак­ти­куе­мо­го учеб­но­го про­цес­са”. За­тем он пе­ре­чис­ля­ет за­да­чи но­во­го ве­ка, ко­то­рые сей­час ста­вят­ся пе­ред уче­ни­ка­ми, тре­ни­руе­мы­ми на по­свя­ще­ние. Они при­ве­де­ны в то­ме II “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке”, сс. 296-301, и тре­бу­ют тща­тель­но­го изу­че­ния; ни­же идет их крат­кое пе­ре­чис­ле­ние: 1. Чув­ст­во пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти. Оно от­во­дит вни­ма­ние уче­ни­ка от се­бя и рас­ши­ря­ет его соз­на­ние в на­прав­ле­нии син­те­за, це­ло­ст­но­сти, то­таль­но­сти. 2. Чув­ст­во под­над­зор­но­сти. Оно оз­на­ча­ет уси­ли­ваю­щее­ся осоз­на­ние “фо­ку­си­ро­ван­но­го кон­тро­ля над еже­днев­ной жиз­нью, об­стоя­тель­ст­ва­ми, бу­ду­щим и судь­бой”. Оно да­ет уче­ни­ку “про­зре­ние це­ли и ее рас­кры­ваю­ще­го­ся пла­на”. 3. Чув­ст­во ори­ен­та­ции на че­ло­ве­че­ст­во. Оно под­ра­зу­ме­ва­ет “при­выч­ку пра­виль­ной ори­ен­та­ции” в на­прав­ле­нии че­ло­ве­че­ст­ва как сво­его по­ля слу­же­ния. Оно тре­бу­ет не­цен­три­ро­ва­ния на се­бе и но­во­го ти­па чув­ст­ви­тель­но­сти к ми­ро­вой ну­ж­де. 4. Чув­ст­во ре­ги­ст­ри­руе­мо­го впе­чат­ле­ния. Оно свя­за­но с Нау­кой Пе­ре­да­чи Впе­чат­ле­ний, ко­то­рая в ко­неч­ном сче­те ста­нет “глав­ным пред­ме­том ос­вое­ния в сис­те­мах об­ра­зо­ва­ния” но­во­го ве­ка. Ие­рар­хия счи­та­ет сей­час че­ло­ве­че­ст­во дос­та­точ­но по­знаю­щим и спо­соб­ным обу­чать­ся пра­виль­ной ин­тер­пре­та­ции. 5. При­вле­че­ние во­ли. Это но­вый, са­мый не­об­хо­ди­мый путь раз­ви­тия. Во­ля есть тот “бо­же­ст­вен­ный ас­пект в че­ло­ве­ке, ко­то­рый ста­вит его в связь с бо­же­ст­вен­ной це­лью, а за­тем и под ее кон­троль, бо­же­ст­вен­ной це­лью, вос­при­ни­мае­мой во вре­ме­ни и про­стран­ст­ве и про­во­ди­мой ду­шой как вы­ра­же­ни­ем люб­ви”. Куль­ти­ви­ро­ва­ние та­ко­го пер­во­лу­че­во­го вос­при­ятия это “мо­гу­чее дей­ст­вие, бла­го­да­ря ко­то­ро­му мо­гут быть рас­кры­ты наи­выс­шие ас­пек­ты ду­хов­ной во­ли”. 6. Рас­по­зна­ва­ние то­го, чту на под­хо­де. На­стоя­щий уче­ник оза­бо­чен тем, чту в ду­хов­ном от­но­ше­нии на под­хо­де. Это под­ра­зу­ме­ва­ет пра­виль­ное чув­ст­во вре­ме­ни. Уче­ник “обя­зан про­бу­дить­ся и улав­ли­вать то, что на­хо­дит­ся на са­мой гра­ни оса­ж­де­ния в че­ло­ве­че­ское мыш­ле­ние и жиз­нен­ные об­стоя­тель­ст­ва”, да­бы пред­при­ни­мать ок­культ­ные и ду­хов­ные ша­ги, не­об­хо­ди­мые для стя­жа­ния от­кро­ве­ния, “кар­ми­че­ской по­лез­но­сти”и ус­та­нов­ле­ния ак­тив­но­го со­труд­ни­че­ст­ва. Та­ко­вы но­вые объ­ек­ты тре­нин­га, воз­мож­ные в на­стоя­щее вре­мя для тех, кто вер­но фо­ку­си­ро­ван и ори­ен­ти­ро­ван. Из этих шес­ти пред­ме­тов ос­вое­ния пер­вый, тре­тий и пя­тый под­ра­зу­ме­ва­ют не­об­хо­ди­мую ра­бо­ту внут­ри суб­стан­ции трех ми­ров че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции (мен­таль­но­го, эмо­цио­наль­но­го и фи­зи­че­ско­го), до­че­ло­ве­че­ских царств при­ро­ды и пла­не­тар­но­го це­ло­го в от­вет на по­сти­же­ние Пла­на и рас­по­зна­ва­ние Це­ли. Вто­рой, чет­вер­тый и шес­той под­ра­зу­ме­ва­ют ре­ги­ст­ра­цию в соз­на­нии тон­ких ми­ров смыс­ла и зна­че­ния, и ок­культ­ных спо­со­бов субъ­ек­тив­но­го об­ще­ния ме­ж­ду со­стоя­ния­ми соз­на­ния. Они тре­бу­ют от тре­ни­руе­мо­го уче­ни­ка ра­бо­тать с та­ки­ми то­таль­ным вни­ма­ни­ем и аш­рам­ной ста­биль­но­стью, что­бы ос­ве­дом­лен­ность об Учи­те­ле и аш­ра­ме не вы­зы­ва­ла ощу­ще­ния зна­чи­тель­но­сти, мо­гу­ще­го ис­ка­зить ви­де­ние Пла­на и на­ру­шить ритм аш­ра­ма. Чув­ст­во пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти вы­тес­ня­ет у уче­ни­ка чув­ст­во пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний, по­сколь­ку он бо­лее не до­пус­ка­ет оши­бок и не вы­ка­зы­ва­ет не­бреж­но­сти в от­но­ше­ни­ях со свои­ми со­брать­я­ми. Оно при­во­дит к ос­ве­дом­лен­но­сти о вне­пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти и об ак­тив­но­сти дэ­ва эво­лю­ции в свя­зи с ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей.^ ШКО­ЛЫ МИС­ТЕ­РИЙ БУ­ДУ­ЩЕ­ГО Ти­бет­ский Учи­тель кон­ста­ти­ру­ет, что в кон­це на­ше­го сто­ле­тия или не­мно­го спус­тя поя­вят­ся но­вые Шко­лы Мис­те­рий бу­ду­ще­го. Они бу­дут соз­да­вать­ся опыт­ны­ми стар­ши­ми по­свя­щен­ны­ми аш­ра­ма, так как экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии фак­ти­че­ски на­ча­лась. Бу­дут соз­да­вать­ся два ти­па Школ: под­го­то­ви­тель­ные и про­дви­ну­тые, для кан­ди­да­тов и для по­свя­щен­ных. Д.К. ин­фор­ми­ру­ет нас, что Че­тыр­на­дцать Пра­вил для Кан­ди­да­тов (при­ве­ден­ные в кни­ге “По­свя­ще­ние, Че­ло­ве­че­ское и Сол­неч­ное”) и Че­тыр­на­дцать Пра­вил для Уче­ни­ков и По­свя­щен­ных (дан­ные в кни­ге “Лу­чи и По­свя­ще­ния”, пя­том и по­след­нем то­ме “Трак­та­та о Се­ми Лу­чах”) со­ста­вят ос­нов­ной пред­мет обу­че­ния в обо­их ти­пах Школ. Нау­ка Ме­ди­та­ции и соз­на­тель­ное строи­тель­ст­во ан­тах­ка­ра­ны ста­нут пер­вы­ми дву­мя под­го­то­ви­тель­ны­ми сту­пе­ня­ми эзо­те­ри­че­ской про­грам­мы обу­че­ния во всех ис­тин­ных эзо­те­ри­че­ских Шко­лах. Бу­дет раз­ви­вать­ся чув­ст­во це­ло­ст­но­сти, син­те­за, ко­то­рое есть ок­культ­ное ви­де­ние, и те, кто обу­ча­ет­ся в но­вых Шко­лах, ста­нут “строи­те­ля­ми но­во­го ми­ра и вос­пи­та­те­ля­ми бу­ду­ще­го об­ще­ст­вен­но­го мне­ния”. Та­ко­ва цель эзо­те­ри­че­ско­го обу­че­ния – пра­виль­ное су­ж­де­ние и пре­дель­ная от­да­ча де­лу пе­ре­строй­ки ми­ра по ли­ни­ям но­во­го ве­ка.^ ПРЕД­СТОЯ­ЩАЯ РА­БО­ТА Ти­бет­ский Учи­тель осо­бо под­черк­нул, что бы Он хо­тел ви­деть ис­пол­нен­ным сей­час и в бли­жай­шем бу­ду­щем: “Ра­бо­та, ко­то­рая долж­на быть сде­ла­на, сле­дую­щая,... вас ей обу­ча­ли и вы за нее в от­ве­те, я же ока­зы­ваю не­из­мен­ную по­мощь. 1. Под­го­тав­ли­вать лю­дей к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста. Это ваш пер­вый и са­мый глав­ный долг. Наи­важ­ней­шая часть ра­бо­ты за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы учить лю­дей – в ши­ро­ком мас­шта­бе – упот­реб­лять При­зыв, да­бы он стал ми­ро­вой мо­лит­вой и фо­ку­си­ро­вал в се­бе при­зыв­ный за­прос че­ло­ве­че­ст­ва. 2. Рас­ши­рять ра­бо­ту Тре­уголь­ни­ков, что­бы – субъ­ек­тив­но и эфир­но – свет и до­б­рая во­ля мог­ли гос­под­ство­вать на зем­ле. 3. Не­пре­стан­но про­дви­гать ра­бо­ту Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли, с тем что­бы в ка­ж­дой на­ции мог­ла поя­вить­ся груп­па муж­чин и жен­щин, пре­дан­ных де­лу ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний. Яд­ро есть, – на­до его рас­ши­рять. Есть прин­цип доб­рой во­ли, пред­став­лен­ный во всем ми­ре; за­да­ча бу­дет дей­ст­ви­тель­но труд­ной, но от­нюдь не не­воз­мож­ной. 4. Не­пре­рыв­но рас­про­стра­нять мои кни­ги, в ко­то­рых со­дер­жит­ся боль­шая часть уче­ния Но­во­го Ве­ка. В кон­це кон­цов кни­ги это ва­ши ра­бо­чие ин­ст­ру­мен­ты, с по­мо­щью ко­то­рых вы обу­чае­те ра­бот­ни­ков. Под­дер­жи­вай­те их по­сто­ян­ную цир­ку­ля­цию. 5. Ста­рать­ся сде­лать Празд­ник Ве­сак все­мир­ным празд­ни­ком, из­вест­ным сво­ей поль­зой для всех лю­дей всех ве­ро­ис­по­ве­да­ний. Это празд­ник, на ко­то­ром два бо­же­ст­вен­ных Ли­де­ра Вос­то­ка и За­па­да со­труд­ни­ча­ют в тес­ней­шем ду­хов­ном един­ст­ве; Хри­стос и Буд­да еже­год­но ис­поль­зу­ют этот празд­ник как ис­точ­ник вдох­но­ве­ния для ра­бо­ты сле­дую­ще­го го­да. Де­лай­те так же. То­гда ду­хов­ные энер­гии ста­но­вят­ся уни­каль­но дос­туп­ны. 6. От­кры­вать чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, где толь­ко мож­но, и ока­зы­вать им по­мощь. Ищи­те их в ка­ж­дой на­ции как пред­ста­ви­те­лей мно­гих на­прав­ле­ний мыш­ле­ния и то­чек зре­ния. Все­гда пом­ни­те, что в док­три­нах и дог­мах, в тех­ни­ках и ме­то­дах они мо­гут силь­но от вас от­ли­чать­ся, но по люб­ви к сво­им со­брать­ям, по прак­ти­че­ской доб­рой во­ле и пре­дан­но­сти де­лу ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний они сто­ят ря­дом с ва­ми. Они – ва­ша ров­ня и, воз­мож­но, мо­гут мно­го­му вас нау­чить... “Да бу­дет бла­го­сло­ве­ние То­го, Ко­му мы все слу­жим, на всех вас и на всех уче­ни­ках по­все­ме­ст­но, и да при­ло­жи­те вы все си­лы, что­бы по­мочь лю­дям пе­рей­ти из тьмы в свет, от смер­ти к бес­смер­тию”.(“Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии”, сс.641-2)^ ПРИ­РО­ДА ЭЗО­ТЕ­РИЗ­МА Я ос­ве­дом­лен о на­ме­ре­нии уг­лу­бить уче­ние Шко­лы Ар­ка­нов и уси­лить ак­цент на эзо­те­ри­че­ском под­хо­де. Вам и сек­ре­та­рям Шко­лы (ко­то­рым бу­дет по­ру­че­на ра­бо­та с уча­щи­ми­ся) по­лез­но, ес­ли я по­пы­та­юсь оп­ре­де­лить эзо­те­ризм в рам­ках об­ще­го, сред­не­го по­ни­ма­ния уча­щих­ся и их точ­ки эво­лю­ции. На­по­ми­наю, что на­стоя­щий эзо­те­ризм го­раз­до глуб­же (под уг­лом Ие­рар­хии), чем вы мо­же­те по­ла­гать.Од­но из са­мых не­аде­к­ват­ных оп­ре­де­ле­ний та­ко­во: эзотеризм вклю­ча­ет в се­бя все, что скры­то, не­про­яв­ле­но и что, да­же ес­ли и по­доз­ре­ва­ет­ся, все же ос­та­ет­ся не­ве­до­мым. Под­ра­зу­ме­ва­ет­ся, что быть эзо­те­ри­стом — зна­чит быть сре­ди тех, кто ста­ра­ет­ся про­ник­нуть в са­мую тай­ную сфе­ру, ку­да обыч­но­му уча­ще­му­ся про­ни­кать не до­зво­ля­ет­ся. Ес­ли бы де­ло бы­ло в этом, то­гда вся­кий уче­ный и лю­бой мис­тик, как мен­таль­ный и эмо­цио­наль­но раз­ви­тый ти­пы лю­дей, бы­ли бы свои в ми­ре эзо­те­риз­ма и скры­тых ре­аль­но­стей. Од­на­ко это не так. Мис­тик ни­ко­гда не бы­ва­ет под­лин­ным эзо­те­ри­стом, так как име­ет де­ло в сво­ем соз­на­нии не с энер­гия­ми и си­ла­ми, а с не­ким ту­ман­ным “Чем-то Дру­гим” под на­зва­ни­ем Бог, Хри­стос, Воз­люб­лен­ный, то есть в дей­ст­ви­тель­но­сти с тем, что уто­ля­ет го­лод его ду­ши. Уче­ный, ко­то­рый в на­стоя­щее вре­мя на­чи­на­ет бы­ст­ро под­сту­пать к ми­ру сил и энер­гий, вхо­дить в не­го, — вот кто под­лин­ный эзо­те­рист, да­же ес­ли — пы­та­ясь кон­тро­ли­ро­вать ис­ко­мые энер­гии — он и от­ри­ца­ет их ис­точ­ник. По­след­нее име­ет от­но­си­тель­но ма­ло­важ­ное зна­че­ние; в кон­це кон­цов он рас­по­знбет их эма­ни­рую­щий ис­точ­ник.Ба­зо­вая ус­та­нов­ка всех, кто стре­мит­ся по­стичь эзо­те­ризм или обу­чать изу­чаю­щих эзо­те­ризм, за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы ста­вить ак­цент на ми­ре энер­гий и осоз­на­вать, что за лю­бы­ми со­бы­тия­ми в ми­ре яв­ле­ний (а под ним я имею в ви­ду три ми­ра че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции) сто­ит мир энер­гий; по­след­ние в выс­шей сте­пе­ни мно­го­об­раз­ны и слож­ны, но все дви­жут­ся и дей­ст­ву­ют по За­ко­ну При­чи­ны и След­ст­вия. По­это­му мне ис­клю­чи­тель­но важ­но по­ка­зать донельзя прак­ти­че­скую при­ро­ду это­го оп­ре­де­ле­ния и при­ло­жи­мость его к жиз­ни ин­ди­ви­ду­аль­но­го стре­мя­ще­го­ся, к об­ще­ст­вен­ной жиз­ни и де­лам в ми­ре или к не­по­сред­ст­вен­ным обу­слов­ли­ваю­щим уров­ням ду­хов­ных экс­пе­ри­мен­таль­ных энер­гий, ко­то­рые по­сто­ян­но пы­та­ют­ся со­при­кос­нуть­ся с ми­ром яв­ле­ний, дать ему тол­чок. Они это де­ла­ют под ду­хов­ным во­ди­тель­ст­вом, с тем что­бы про­вес­ти план. Это ут­вер­жде­ние име­ет фун­да­мен­таль­ное зна­че­ние; все про­чие оп­ре­де­ле­ния вхо­дят в не­го — пер­вую важ­ную ис­ти­ну об эзо­те­риз­ме, ко­то­рая долж­на ус­ваи­вать­ся и прилагать­ся ка­ж­дым стре­мя­щим­ся к тай­не и уни­вер­саль­но­сти то­го, что дви­жет ми­ра­ми и ле­жит в ос­но­ве эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са. Пер­вая за­да­ча эзо­те­ри­ста за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы уло­вить при­ро­ду энер­гий, пы­таю­щих­ся его обу­сло­вить и про­би­ваю­щих­ся в вы­ра­же­ние на фи­зи­че­ском пла­не че­рез по­сред­ст­во его ос­на­ще­ния или его про­вод­ни­ков ма­ни­фестации. Ста­ло быть, изу­чаю­ще­му эзо­те­ризм при­дет­ся ус­во­ить, что: 1. Он яв­ля­ет­ся со­во­куп­но­стью сил, унас­ле­до­ван­ных и обу­слов­лен­ных тем, что он есть, плюс ве­ли­кой ан­та­го­ни­сти­че­ской си­лы, ко­то­рая не прин­цип и ко­то­рую мы на­зы­ва­ем фи­зи­че­ским те­лом.2. Он чув­ст­ви­те­лен к не­ко­то­рым энер­ги­ям — и дол­жен все пол­нее их вос­при­ни­мать, — ко­то­рые в на­стоя­щее вре­мя ему не­из­вест­ны и ни­как им не ис­поль­зу­ют­ся; он, наконе­ц, дол­жен их осоз­нать, ес­ли со­би­ра­ет­ся глуб­же про­ник­нуть в мир скры­тых сил. Это энер­гии, ко­то­рые ока­за­лись бы для не­го злы­ми, за­хо­ти он с ни­ми ра­бо­тать, — та­кие долж­ны рас­по­зна­вать­ся и от­бра­сы­вать­ся; есть и дру­гие, ко­то­рые он обя­зан нау­чить­ся ис­поль­зо­вать, так как они бла­го­де­тель­ны, обо­га­ща­ют зна­ние и по­то­му долж­ны счи­тать­ся до­б­ры­ми. Ус­вой­те, од­на­ко, что энер­гии са­ми по се­бе ни пло­хие, ни хо­ро­шие. Ве­ли­кая Бе­лая Ло­жа, на­ша ду­хов­ная Ие­рар­хия, и Чер­ная Ло­жа упот­реб­ля­ют од­ни и те же уни­вер­саль­ные энер­гии, толь­ко с раз­ны­ми мо­ти­ва­ми и за­да­ча­ми; обе груп­пы суть груп­пы опыт­ных эзо­те­ри­стов. По­это­му обу­чаю­ще­му­ся эзо­те­ри­сту при­хо­дит­ся: 1. Ста­но­вить­ся ос­ве­дом­лен­ным о при­ро­де сил, ко­то­рые со­став­ля­ют его лич­но­ст­ную ос­на­щен­ность и ко­то­рые сам он маг­не­ти­че­ски при­вел к вы­ра­же­нию в трех ми­рах. Они об­ра­зу­ют ком­би­на­цию ак­тив­ных сил; он дол­жен нау­чить­ся от­ли­чать чис­то фи­зи­че­скую энер­гию, ав­то­ма­ти­че­ски от­кли­каю­щую­ся на иные, внут­рен­ние энер­гии, от тех, что при­хо­дят с эмо­цио­наль­но­го и мен­таль­но­го уров­ней соз­на­ния, фо­ку­си­ру­ясь в эфир­ном те­ле, ко­то­рое в свою оче­редь мо­ти­ви­ру­ет его фи­зи­че­ский про­вод­ник, по­бу­ж­дая его к оп­ре­де­лен­ным дей­ст­ви­ям. 2. Ста­но­вить­ся чув­ст­ви­тель­ным к дви­жу­щим си­лам ду­ши, ис­хо­дя­щим с выс­ших мен­таль­ных уров­ней; они пы­та­ют­ся взять под кон­троль си­лы тро­ич­но­го че­ло­ве­ка на оп­ре­де­лен­ной точ­ке эво­лю­ции.3. Рас­по­зна­вать обу­слов­ли­ваю­щие энер­гии сво­его ок­ру­же­ния, рас­смат­ри­вая их не как со­бы­тия или об­стоя­тель­ст­ва, но как энер­гию в дей­ст­вии. Так он учит­ся на­щу­пы­вать путь — за сце­ной внеш­них про­исше­ст­вий — в мир энер­гий, стре­мя­щих­ся всту­пить в кон­такт и при­нес­ти свое ка­че­ст­во, что­бы вы­звать оп­ре­де­лен­ную ак­тив­ность. Он тем са­мым по­лу­ча­ет дос­туп в мир смыс­ла. Лю­бо­го ро­да со­бы­тия и об­стоя­тель­ст­ва, про­исше­ст­вия и фи­зи­че­ские яв­ле­ния — все­го лишь сим­во­лы то­го, что про­ис­хо­дит во внут­рен­них ми­рах, и имен­но в эти ми­ры дол­жен вой­ти эзо­те­рист, на­сколь­ко по­зво­ля­ет его вос­при­ятие; по­том ему от­кро­ют­ся ми­ры, ко­то­рые по­тре­бу­ют его на­уч­но­го про­ник­но­ве­ния. 4. Для боль­шин­ст­ва стре­мя­щих­ся са­ма Ие­рар­хия ос­та­ет­ся эзо­те­ри­че­ской сфе­рой, ко­то­рую пред­сто­ит от­крыть и ко­то­рая раз­ре­шит про­ник­нуть в се­бя. Я тща­тель­но под­би­раю сло­ва в по­пыт­ке про­бу­дить ваш эзо­те­ри­че­ский от­клик.Да­лее это­го эта­па пу­ти к пред­на­зна­чен­ному че­ло­ве­че­ст­ву финалу я за­гля­ды­вать не хо­чу; для по­свя­щен­ных и уче­ни­ков, еще не при­няв­ших По­свя­ще­ния Пре­об­ра­же­ния, выс­шие сфе­ры ос­ве­дом­лен­но­сти и “кров Все­выш­не­го” (со­ве­ща­тель­ная па­ла­та Са­на­та Ку­ма­ры) ос­та­ют­ся глу­бо­ко эзо­те­ри­че­ски­ми. Это выс­шая сфе­ра энер­гий: пла­не­тар­ных, вне­пла­не­тар­ных и меж­пла­не­тар­ных; они вас не ка­са­ют­ся, и об­су­ж­де­ни­е их пре­по­да­ва­тель­ско­му со­ста­ву Шко­лы Ар­ка­нов за­ни­мать­ся не ре­ко­мен­ду­ет­ся. За­да­ча в том, что­бы обу­чать уча­щих­ся рас­по­зна­вать энер­гию и си­лу; раз­ли­чать раз­ные ти­пы энер­гий при­ме­ни­тель­но как к се­бе, так и к про­ис­хо­дя­ще­му в ми­ре, и на­чи­нать со­от­но­сить то, что ви­ди­мо и пе­ре­жи­ва­ет­ся, с тем, что не­ви­ди­мо, обу­слов­ли­ва­ет и оп­ре­де­ля­ет. Вот ва­ша эзо­те­ри­че­ская за­да­ча. У уча­щих­ся эзо­те­риз­ма, осо­бен­но в ста­рых груп­пах Рыб, име­ет­ся тен­ден­ция рас­смат­ри­вать лю­бой ин­те­рес к энер­ги­ям, по­ро­ж­даю­щим со­бы­тия в ми­ре или имею­щим от­но­ше­ние к пра­ви­тель­ст­вам и по­ли­ти­ке, как ан­та­го­ни­сти­че­ский по от­но­ше­нию к эзо­те­ри­че­ско­му, ду­хов­но­му уст­рем­ле­нию. Та­ким все­гда бы­ло от­но­ше­ние Тео­соф­ско­го Об­ще­ст­ва. Од­на­ко но­вый эзо­те­ризм, ха­рак­тер­ный для бо­лее ос­ве­дом­лен­ных групп и бо­лее мен­таль­ных ти­пов лю­дей, счи­та­ет лю­бые со­бы­тия, все­мир­ные дви­же­ния, на­цио­наль­ные пра­ви­тель­ст­ва плюс лю­бые по­ли­ти­че­ские ус­ло­вия вы­ра­же­ния­ми энер­гий, на­ли­че­ст­вую­щих во внут­рен­нем ми­ре эзо­те­ри­че­ско­го изы­ска­ния; по­это­му они не ви­дят ува­жи­тель­ной при­чи­ны для то­го, что­бы ис­клю­чать столь важ­ный ас­пект че­ло­ве­че­ских дел из сво­его мыш­ле­ния и рас­су­ж­де­ния, не ища в нем тех но­вых ис­тин и ме­то­дик, что мо­гут ус­ко­рить на­сту­п­ле­ние но­вой эры в че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ни­ях. Они спра­ши­ва­ют: за­чем ис­клю­чать по­ли­ти­че­ское ис­сле­до­ва­ние из ду­хов­ной про­грам­мы? Они счи­та­ют его столь же, ес­ли не бо­лее важ­ным, чем дея­тель­ность церк­вей; пра­ви­тель­ст­ва влия­ют на лю­дей и спо­соб­ст­ву­ют об­ра­зо­ва­нию лю­бой ци­ви­ли­за­ции, за­став­ляя мас­сы лю­дей дви­гать­ся в не­об­хо­ди­мых за­ду­ман­ных на­прав­ле­ни­ях. Церк­вям и лю­дям на­до ус­во­ить, что в це­лом ми­ре яв­ле­ний, сил и энер­гий нет ни­че­го, что бы не мог­ло быть взя­то под кон­троль со сто­ро­ны то­го, что ду­хов­но. Все су­щее в дей­ст­ви­тель­но­сти есть дух в ма­ни­фе­ста­ции. Мас­сы се­го­дня на­чи­на­ют по­ли­ти­че­ски мыс­лить, и Учи­те­ля счи­та­ют это боль­шим ша­гом впе­ред. Ко­гда ду­хов­но мыс­ля­щие лю­ди ми­ра вклю­чат эту срав­ни­тель­но но­вую об­ласть че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния, ме­ж­ду­на­род­ную дея­тель­ность, в сфе­ру сво­его эзо­те­ри­че­ско­го ис­сле­до­ва­ния, это бу­дет очень круп­ным про­грес­сом. По­зволь­те про­ил­лю­ст­ри­ро­вать. Вой­на — это фак­ти­че­ски мощ­ный взрыв энер­гий и сил, за­ро­ж­ден­ных на внут­рен­них пла­нах, где эзо­те­рист дол­жен бы ра­бо­тать (но ред­ко это де­ла­ет), и вы­но­ся­щих свое страш­ное, ка­та­ст­ро­фи­че­ское вы­ра­же­ние на фи­зи­че­ский план. Это по­ка­за­но се­го­дня по­сто­ян­ным упот­реб­ле­ни­ем тер­ми­нов “Си­лы Све­та” и “Си­лы Зла”. Ко­гда внут­рен­ние, эзо­те­ри­че­ские, пред­рас­по­ла­гаю­щие при­чи­ны вой­ны бу­дут от­кры­ты в хо­де эзо­те­ри­че­ско­го ис­сле­до­ва­ния, вой­на, вой­ны при­дут к кон­цу. Это то, че­му спо­соб­ст­ву­ет суть на­стоя­щей эзо­те­ри­че­ской ра­бо­ты, но что пре­зи­ра­ет­ся ны­неш­ни­ми эзо­те­ри­ста­ми, ко­то­рые счи­та­ют се­бя ду­хов­но слиш­ком вы­со­ки­ми для та­ких дел и — в сво­ей баш­не из сло­но­вой кос­ти — кон­цен­три­ру­ют­ся на соб­ст­вен­ном раз­ви­тии плюс — чуть-чуть — на фи­ло­со­фии. Од­но на­до кон­ста­ти­ро­вать: При­ро­да эзо­те­риз­ма со­всем не мис­ти­че­ская и не ту­ман­ная. Это нау­ка — в сущ­но­сти нау­ка о ду­ше все­го, — раз­ра­ба­ты­ваю­щая соб­ст­вен­ную тер­ми­но­ло­гию, экс­пе­ри­мен­ты, вы­во­ды и за­ко­ны. Ко­гда я го­во­рю “ду­ша”, я под­ра­зу­ме­ваю оду­шев­ляю­щее соз­на­ние, на­ли­че­ст­вую­щее во всей при­ро­де. Уча­щие­ся склон­ны за­бы­вать, что лю­бой уро­вень ос­ве­дом­лен­но­сти, от наи­выс­ше­го до наи­низ­ше­го, яв­ля­ет­ся ас­пек­том кос­ми­че­ско­го фи­зи­че­ско­го пла­на, а ста­ло быть (под уг­лом эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са), ма­те­риа­лен по при­ро­де, кон­крет­но (с точ­ки зре­ния не­ко­то­рых бо­же­ст­вен­ных На­блю­да­те­лей) ося­за­ем и об­ра­зо­ван из твор­че­ской суб­стан­ции. Эзо­те­рист неизмен­но име­ет де­ло с суб­стан­ци­ей; его ин­те­ре­су­ет та жи­вая, виб­ри­рую­щая суб­стан­ция, из ко­то­рой соз­да­ют­ся ми­ры и ко­то­рая, бу­ду­чи унас­ле­до­ва­на от пре­ды­ду­щей сол­неч­ной сис­те­мы, ок­ра­ше­на про­шлы­ми со­бы­тия­ми (как упо­ми­на­лось), то есть “уже ок­ра­ше­на кар­мой”. И сле­ду­ет за­ме­тить: как столь нам зна­ко­мый фи­зи­че­ский план изу­чаю­щие эзо­те­ризм не счи­та­ют прин­ци­пом, так и кос­ми­че­ский фи­зи­че­ский план (с точ­ки зре­ния Кос­ми­че­ских Жиз­ней) — “не прин­цип”. Вот вам мно­го пи­щи для раз­мыш­ле­ния.Кон­ста­ти­ру­ем: эзо­те­рист оза­бо­чен от­кры­ти­ем и ра­бо­той с те­ми прин­ци­па­ми, ко­то­рые энер­ге­ти­зи­ру­ют ка­ж­дый уро­вень кос­ми­че­ско­го фи­зи­че­ско­го пла­на и яв­ля­ют­ся в дей­ст­ви­тель­но­сти ас­пек­та­ми на­де­лен­ной ка­че­ст­вом жиз­нен­ной энер­гии, дей­ст­вую­щей в не­прин­ци­пи­аль­ной суб­стан­ции и че­рез не