Этнографические и эпические начала в очерке Ф. Решетникова «Подлиповцы»

1) Оценка творчества Ф. Решетникова в критике 19 века. Творчество Ф. Решетникова изучали многие критики. Была критика отрицательная (Авсеенко, Головин), которая обвиняла Решетникова в незнании жизни, в искажении ее в повести. Положительно к творчеству писателя отнеслись: Писарев

Д. И Салтыков – Щедрин, Г. Успенский и др. М.Е. Салтыков-Щедрин считает, что Ф. Решетников – собиратель, который сейчас, в наше трудное время, стоит выше обыкновенного уровня. Но, к сожалению, его деятельность не ценится нашей публикой по достоинству. Щедрин считает «Подлиповцев» замечательным произведением, т. к. в нем сказался плодотворный поворот нашей беллетристики. Эта повесть обратила на себя внимание публики новостью обстановки, своеобразностью

языка и оригинальностью идеи, лежавшей в ее основании. Ф. Решетников не вызвал сочувствия своим произведением в сороковые годы, т.к. читающая публика была очень избалована яркими картинами беллетристики. Другие беллетристы чувствовали, что надо публике и давали ей это; давали тон, который был желателен. А Ф. Решетников не делает никакого толчка, он просто пишет правду такую, которая и есть на самом деле,

не придуманную. Поэтому произведение становится понятным, видна трагическая истина русской жизни. Творчество Ф. Решетникова рассматривалось как одно из главных олицетворений успехов « молодой литературы» пореформенной поры в расширении «арены правды, арены реализма». Ф. Решетников не стал очень знаменитым писателем, т. к. он был очень беден, когда приехал в Петербург, его никто не поддерживал в начинаниях. Поэтому было очень трудно.

Г. Успенский тоже оценивает творчество Ф. Решетникова как важное событие литературно - общественной жизни. Со времени публикации «Подлиповцев» и других произведений Ф. Решетников сразу занял высокое место. В работе Г. Успенского присутствуют вставки из дневника Ф. Решетникова. Вот что писал он (Ф. Решетников) Н. А. Некрасову, представляя ему своих "

Подлиповцев": "Таких людей, как подлиповцы, в настоящее время еще очень много не только в Чердынском уезде, Пермской губернии, местности самой глухой и дикой, но и в смежных с нею - Вятской, Вологодской и Архангельской. Зная хорошо жизнь этих бедняков, потому что я двадцать лет провел на берегу Камы, по которой весной мимо Перми плывут тысячи барок и десятки тысяч бурлаков, я задумал написать бурлацкую жизнь, с целью хоть сколько-нибудь помочь этим бедным труженикам.

Я не думаю, чтобы цензура нашла что-нибудь в этом очерке невозможное для пропуска; по-моему, написать все это иначе, значит говорить против совести, написать ложь Наша литература должна говорить правду Вы не поверите, я даже плакал, когда передо мной очерчивался образ Пилы, во время его мучений". Время, которое описывает Ф. Решетников, очень близко ему самому, т. к. он вырос в этой среде, наблюдал за людьми, за их образом

жизни. Критик Н. Шелгунов назвал Ф. Решетникова первым на пути «народного реализма в литературе». Успех Ф. Решетникова в том, что он показал суровую, без всяких прикрас, правду жизни русской деревни, которая была для разоренных крестьян местом мучений. 2) Идейно-художественное своеобразие «Подлиповцев». Тематика и проблематика. В повести «Подлиповцы» темой является тяжелая, несчастная жизнь главных героев,

которые живут в обнищавшей деревне Подлипная. Это произведение охватывает много проблем: нравственная, социальная, материальная и др. Из них складывается одно большое «но», из-за которого главные герои (Пила и Сысойко) умирают. Проблема нравственности видна, прежде всего, в отношении главных героев к своим родным и соседям. Например, рассказывается, что Пила бьет Матрену; когда умерли девушка и парень у

Сысойки дома, то главные герои даже не понимают, как реагировать в этой ситуации. Это видно в обращении главных героев: «Эй вы, черти»; «Цуцело ты, как я погляжу». Показана грубость Пилы в отношении к жене, детям, всем его окружающим людям. Материальная проблема тоже налицо: нет денег, т.к. нет работы, а нет работы, т.к. некуда податься в своей деревне, и за пределами Подлипной, им кажется, ничего нет.

Есть им нечего (едят кору), дома все ветхие, дырявые, одежда рваная, жители постоянно болеют, а потом умирают, скотина худая, т.к. питаться нечем. Все это не от хорошей жизни. Вот они и сидят на месте, пока Пила не услышал про бурлаков, и про «богачество». После того, когда Пила и Сысойко стали бурлаками, стало немного лучше. Есть и социальная проблема. Пила и Сысойко – это обычные мужики, которые не гнушаются никакой работой.

Они давно смирились со своей судьбой и понимают, что большее для них не светит. Главное для них – деньги и питание, которые они очень хотят достать. Они не стремятся стать, например, квартальным надзирателем, становым приставом. Им хватает и своей нелегкой жизни. Ф. Решетников показал безграмотность подлиповцев. Это тоже одна из проблем. Видно это в том, что Пила и

Сысойко не знают что такое паспорт; не умеют писать и читать. Не знают, как обращаться с вышестоящими людьми, постоянно ругаются и бьют их. Эпическое начало и этнографический колорит произведения. Бытовые и культурные особенности подлиповцев показаны очень отчетливо. Это выражается в их одежде: «носят по одной рубахе круглый год, ходят летом в рубахах, зимой надевают

полушубок из овечьей, телячьей и собачьей шкур, мужчины надевают на голову такие же шапки, а лапти носят все, кроме детей, которые едва – едва прикрывают тело чем – нибудь». Дома строят по – своему, печь выкладывают тоже сами, которая через год проваливается, поэтому нужно класть новую. В деревне нет сена, огородов с овощами, кое-как вспахана земля, «кое-где на засохших кочках видится травка», за полем тянется большое болото. Если нет хорошей земли, чтобы она давала урожай, значит,

хлеба всю жизнь нет, и едят они измельченную траву с горячей водой, мякину с корой. Занимаются подлиповцы «стрелянием рябков, и ходят на медведей». Своего промысла у них нет, только лес, который нужно везти далеко в город. От того, что они едят, появляются разные болезни, от которых они ругаются и плачут. Поэтому, кажется, что все подлиповцы вымерли, или на них напала спячка.

Изображение народной психологии. О народной психологии говорит уже то, что подлиповцы живут все вместе, в одной деревне, которая состоит из шести домов. Они по-своему строят дома, одним и тем же молятся богам: «увидят они, что солнце ярко светит, и думают: это бог, молятся ему: светит ли ночью луна – тоже бог; и дождь, и снег, и молния – все бог». О существовании земли они знали только то, что земля должна давать пищу, и в землю закапывают покойников. Знают подлиповцы (на психологическом уровне), что без

жены никак, поэтому и «живут с бабами». Все они глупые, необразованные, вразумить их некому. Любовь у них тоже своя, и об идеальной любви они и вовсе не знают: «играли вместе, вместе росли, вместе и жить надо». Друг за друга подлиповцы всегда заступятся. В этом и видна народная психология. Жанровая природа. «Подлиповцы» Ф. Решетникова относятся к жанру повести, т. к. это произведение небольшое по объему, нет разветвленной

линии сюжета, состоит из двух частей. 3) Особенности стиля произведения. Особенности стиля «Подлиповцев» заключается в использовании разговорной, просторечной лексики в виде диалектизмов (тожно, цуцелы, эко, ужо, ошшо, баско и т.д.). Можно добавить и необычные выкрики бурлаков при выполнении работы: «Ухнем, ухнем, да раз дернем – подернем, да раз!». 4) «Подлиповцы» в контексте русской литературы.

Произведение Ф. Решетникова открыло новое в контексте русской литературы. Это видно в том, что сам автор стал первопроходцем в народном реализме. Новым стало, что Решетников писал правду, ничего не выдумывая. Писал о том, что сам видел, что сам записал в виде этнографических очерков. Он хотел донести до людей то, что было присуще его краю, чего они (люди) не видели и не догадывались.

В этой повести так много новых сторон в народной жизни и народной душе, что имя ее автора сразу обратило на себя внимание. Решетникова не зря называют «народным писателем», т. к. он не мог не любить своего бедного забитого народа.