Род человеческий на плахе

Род человеческий на плахе .Человек высшее творение природы . Существо , которое способно осмыслить свою жизнь изаконы бытия , созидать прекрасные творения и уничтожать природу , соединяющеев себе две противоположные силы добро и зло . Несовершенный по своей природечеловек подвержен сомнениям и коварству , обреч н на вечный поиск истины ,смысла жизни , идеала своего совершенства . Вопросназначения человека на земле до сих пор оста тся

неразреш н- ным , обрастает с каждым годом новымипроблемами , связанными с развитием цивилизации , и оста тся вечным и новым длякаждого человека , сколько-нибудь задумывающегося над соей жизнью . Попыткуразрешить этот вопрос по-своему мы видим в романе Чингиза Айтматова Плаха .Автора волнуют насущные проблемы его современности советской эпохистроительства развитого социализма утрата веры в человека, проблемауничтожения природы , распространение пьянства

, наркомании , потребительскаяпсихология членов советского общества . И в то же время главной проблемойпроизведения оста тся борьба добра и зла среди людей и внутри каждого , поискистинного смысла существования человека . Построениеромана обусловлено логикой художественного видения мира писателем мир един ,в н м вс взаимосвязано добро и зло , человек и природа , прошлое , настоящееи будущее . Поэтому в н м переплетаются две сюжетные линии жизнь

АвдияКаллистратова и судьба волчьего семейства . По сути своей - жизнь человеческогообщества и природы . С одной стороны - человекподчиняет себе и использует природу, потребляя е через плоды своейдеятельности, а с другой стороны - разрушает своими преобразованиями. Таким образом,мир природы превращается в мир человеческий. Между ними должны быть установленыотношения родства, гармонии, но на самом деле - вс наоборот.

Об этом и говоритЧингиз Айтматов. Дисгармония приводит к трагедии, приводит род человеческий наплаху! Человекв романе Айтматова лишь бездумный пользователь природы , уничтожающий е . Ужев завязке Айтматов очерчивает трагедию рода человеческого уничтожениеокружающей среды как уничтожение самого рода человеческого . Картинабезжалостного отстрела сайгаков ради выполнения плана по мясозаготовке являетсяпредупреждением для нас уничтожая природу , человек лишает себябудущего зло , содеянное миру

природы , как бумеранг возвращается к немусамому . Авторсозда т в сво м произведении два мира противоположных по своей сути мирприроды , представителями которого являются волки, и мир людей . При ч м волкиоказываются добрее , чем люди . В фольклоре волки традиционно являются символомкровожадности и жестокости . А в романе , наоборот , автор обнаруживает в ихповедении такие человеческие качества , как преданность

, заботливость ,нежность , привязанность одного существа к другому , потому что все этикачества обусловлены законами природы , изначально гармоничной субстанции . Этидва мира находятся в гармоничном единении , которое нарушается только по винечеловека . До тех пор , пока естественные связи волчицы Акбары и мира природыне нарушены , она избегает прямого столкновения с человеком . Лишь загнанная втупик бессмысленной жестокостью

Базарбая , охваченная жаждой мести , онавступает в схватку со всем родом человеческим , не разбирая , кто прав , ктовиноват . Исход этого противостояния предреш н гибель самой Акбары и человека, похищенного ею сына Бостона . Айтматов предупреждает нас своим романом , чтопока в мире будут властвовать базарбаи и кандаловы , мир человеческий и мирприроды никогда не прид т к гармоничному единению . Спасителем , на мой взгляд , Айтматоввидит человека , постоянно находящегося в поисках истинного

своегопредназначения . Таким человеком в произведении является Авдий Каллистратов .Кто он ? Смешной Дон Кихот , плохой психолог , наивный и скучный проповедникили воплощение поиска истины , доброты , честности , истинной любви исострадания ? По-моему ,автор недаром вводит в свой роман на ряду с реальными действующими лицамиобразы Христа и Понтия Пилата . Ведь появляется асоциация , что в современноммире таким же спасителем человечества

как Христос являются люди , подобные Авдию. Для них смысл существования человека на земле заключается всамосовершенствовании , следовании высоким гуманистическим идеалам добра , радикоторых можно пойти на смерть . Соразмеряя идеи Христа с современностью авторнаделяет своего спасителя не слепой верой , а поиском Бога во внешнем мире ив себе в том числе . По мнению Каллистратова человек как высшее существо наземле должен сам осознавать свои пороки , а не

ждать наказания от Бога ,указания того , что ему следует предпринять для собственного усовершенствованияи улучшения жизни вообще Ведь благодаря силеразума человек властвует над собой, как Бог. Ведь что такое искреннее осознаниепорока? По-моему, это осуждение зла в себе на уровне Бога. Человек самопределяет себе новый взгляд на собственную сущность. В то же время и автор , и егогерой да и мы с вами вполне осозна м противоречивость и не совершенностьчеловеческой

натуры , поэтому жизнь главного героя-человека в романезаканчивается так трагически . Писатель как бы спрашивает у нас неужеличеловек не может обойтись без войн , без крови , без погони за наживой ивластью . Неужели же прав Понтий Пилат , утверждающий , что человека не научатни проповеди в храмах , ни голоса с неба ? Неужели человечество не найд т всебе силы остановиться на краю пропасти , в которой его погибель ? Неужели жеоно не сможет совладать со своими пороками , ведущими его на плахусамоуничтожения

? Неужто прав Авдий , именующий Землю каруселью кровавых драм , которой суждено кружить до скончания века ? Самое страшное , что Авдий одинок . Вчеловеческом мире размыты границы между добром и злом , попраны идеалы гармониии счастья , торжествует бездуховность . Свет жестокости не принимает проповеди Каллистратова .Человечество не способно ещ осознать истинной своей сущности и необходимостидоброты в своей жизни .

Правда , не вс потеряно ведь человечество способносоздавать прекрасное , например , музыку . В которой оно подсознательновыражает ощущение трагичности своего пребывания в круговороте жизни,когда все приходит и все уходит, вновь приходит и вновь уходит . Именно припомощи музыки человечество способно оставить память о себе во Вселенной .Красота , и в том числе музыка , вот то что может удержать человечество отсамоуничтожения

, от победы зла над добром . Гибнут спасители рода человеческого от рук самих людей ,но оста тся надежда, что прид т просветление . Человек остановится , оглян тсявокруг и пойм т , что его путь это путь на плаху . Тогда , я верю ,восторжествует добро , человек пойм т , в ч м истинность его предназначения ,ведь превыше всего истина, а истина одна. Двух истин не бывает.