Социально-экономический и политический строй

Р Е Ф Е Р А Т

Тема: "Социально-экономический и политический строй.

Внутреняя и внешняя политика Киевской Руси"

I. Образование Древнерусского государства.

1. Факторы обусловившие образование государства:

а) социальные;

б) внешнеполитические и экономические;

в) общественные;

г) "союзы союзов".

II. Социально-экономический строй.

1. Управление:

а) князь;

б) община;

в) вече;

г) система "старший город - пригороды".

2. Социальный строй:

а) феодализм.

3. Категории населения:

а) свободные общины;

б) смерды;

в) закупы;

г) изгои (свободные и зависимые);

д) челядь и холопы.

4. Вотчина.

5. Экономическое развитие.

6. Церковь.

III. Политический строй.

1. Князь.

2. Община.

IV. Внутренняя политика.

1. Занятие славян.

2. Князь и его дружина. Полюдье.

3. Вотчинная собственность.

4. "Правда Русская"

5. Социальная организация и система управления

государством

6. Восстания и социальное волнение.

V. Внешняя политика.

1. Русско-византийские отношения.

2. Разгром Хазарского каганата.

3. Борьба против кочевников.

I. Образование 1. Факторы Из ряда существующих в советской

Древнерусского обусловившие исторической науке концепций

государства образование происхождения славян наиболее

государства: полно отвечает требованиям современной

науки так называемая Днепровско-Одерская

концепция происхождения славян академика

Б.А.Рыбакова, в соответствии с которой с сере-

дины II тыс. до н.э. в северной части Восточной

Европы между Днепром и Одером проживали

древнейшие праславяне выделившиеся к этому

времени из состава индоевропейцев. По мнению

Седова и некоторых других ученых, историю

праславян следует вести приблизительно с середины

I тыс. до н.э.

а) социальные; В письменных источниках, относящихся к началу нашей

эры, славяне упоминаются под названием "венеды".

Известно что венеды вели оседлый образ жизни,знали

пашенное земледелие. У них существовала внутренняя

торговля, связанная с развитием ремесла, и внешняя

торговля, в частности, с Римом. Торговля ускоряла

процесс дифференциации общества, способствовала

появлению богатой социальной верхушки. Малая семья,

состоящая из мужа, жены, детей, становилась составной

частью важнейшей социальной клеточки общества - сельской

общины. В сельской территориальной общине выделялись

отдельные, зажиточные семьи, обладавшие определенной

собственностью. В VIв. усиливается военная и политичес-

кая власть. Все это ускоряло имущественную и социальную

дифференциацию славянского общества, и формирование

в ней классовых отношений. По мере углубления социальной

дифференциации в союзах племен все более усиливалось

государственное начало, что неизбежно вела в конечном

счете к образованию государства. Но этот процесс

потребовал длительного времени.

б) внешнеполи- Неблагоприятно складывается и внешнеполитический фактор.

тические На экономическом развитии славян тяжело отразилось

нашествие гуннов. В результате этого задержалось и их

собственное развитие. Как считал М.Н.Тихомиров, о при-

чинах возникновения государства было "развитие земледе-

лия и ремесла в области экономики, развитие феодализма

- в области общественных отношений". Так в VII-VIIIвв.

в связи с ростом производительности труда становилось

вполне возможной индивидуализация производства. Подго-

тавливались условия для перехода от раннеклассовых от-

ношений к феодализму. Экономический прогресс у восточ-

ных славян являлся движущей силой их общественного раз-

вития. При условии существования индивидуальных хо-

зяйств дополнительный продукт, получаемый в них и

достигавший значительных размеров, становился собствен-

ностью производителя и мог являться источником обогаще-

ния. Так возникло сначала имущественное, а потом и со-

циальное неравенство. Так же в это время складывалась и

росла частная собственность у зажиточных член общины.

Формировалась социальная верхушка общеста.

в) общественные Большое значение для образования государства имели союзы

племен. В начале существования таких союзов

племен, формой организации управления была

военная демократия. Однако при этом еще дол-

гое время сохранялась первобытные демократи-

ческие учреждения - народные собрания и со-

вет старейшин: Но народное собрание превра-

щалось в собрание воинов которому военный

предводитель, окруженный и поддерживаемый

дружиной, навязывал свою волю, приобретая

все большее влияние и власть за счет других

старейшин. Таким образом шел процесс преоб-

разования органов общественного самоуправле-

ния в государственные органы. Военная демок-

ратия постепенно перестала в военноиерархи-

ческое правление-княжение. Органы обществен-

ного самоуправления превращались в органы

господства и угнетения,направленные против

народа. Завершалось тем самым оформление

государственного строя, важнейшим признаком

которого было по явление особой, не совпада-

ющей непосредственно с населением, отделен-

ной от него публичной власти, располагающей

специальным аппаратом управления и распрост-

раняющейся на определенную территорию. Воен-

ный предводитель крупного союза племен прев-

ращался в правителя - князя. 56 0Главенство

князей приобретало характер осуществления

властных классовых функций. Приближенные

князя становились его советниками и намест-

никами. Дружина превращалась в военную силу,

которая подавляла сопротивление эксплуатиру-

емых масс и вела захватнические и оборони-

тельные войны. 57 0Указанный процесс преобразо-

вания органов общественного самоуправления в

государственные органы не был актом единов-

ременным для всех союзов восточнославянских

племен. В VIIIв. в условиях борьбы с кочев-

никами в Среднем Приднепровье произошло объ-

единение нескольких союзов племен или княже-

ний в "союз союзов" под названием "Русь"

столицей которого стал Киев.

г) "союзы союзов". г) "Союзы союзов", объединявшие по несколько

союзов племен-княжений, являлись новыми об-

разованьями и отражали более высокий этап в

процессе восточнославянской консолидации.

Примерно на рубеже VIII-IXвв. приднепровский

союз союзов племен "Русь" перерастает еще

более мощное объединение с названием

"Русская земля", включавшее значительное

число союзов славянских племен. Летопись их

перечисляет: Русь, Поляне, Древляне, Полоча-

не, Дреговичи, Север. Это уже почти половина

восточных славян. Правила в этом госу-

дарственном объединении, по своей вероят-

ности, династия Кия, представителями которой

в середине IXв. были, по сообщению летописи,

князья Дир и Аскольд.

II Социаль- 1. Управление В современной исторической

но-экономичес- науке сложилось традиция, изоб-

кий строй. ражающая Киевскую землю чуть ли

не оплотом монархизма в Киевской Руси и про-

тивопоставляющая ее в этом отношении городам

с сильным вечевым началом, таким, как Полсук

и Новгород.

а) князь; В.Л.Янин и М.Х.Плешковский усматривают в

новгородской республике нечто финаменальное,

совершенно непохожее на социально - полити-

ческую организацию древнерусских княжеств, в

частности Киевского княжества, где

господствовала якобы монархическое начало. 58

М.П.Толочко пишет о том, что "верховным гла-

вой" в Киеве являлся великий князь. Правда,

известную роль играло и вече: "При сильном

киевском князе вече была послушным придатком

верховной власти, при слабом - зависимость

была обратной. Другими словами, в Киеве

XI-XIIвв. существовали, дополняя друг друга,

а нередко и вступая и в противоречие, орган

феодальной демократии (вече) и представитель

монархической власти (великий князь)". 59 0Фор-

мирование территориальных связей, складыва-

ние города - волости (города - государство)

более или менее хорошо прослеживается на ма-

териалах, относящихся к истории Киевской

земли. Под 996г. летопись сообщает о том,

что старая система родовой защиты начинает

давать сбои. Владимир как представитель от-

живающего строя ищет пути решения этой проб-

лемы. С летописью перекликается известная

былина об Илье Муромце и Соловье - разбойни-

ке. В образе Соловья следует видеть не

"столько придорожного грабителя, сколько

представителя косных сил родоплеменного

строя." Прав Б.А.Рыбаков, отметивший, что

соловей - не обычный разбойник на большой

дороге, который живет за счет проезжих тор-

говых караванов.Можно сказать, что образ Со-

ловья порожден эпохой формирования террито-

риальных связей. Родовой строй уходил в

прошлое отнють не безболезненно, подчас от-

чаянно сопротивлялся. Весьма характерно упо-

минание летописью бедняков и нищих, живых в

Киеве во времена Владимира: "И сотвори (Вла-

димира. -Авт.) праздник велик... болярам и

старцем градским, и убогим раздая именье

много". 5 0Князь "повеле всякому нищему и

убогому приходите на двор князь и взимает

всяку потребу питье и яденье, и от скотьниць

кунами". 5 0Эти убогие и нищие конечно, явле-

ние нового времени - периода распада старого

родоплеменного единства.

б) община; В коллизиях гибели родоплеменного строя

рождалась новая киевская община, которая

властно заявляет о себе со страниц летописи.

Это несмотря на то что летописец стремился в

первую очередь отразить деятельность князей.

В 980г. Владимир, собрав огромную рать, по-

шел на своего брата Ярополка княжившего в

Киеве. Ярополк не мог "стати противу, и зат-

ворился Киеве с людьми своими и с Блудам". 514

Владимиру удалось склонить к измене Блуда. И

стал Блуд "лестью" говорить князю: "Кияне

слются к Владимеру, глаголюще" Преступай к

граду, яко предамы ти Ярополка. Побегни за

град." 515 0Напуганный Ярополк "побежал", а

Владимир победно "вниде в Киев". 516 0Отсюда

ясно, что уже в этот ранний период положение

князя в Киеве в немалой мере зависело от

расположения к нему городской массы. Поэтому

не выглядит неожиданной и история, произо-

шедшая с тмутараканским Мстиславом, когда он

"приде ис Тъмутороканя Кыяву, и не прияма

его кыне". 517 0Князья, правившие в конце X на-

чале XIвв. считались с растущей силой го-

родской общины, стремились ее как-то убла-

жить. Не случайно Святополк скрывая от киев-

лян смерть Владимира, 518 0а сев на стол, соз-

вал "кыян" и "нача даяти им именье". 519 0После

убийства Бориса и Глеба, он также "созвав

люди, нача дояти овем корзна, а другим куна-

ми, и раздая множество". 520 0Крепнущая го-

родская община держала в поле зрения и рели-

гиозный вопрос, Князь Владимир предстает на

страницах летописи в окружении не только

дружинном, но и народном. Вместе с "людьми"

он совершает языческие жертвоприношения. 521

Особенно важно подчеркнуть причастность "лю-

дей" киевской общины к учреждению христи-

анство на Руси. Они присутствуют на совеща-

нии по выбору религии, подают свой голос,

избирают "мужей добрых и смысленных" для

заграничного путешествия с целью "испытания

вер". 522 0В одной из скандинавских саг гово-

рится о том, что по вопросу о вере русский

князь созывает народное собрание. 524 0При ре-

шение важнейших вопросов князья должен были

считаться с мнением городской общины. Внима-

тельное отношение к городской общине станет

еще понятнее, если учесть, что она обладала

военной организацией,в значительной степени

независимой от князя. Вои, городское ополче-

ние - действенная военная сила уже в этот

ранний период. Именно с воями князя Владимир

"поиде противу" печенегам в 992г. 525 0Любопыт-

но, что в легенде, помещенной в летописи под

этим годом, героем выставлен не княжеский

дружинник, а ..нама - кожемяка - выходец из

простонародья. В 997г. Владимир не сумел вы-

ручить белогвардейцев, поскольку "не бе бо

вой у него, печенег же множьство много". 526

Без народного ополчения (воев) справиться с

печенегами было невозможно. Вои активно

участвовали и в междоусобных княжеских расп-

рях. Не зря советники Бориса Владимировича

говорили ему: Се дружина у тобе отьня и вои.

Пайди, сяди Кыеве на столе отни". 527 0Вои так-

же служили опорой Ярославу в его притязаниях

на Киев, а Святополку - для отражения яросла-

вовых полков. 528

в) вече; Так начинался процесс формирования волост-

ной общины в Киевской земле. Особый интерес

представляет события в Киеве в 1068-1069гг.,

в которых перед нами выступает достаточно

конституированная городская община. Так пик

ее самовыражение - вече, т.е. сходка всех

свободных жителей Киева и его окрестностей.

Возмущеные, требующие оружие киевляне соби-

раются на торговище. Из слов летописца

явствует, что "людье", собравшиеся на вече,

сами принимают решение вновь сразиться с по-

ловцами и предъявляют князю требование о вы-

даче коней и оружие. То есть проявляется не-

зависимость веча по отношению к княжеской

власти. В событиях 1069-1069гг. киевская об-

щина действует как вполне самостоятельный

социум, ставящий себя на одну доску с кня-

жеской властью. Вместо изгнанного Изяслава

киевские "людье" сажают на стол Всеслава.

Что касается состава киевлян, изгнавших

Изяслава, то к этому вопросу имеется

несколько точек зрения. М.Н.Тихомиров и

Л.В.Черепин считали, что термин "людье киев-

тии" обозначает торговоремесленное население

Киева. 529 0Б.Д.Греков писал о том, что

"движение киевлян 1068г. против Изяславича в

основном было движением городских масс". В

то же время он замечая: "Но не только в XIв,

а и позднее трудно отделить городскую народ-

ную массу от сельского населения. Необходимо

допустить, что и в этом движении принимало

участие сельское население, подобно тому,

как это было в 1113г. в Киеве". 530 0Несколько

иначе к решению этого вопроса подходит В.В.

Мавродин: "Кто были киевляне - "людьи кы-

евстии?" Это не могли быть ни киевская бо-

ярская знать, ни воины киевского "полка", ни

тем более княжеское дружинники, так как и

те, и другие, и третьи не нуждались ни в

оружии, ни в конях. Нельзя также предложить,

что под киевлянами "повести временных лет"

следует подразумевать участников битвы на

берегах Альты, потерявших в бою с половцами

и все свое военное снаряжение и коней. Пеш-

ком и безоружными они не могли бы уйти от

быстроногих половецких коней, от половецкой

сабли и стрелы. Прибежали в Киев жители ок-

рестных сел, спасавшиеся от половцев. Они-то

и принесли в Киев весть о том, что половцы

рассыпались по всей киевской земле, жгут,

убивают грабят, уводят в полон. Их-то и име-

ет в виду "Повесть временных лет", говорящая

о киевлянах бегущих от половцев в Киев." 531

На Киевском вече вечники без князя обсуждают

сложившуюся обстановку, изгоняют одного пра-

вителя и возводят на княжеский стол другого,

договариваются о продолжении борьбы с вра-

гом, правят посольства. В событиях

1068-1069г.г. вече вырисовывается как вер-

ховный орган народоправства, возвышающейся

над княжеской властью.

г) система Что касается системы "старший

"старший город город - пригороды", то первые ее

- пригороды". проявления мы замечаем в начале XIв. Летописец

сообщает: "Болеслав же винеде в Киев с Свя-

тополком. И рече Болеслав: "Разведете дружи-

ну мою по городом на покоръм", и быть та-

ко." 532 0Здесь, судя по всему, упоминаются

пригороды Киева. Захват главного города оз-

начает распространение власти и на пригоро-

ды. Из Киева Святополк отдал распоряжение:

"Елико ляхов по городам, избиваибте я". И

избиша ляхы." 533 0В летописном рассказе о со-

бытиях 1068-1069г.г. есть еще одна любопыт-

ная деталь, ярко характеризующая городскую

общину. Изгнав Изяслава "киевляне "двор же

княхь, разбиша, бесчисленное множество злата

и серебра кунами и белью." 534 0Такого рода яв-

ления мы встречаем и в других землях. Князья

на Руси существовали в значительной степени

за счет кормлений - своеобразной платы сво-

бодного населения за отправление ими общест-

венных служб, происхождение которой теряется

в далекой древности. 535 0Все это способствова-

ло выработке взгляда на княжеское добро как

на общественное отчасти достояние, чем и мо-

тивировано требование, предъявленное князю

киевлянами: дать и оружие и коней. Князья в

Киевской Руси должны были снабжать народное

ополчение конями и оружием. 536 0Итак, под

1068-1069г.г. летописец разворачивает выра-

зительную картину деятельности киевский во-

лостной общины. Становление киевской общины

осуществлялось на путях утверждения демокра-

тизма социально-экономических отношений. Не-

даром князья апеллируют к мнению общины даже

в вопросах внутрекняжеского быта. В 1096г.

"Святополк и Володимер послата к олгови,

глаголюща аще: "Поиде Кыеву, да поряд поло-

жим о Русьстей земли пред людьми градьскими,

да быхом оборонили Русьскую землю от пога-

ных." 537 0Олег, "послушав злых советников",

надменно отвечая: "Несть мене лепо судити

епископу, ли игуменом, ли смердом". Послед-

няя фраза говорит о многом. Во-первых, она

намекает, что за "людьми градскими" скры-

вались демократические элементы, почему Олег

и уподобил их смердам. Во-вторых из нее сле-

дует что князь приглашался в Киев не только

для выработки совместных действий против

"поганых", но для разрешения межкняжеских

споров, где "людям градским" наряду с

епископами, игуменами и боярами предназнача-

лось быть посредниками. В дальнейшем "кыяне"

переходят к активным действиям, указывающим

на широкие полномочия киевской общины. То

центральное место, которое занимало вече в

социально-политическом механизме Киевской

волости в середине XIIв. определяется не

только его социальным составом но и тем кру-

гом вопросов, который оно решало. В компе-

тенции вече находились вопросы, касающиеся

войны и мира, избрания князей. Более того,

эта компетенция распространялась даже на

назначение судебно-административных "чинов".

2. Социальный 2) Социальный строй. Процесс

строй: формирования в Киевской Руси основных классов

феодального общества слабо отражен в источ-

никах. Это одна из причин, почему вопрос о

характере и кассовой основе древнерусского

государства является дискуссионным. Наличие

в хозяйстве различных экономических укладов

дает основание ряду специалистов оценить

Древнерусское государство как раннеклассо-

вое, в котором феодальный уклад существовал

наряду с рабовладельческим и патриархальном.

Большинство ученых поддерживают мысль акаде-

мика Б.Д. Грекова о феодальном характере

Древнерусского государства, так как развитие

феодальных отношений стало с IXв. ведущей

тенденцией в социально-экономическом разви-

тии Древней Руси.

а) феодализм. Феодализм характеризуется полной собственностью

феодала на землю, первичной формой которой

является полюдье. Полюдье - институт прямого

внеэкономического принуждения населения, в

котором "в обнаженной форме выступают отно-

шения господства и подчинения, равно как и

начальная фаза превращения земли в феодаль-

ную собственность." 538 0В IXв. формируется

господствующий класс феодалов, в который

входили киевские князья, меснык бояре. 539 0В

Xв. усиливается формирование великокняжеско-

го домена и доменов отдельных князей. 540 0Фео-

дальные землевладения увеличились как за

счет великокняжеских и княжеских пожалова-

ний, так и за счет захвата пустующих земель

и земель общинников. Феодализм также харак-

теризуется и неполной собственностью феодала

на крестьян, по отношению к которым он при-

меняет различные формы экономического и вне-

экономического принуждения. Зависимый

крестьянин обрабатывает не только землю фео-

дала, но и свой земельный участок, который

он получает от феодала или феодального госу-

дарства, и является собственником орудий

труда, жилища и т.д. Начавшийся процесс

превращения родоплеменной знати в собствен-

ников земли в первые два столетия существо-

вания государства на Руси прослеживается,

главным образом, лишь на археологическом ма-

териале. Это богатые погребения бояр и дру-

жинников, останки укрепленных пригородных

имений (вотчин) принадлежавших старшим дру-

жинникам и боярам. В основном же развитие

феодализма привело к тому, что только феода-

лы-князья, бояре и церковь могли обладать

правом собственности на землю. Они не плати-

ли дани и имели другие привилегии. Таким об-

разом, в Киевской Руси наряду с классовым

делением общества шел процесс формирования

сословного строя, т.е. оформление юридически

замкнутых групп среди населения. Кроме фео-

далов, в Киевской Руси существовали свобод-

ные крестьяне - общинники, свободное го-

родское население, феодально-зависимое

население, рабы.

3. Категории Свободные общинники. Основную

населения: а) массу сельского и городского на-

свободные об- селения Киевской Руси составляли

щины; "люди", то есть феодально-зависимые крестьяне,

эксплуатируемые государством путем сбора да-

ни, размер которой теперь стал зависеть от

количества и качества находящейся у крестьян

земли, или феодалами путем взимания оброка

или привлечения крестьян к барщине. Однако в

начальной летописи термин "люди" употребля-

ется для наименования широких слоев сельско-

го и городского населения. Сохранения в те-

чении длительного периода времени этого тер-

мина в значении свободного населения указы-

вает на то, что шедший процесс феодализации

неодинаково затрагивал отдельные сельские

крестьянские общины, жители многих из них,

утрачивая сословную полноправность, сохраня-

ли личную свободу.

б) Смерды. Как отмечает Б.А. Рыбаков, древнерусские смерды

XI-XIIв.в. обрисовываются как значительная

часть полукрестьянского феодально-зависимого

населения Киевской Руси. Смерд был лично

свободен. Вместе с семьей он вел свое хо-

зяйство. Князь давал смерду землю при усло-

вии, что тот будет работать на него. В слу-

чае смерти смерда, не имеющего сыновей, зем-

ля возвращалась к князю. За свое право вла-

дения самостоятельным хозяйством смерд пла-

тил князю дань. За долги смерду грозило

превращение в феодально-зависимого закупа. С

развитием феодализма роль смердов в Киевской

Руси уменьшалась. Следует отметить, что

источники очень мало сообщают сведений о

смердах. Это обусловило появление самых раз-

ных точек зрения на данную категорию населе-

ния. Так, С.В.Юшков видел в смердах особый

разряд закрепощенного сельского населения. 541

Б.Д.Греков считал, что были смерды зависимые

и смерды свободные. 542 0А.А.Зимин отстаивая

идею о происхождении смердов от холопов,

посаженных на землю. 543 0По мнению С.А.Пок-

ровского, "смерд Русской Правды, как просто-

людин, рядовой гражданин, везде выставляется

Русской Правдой как свободный, неограничен-

ный в своей правоспособности человек". 544

М.Б.Свердлов считает наиболее плодотворным

деление смердов на лично свободных и фео-

дально-зависимых." 545

в) Закупы. Распространенным термином для обозначения фео-

дально-зависимого крестьянства в Киевской

Руси был термин "закуп". Основным источником

для изучения закупничества является Прост-

ранная редакция Р.П. Закуп - это человек,

попавший в долговую кабалу и обязанный своей

работой в хозяйстве заимодавца вернуть полу-

ченную у него "купу". Он исполнял сельские

работы: работал на поле, ухаживал за

господским скотом. Феодал предоставлял заку-

пу земельный надел, а также сельскохо-

зяйственные орудия и рабочий скот. Закуп был

ограничен в своих правах. Прежде всего это

касалось права ухода от "господина". Но за-

купа запрещалось продавать в холопы. Закуп

мог выступать в суде в качестве свидетеля по

незначительным делам, обращаться в суд на

своего господина. Рост закупничества был

связан с развитием частного землевладения.

г) Изгои. Изгой - это человек "изжитый", выбитый из

привычной колеи, лишенный прежнего своего

состояния. Известны изгои свободные и изгои

зависимые. Значительный контингент феодаль-

но-зависимых изгоев формировался за счет вы-

купившихся на волю холопов. Они, как прави-

ло, не разрывали связи с господином и оста-

вались под его властью. Однако были случаи,

когда освободившийся холоп уходил от своего

хозяина. Такие изгои-вольноотпущенники, пор-

вавшие со своими прежним господином, попада-

ли обычно в зависимость от церкви. Наряду с

ними встречались изгои - выходцы из свобод-

ных слоев древнерусского общества. Источники

в качестве феодально-зависимого населения

называют также отпущенников, задушных людей,

пращенников и вотчиных ремесленников.

д) Челядь В Киевской

и холопы. Руси несвободной частью населения были рабы.

В X-XIIв.в. рабов-пленников называли "че-

лядь". Они были полностью бесправны. Люди,

ставшие рабами по другим причинам, называ-

лись холопами. Источниками холопства явля-

лись: самопродажа, женитьба на рабе "без ря-

ду", вступление "без ряду" в должность тиуна

или ключника. В холопа автоматически превра-

щался сбежавший или провинившийся закуп. За

долги в рабство могли продать обанкротивше-

гося должника. Холоп в отдельных случаях был

наделен некоторыми правами. Так, будучи бо-

ярским тиуном, он мог выступить в суде в ка-

честве "видока". Широкое распространение по-

лучило долговое холопство, которое прекраща-

лось после уплаты долга. Холопы обычно

использовались в качестве домашних слуг. В

некоторых вотчинах были и так называемые па-

шенные холопы, посаженные на землю и обла-

давшие собственным хозяйством.

4) Вотчина. Основной ячейкой феодального хозяйства была

вотчина. Она состояла из княжеской или бо-

ярской усадьбы и зависимых от нее общин-вер-

вей. В усадьбе находились двор и хоромы вла-

дельца, закрома и амбары с запасами, жилища

слуг и другие постройки. Различными отрасля-

ми хозяйства ведали специальные управляющие

- тиуны и ключники, во главе всей вотчиной

администрации стоял огнищанин. Посадники в

отличии от тысяцких и сотских, которые были

вначале командирами дружины, а затем уже об-

растали административными функциями, явились

сразу же полномочными представителями кня-

жеской власти на местах. 546 0Будучи представи-

телями князей в том или ином месте, посадни-

ки выполняли функции самого князя. 547 0Они су-

дили, собирали дань и различные пошлины, ве-

дали помещейскими делами. Посадники и во-

лостели - управители сельскими волостями -

имели ближайших помощников в лице тиунов. В

боярской или княжеской вотчине, как правило,

работали ремесленники, обслуживавшие бо-

ярские хозяйства. Ремесленники могли быть

холопами или находиться в какой-либо другой

форме зависимости от вотчинника. Вотчинное

хозяйство имело натуральный характер и было

ориентировано на внутреннее потребление са-

мого феодала и его слуг. Источники не позво-

ляют однозначно судить о господствующей фор-

ме феодальной эксплуатации в вотчине. Воз-

можно, что какая-то часть зависимых крестьян

обрабатывала барщину, другая платила землев-

ладельцу натуральный оброк. Городское насе-

ление также попадало в зависимость от кня-

жеской администрации или феодальной верхуш-

ки. Вблизи городов крупные феодалы основыва-

ли часто специальные поселения для ремеслен-

ников. С целью привлечения населения вла-

дельцы сел представляли определенные льготы,

временное освобождение от налогов и т.д.

Вследствие этого такие ремесленные поселения

назывались свободными или слободами. Расп-

ространение экономической зависимости, уси-

ление эксплуатации вызывали сопротивления со

стороны зависимого населения. Наиболее расп-

ространенной формой были побеги зависимых

людей. Об этом свидетельствуют и суровость

наказания, предусмотренного за подобный по-

бег - превращение в полного, "обельного",

холопа. Данные о различных проявлениях

классовой борьбы содержит "Русская правда".

В ней говорится о нарушении границ земельных

владений, поджог бартных деревьев, убийство

представителей вотчиной администрации, кра-

жах имущества.

5) Экономичес- Основу хозяйства составляло па-

кое развитие. шенное земледелие. На юге пахали

а) Сельское в основном плугом, или ралом, с

хозяйство. двойной упряжкой волов. На севере - сохой с желе-

зными лемехами, запряженной лошадьми. Выра-

щивали, главным образом, зерновые культуры

рожь, пшеницу, ячмень, полбу, овес. Расп-

ространены были также просо, горох, чечеви-

ца, репа. Были известны двухпольный и трех-

польный севообороты. Двухпольное заключалось

в том, что вся масса обрабатываемой земли

делилась на две части. Одна из них использо-

валась для выращивания хлеба, вторая "отды-

хала" - находилась под паром. При трехполь-

ном севообороте помимо пара и озимого поля

выделялось еще и яровое. На лесном севере

количество старопахотных земель не было

столь значительным, подсечное земледелие

осталось ведущей формой сельского хозяйства.

У славян сохранялся устойчивый набор домаш-

них животных. Разводили коров, лошадей,

овец, свиней, коз, домашнюю птицу. Довольно

значительную роль в хозяйстве играли про-

мыслы: охота, рыболовство бортничество. С

развитием внешней торговли увеличился спрос

на пушнину.

б) Ремесло. Промыслы и ремесло, развиваясь, все более отделя-

ются от сельского хозяйства. Даже в условиях

натурального хозяйства совершенствуются при-

емы домашнего ремесла: обработка льна, ко-

нопли, дерева, железа. Собственно ремеслен-

ное производство насчитывало уже не один

десяток видов: оружейное, ювелирное, кузнеч-

ное, гончарное, ткацкое, и кожевенное.

Русское ремесло по своему техническому и ху-

дожественному уровню не уступало ремеслу пе-

редовых европейских стран. Особенно слави-

лись ювелирные изделия, кольчуги, кленки,

замки.

в) Торговля. Внутренняя торговля в Древнерусском государстве

была развита слабо, поскольку в экономике

господствовало натуральное хозяйство. Расши-

рение внешней торговли было связано с обра-

зованием государства, обеспечивавшего

русским купцам более безопасные торговые пу-

ти и поддерживавшего их своим авторитетом на

международных рынках. В Византии и в странах

Востока реализовывалась значительная часть

дани, собиравшейся русскими князьями. Из

Руси вывозили продукты промыслов, изделия

ремесленников и рабов. Ввозились в основном

предметы роскоши: виноградные вина, шелковые

ткани, ароматные смолы и приправы, дорогое

оружие. Ремесло и торговля сосредотачивались

в городах, количество которых росло. Часто

посещавшие Русь скандинавы называли нашу

страну Гардорикой - страной городов. 548 0Одна-

ко жители городов еще сохраняли тесную связь

с сельским хозяйством и занимались земледе-

лием и скотоводством.

6. Церковь. Кроме гражданского права в Киевской Руси сущест-

вовало и церковное право, регулирующие долю

церкви в княжеских доходах, круг преступле-

ний, подлежащих церковному суду. Это церков-

ные уставы князей Владимира и Яраслава. Цер-

ковному суду подлежали семейные преступле-

ния, колдовство, богохульство и суд над

людьми, принадлежащими к церкви. После при-

нятия христианства на Руси возникает церков-

ная организация. Русская церковь считалось

частью вселенской Константинопольской патри-

архии. Ее глава - митрополит - назначал

константинопольским патриархом. В 1051г. ки-

евский митрополит был впервые избран не в

Константинополе, а в Киеве собором русских

епископов. Это был митрополит Илларион, вы-

дающийся писатель и церковный деятель. Одна-

ко последующие киевские митрополиты по-преж-

нему назначались Константинополем. В крупных

городах были учреждены епископские кафедры,

бывшие центрами крупных церковных округов -

епархий. Во главе епархий находились еписко-

пы, назначаемые киевским митрополитом.

Епископам подчинялись все расположенные на

территории его епархии церкви и монастыри.

Князья давали на содержание церкви десятую

часть получаемых даней и оброков - десятину.

Особое место в церковной организации занима-

ли монастыри. Монастыри создавались как доб-

ровольное сообщество людей, отказавшихся от

семьи и от обычной мирской жизни и посвятив-

ших себя служению Богу. Самым известным

русским монастырем этого периода был осно-

ванный в середине XIв. Киево-Печерский мо-

настырь. Так же как и высшие церковные ие-

рархи - митрополит и епископы, монастыри

владели землей и селами, занимались торгов-

лей. Скапливавшиеся в них богатства расходо-

вались на строительство храмов, украшение их

иконами, переписку книг. Монастыри играли

очень важную роль в жизни средневекового об-

щества. Наличие в городе или княжестве мо-

настыря, по представлениям людей того време-

ни, способствовало стабильности и процвета-

нию, так как считалось, что "молитвами ино-

ков (монахов) мир спасается". Церковь имела

большое значение для Русского государства.

Она способствовала укреплению государствен-

ности, объединению отдельных земель в единую

державу. Невозможно также переоценить влия-

ние церкви на разные культуры. Через церковь

Русь приобщилась к византийской культурной

традиции, продолжая и развивая ее.

III Политичес- 1) Князь 1) Рассуждая о политическом

кий строй. строе Киевской земли в "удельно-вечевой период",

М.С.Грушевский утверждал, что "земская авто-

номная, суверенная община, обнимающая собой

всю землю, и единоличная власть, опирающаяся

на дружину, составляют два элемента, два

фактора, обуславливающие этот строй. Первый

из этих элементов - общинный - вступает в

рассматриваемый период в состоянии ослабле-

ния аторории. Хотя под влиянием внешних

условий он затем возвращается к политической

деятельности, но не создает для себя опреде-

ленных, постоянных функций, а остается в

своей практике, так сказать, органом экстра-

ординарным, текущее же управление ведает

элемент дружинный, причем эти два элемента

иногда конкурируют и сталкиваются." 549

Представления А.С.Грушевского о политическом

строе Киевской земле отрывают общинно-вече-

вую власть от княжеской власти, противо-

поставляя их друг другу, что неправомерно,

поскольку этим разрушается единство социаль-

ной структуры киевского общества, а кня-

жеско-дружинная знать оказывается в изолиро-

ванном от земской среды положении, превраща-

ясь в некую замкнутую надклассовую социаль-

ную категорию. Предполагается рассматривать

вече и князя в Киеве в рамках единой соци-

ально-политической целостности, где вече -

верховный орган власти, а князь - олицетво-

рение высшей исполнительной власти, подот-

четной, подчиненной вечу. Князь, будучи гла-

вой общинной администрации, в то же время

сам представлял собой общинную власть, вы-

полняя разнообразные функции. Вот почему

князь являлся необходимым элементом социаль-

но-политической структуры. В XI-начале

XIIвв. шел процесс образования республики, а

не монархии. Республиканские порядки сложи-

лись в Киеве несколько раньше, чем даже в

Новгороде, республиканский строй которого

незаслуженно признан современной историогра-

фией феноменальным явлением в Древней Руси.

Разумеется, древний князь таил в потенции

монархические качества и свойства. Но для

того, чтобы они получили выход и возоблада-

ли, необходимы были иные социальные и поли-

тические условия. Эти условия возникали за

пределами древнерусского периода отечествен-

ной истории.

2. Община. Сохраняется прежняя суверенность и самостоятель-

ность городской общины, проявляющиеся в

призвании князей. Киевляне призывают Изясла-

ва Давыдовича: "Послаша Кыяне Демьяна Ка-

невского по Изяслава по Довыдовича." Понятно

почему, оправдываясь перед Юрием, Изяслав

говорит: "Посадили мя Кыяне". Интересно, что

в качестве посланца городской общины высту-

пает епископ, видимо церковь становиться

подручной общины.Сохраняются традиции преж-

ней жизни. Но антикиевская борьба вызревших

и развившихся волостей Руси, борьба князей

за киевский стол Сделали свое дело: истощили

силы Киева. Стольный город становится добы-

чей соседних городов государств. Свиде-

тельством этого служит ограбление Киева по

инициативе Андрея Боголюбского. Воинство

враждебных городов-государств опустошило го-

род: "Церквам горящим, крестьяном убиваемом,

другым вяжемым, жены ведоми быша в плен,

разлучаеми нужею от мужа свои, младенци ры-

даху зряще матери своих и взяша именья

множьство и церкви обнажиша иконами и книга-

ми и ризами и колоколы, изнесоше все Смолыя-

не, и Суждльци и Черниговци." 552 0После упомя-

нутого погрома политические силы киевской

общины были надломлены, и она не смогла уже

полностью оправиться от нанесенного ей уда-

ра. По разграблении Киева его сын Мстислав

Андреевич сажает здесь на столе князя Глеба.

Правда, киевская община не сразу сдает свои

позиции. Но, с возрастанием могущества при-

городов Киевской земли Киевская община, хотя

и ведет себя довольно-таки инертно, все же

больше становится уже лишь орудием в руках

других сил.

IV. Внутренняя 1. Занятие После Олега (879-912гг.) княжил

политика. славян. Игорь, которого называют Игорем Старым (912-

942гг.) и считают сыном Рюрика. Игорь погиб

при своеобразных обстоятельствах. О них под-

робно, очевидно, на основании преданий, так

повествует русская летопись. Дружинники Иго-

ря пожаловались князю на то, что отроки Све-

нельда богаты, а они бедны. Свенельд как раз

вернулся с полюдья в земле древлян, и теперь

по настоянию дружины туда отправился и

князь. Ему удалось собрать дань, но при

возвращении Игорю и какой-то части дружины

показалось, что эта часть невелика. Князь

отпустил большую часть дружины, а с оставши-

мися пошел по дань вторично. Очевидно он на-

рушил пакт (ряд) о соборе полюдья, и на сей

раз древляне не выдержали и, напав на князя,

перебили его и его спутников. После Игоря

страной стала править его жена, теперь уже

вдова, Ольга, которая оказалась вполне на

уровне крупного государственного деятеля.

Ольга провела ряд важных реформ, из которых

самая значительная - административно-налого-

вая: есть основание полагать, что при Ольге

архаичная система полюдья, повсеместно расп-

ространенная прежде, была отменена и замене-

на систематической уплатой дани, которая со-

биралось в административных центрах (по-

гостах) специальными чиновниками прави-

тельства (тиунами). Ольга ездила в Констон-

тинополь в 955г. и приняла там христианство,

однако она имела отношения и с западной цер-

ковью. Возможно это и привело к тому, что,

согласно летописи, в 964г. Святослав "возму-

жая" и отстранил мать от власти. Святослав

был прежде всего князем-воином, стремившимся

приблизить Русь к крупнейшим державам тог-

дашнего мира. Вся его короткая жизнь прошла

почти в непрерывных походах и сражениях: он

разгромил Хазарский каганат, нанес сокруши-

тельное поражение печенегам под Киевом, со-

вершил два похода на Балканы. После гибели

Святослава великим князем стал его сын Яро-

полк (972-980гг.) Своей главной задачей Яро-

полк считал объединение всей державы, и вся-

чески стремился к осуществлению этой цели.

Советником князя стал на первых порах

престарелый воевода Свенельд. Однако осу-

ществить задуманное не удалось из-за военных

действий против Олега, затем против своего

брата Владимира, который и одержал победу в

сражении. А вскоре, во время встречи с побе-

дившим братом Ярополк бы убит двумя варяга-

ми. Владимир остался единовластным правите-

лем державы.

2. Князь и его б) В княжение Владимира Святославича к Древне-

дружина. руссому государству были присоединены червенские

Полюдье. города - восточнославянские земли по обе стороны

Карпат, земля вятечей. Созданная на юге

страны линия крепостей обеспечила более

действенную защиту страны от кочевников-пе-

ченегов. Владимир стремился не только к по-

литическому объединению восточнославянских

земель. Он хотел подкрепить это объединение

единством религиозным, реформировав традици-

онные языческие верования. Из многочисленных

языческих богов он выбрал шесть, которых

провозгласил верховными божествами на терри-

тории своего государства. ПВЛ отмечает: "и

стал Владимир княжить в Киеве один и поста-

вил кумиры на холме за теремным двором: де-

ревянного Перуна с серебряной головой и зо-

лотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стри-

бога, Симаргла, Мокоши. И приносили им жерт-

вы, называя их богами, и приводили к ним

своих сыновей и дочерей, а жертвы те шли

бесами и оскверняли землю жертвоприношениями

своими." Послание другим богам жестоко

преследовалось. Неканонические идолы уничто-

жались. Однако языческая реформа не удовлет-

ворила князя Владимира. Проведенная

насильственным способом и в кратчайшие сро-

ки, она не могла быть успешной. Кроме того,

она никак не отразилась на международном

престиже Древнерусского государства. Христи-

анскими державами языческая Русь воспринима-

лась как варварское государство. Давние и

прочные связи Руси и Византии в конечном

итоге привели к тому, что Владимиром в 989г.

было принято христианство в православном его

варианте. Проникновения христианства на Русь

началось за долго до признания его официаль-

ной государственной религией. Христианами

были княгиня Ольга и князь Ярополк. Принятие

христианства уровняло Киевскую Русь с сосед-

ними государствами. Христианство оказало ог-

ромное влияние на быт и нравы Древней Руси,

политические и правовые отношения. Христи-

анства, с его более развитой по сравнению с

язычеством богословско-философской системой,

более сложным и пышным культом, дало огром-

ный толчок развитию русской культуры и

искусства. Прослеживается влияние христи-

анства и на политическую структуру Древне-

русского государства. Но именно здесь отчет-

ливо проявились противоречия между мероприя-

тиями киевских князей, пытавшихся с помощью

новой религии укрепить центральную власть,

и, в конечном счете, реальным ходом социаль-

но-экономического развития, которое вело

"державу Рюриковичей" к неизбежной победе

раздробленности уже на новой основе. Чтобы

укрепить свою власть в различных частях об-

ширного государства, Владимир назначил своих

сыновей наместниками в различные города и

земли Руси. После смерти Владимира между сы-

новьями началась ожесточенная борьба за

власть. Один из сыновей Владимира, Свято-

полк, захватил власть в Киеве и объявил себя

великим князем. По приказу Святополка были

убиты трое его братьев - Борис ростовский,

Глеб муромский и Святослав древлянский. За-

нимавший престол в Новгороде Ярослов Влади-

мирович понимал, что опасность угрожает и

ему. Он решил выступить против Святополка,

призвавшего себе на помощь печенегов. Войско

Ярослава состояло из новгородцев и наемни-

ков-варягов. Междоусобная война между брать-

ями завершилась бегством Святополка в Поль-

шу, где он вскоре умер. Ярослав Владимирович

утвердился в качестве Великого князя Ки-

евского (1019-1054гг.) В 1024г. против

Ярослава выступил его брат Мстислав Тмутара-

канский. В результате этой усобицы братья

поделили государство на две части: область к

востоку от Днепра переходила к Мстиславу, а

территория западнее Днепра осталась за

Ярославом. После смерти Мстислава в 1035г.

Ярослав стал единодержавным князем Киевской

Руси. Время Ярослава - это время расцвета

Киевской Руси, ставшей одним из сильнейших

государств Европы. Самые могущественные

государи стремились в это время к союзу с

Русью.

3. Вотчинная в) Носители верховной власти в

собственность. Киевской державе считался весь княжеский род,

а каждый отдельный князь считался только

временным владельцем княжества, которое

доставалось ему по очереди старшинства.

После смерти великого князя на его место

"садился" не его старший сын, а старший в

роду между князьями. Его освободившийся удел

доставался также следующему по старшинству

среди остальных князей. Таким образом князья

передвигались из одной области в другую, из

менее в более богатую и престижную. По мере

мере увеличения княжеского рода расчет по

старшинству становился все труднее. В отно-

шения князей вмешивалось боярство отдельных

городов и земель. Способные и даровитые

князья стремились подняться выше своих роди-

чей. После смерти Ярослава мудрого Русь

вступила в период княжеских усобиц. Однако о

феодальной раздробленности в это говорить

еще нельзя. Она наступает, когда окончатель-

но сформировываются отдельные княжества-зем-

ли со своими столицами, а на этих землях

закрепляются свои княжеские династии. Борьба

же между сыновьями и внуками Ярослава Мудро-

го была еще борьбой направленной на поддер-

жание принципа родового владения Русью.

Ярослав Мудрый перед смертью разделил

Русскую землю между своими сыновьями. Княже-

ние последнего из сынове Ярослава, Всеволо-

да, было особенно беспокойным: младшие

князья ожесточенно враждовали из-за уделов,

половцы часто нападали на русские земли. Сын

Святослава, князь Олег, вступил в союзные

отношения с половцами и неоднократно приво-

дил их на Русь. Занятия славян и их социаль-

ная организация. Основой хозяйства восточных

славян было пашенное земледелие. Применялись

пахотные орудия с железными рабочими частями

- рало (в южных областях), соха (на севере).

Подчиненную роль в хозяйстве играли ското-

водство, охота, рыболовство, бортничество.

Хозяйственной ячейкой была преимущественно

малая семья. Низшим звеном социальной орга-

низации непосредственных производителей,

объединявшим хозяйства отдельных семей, слу-

жила соседская (территориальная) община -

вервь. Переход от кровнородственной общины и

патриархального рода к соседской общине и

малой семье произошел у славян в ходе рассе-

ления VI-VIII вв. Члены верви совместно вла-

дели сенокосными и лесными угодьями, а па-

шенные земли были поделены между отдельными

крестьянскими хозяйствами. На основе по-

лянского союза племенных княжеств к началу

IX в. сложилось политическое образование,

носившее название Русь. Распространено мне-

ние о привнесении этого термина в Восточную

Европу скандинавскими дружинниками (имено-

вавшимися на Руси варягами). Но его первое

достоверное упоминание на юге Восточной Ев-

ропы (в так называемом "Баварском хроногра-

фе", составленном между 811 и 821 гг.,-Ruzzi

названы после хазар, обитавших между Доном и

Волгой) относится ко времени, когда

присутствие норманнов в этом регионе еще не

прослеживается. Вопрос остается дискуссион-

ным, но наиболее вероятно, что это название

имеет местное, южное (при этом, скорее все-

го, неславянское в основе) происхождение и

восходит ко времени во всяком случае раннее

IX в. В Этом же столетии оно выступает как

обозначение этнополитического образования,

не совпадающего территориально ни с одним

славянским союзом племенных княжеств: "Русь"

в IX в. включала помимо земли полян значи-

тельную часть территории северского союза.

Центром Руси стал Киев. Факт присутствия на

Руси в IX-X вв. скандинавских дружинни-

ков-варягов и летописный рассказ о варяжском

происхождении древнерусской правящей ди-

настии (Рюриковичей) породили длительную (с

XVIII в.) дискуссию между норманистами и ан-

тинорманистами. Первые отстаивали точку зре-

ния о создании Древнерусского государства

скандинавами, а вторые отрицали это. В

настоящее время у отечественных и зарубежных

исследователей не вызывают сомнения как

местные корни восточнославянской госу-

дарственности, так и активное участие в про-

цессе складывания Киевской Руси (главным об-

разом, в формировании господствующего слоя)

выходцев из Скандинавии. Вместе с тем сохра-

няется и ряд разногласий по частным вопросам

этой проблемы, в том числе о призвании Рюри-

ка. Князь и его дружина. Полюдье. Правитель

Руси в первой половине IX в. принял в допол-

нение к общеславянскому титулу князь восточ-

ный титул "каган" ("хакан"), у тюркских и

монгольских народов обозначавший верховного

правителя ("хан ханов"). Это событие имело

большое значение. Во-первых, титулом "каган"

именовался правитель Хазарии - государства,

созданного в VII в. в регионе Нижней Волги и

Дона тюркскими кочевниками - хазарами. Часть

восточных славян (поляне, север, радимичи и

вятичи) были вынуждены выплачивать хазарско-

му кагану дань. Принятие киевским князем ти-

тула кагана символизировало, таким образом,

независимость нового государства - Руси - от

хазар. Во-вторых, оно подчеркивало верхо-

венство русского князя над князьями других

крупных славянских общностей, которые в то

время носили титулы светлый князь и великий

князь (эти титулы сохранялись, наряду с ти-

тулом кагана, и за киевским князем в IX -

первой половине X в.). IX-X века были време-

нем постепенного вовлечения в зависимость от

Киева восточнославянских союзов племенных

княжеств. Ведущую роль в этом процессе игра-

ла военно-служилая знать - дружина киевских

князей. Дружинный слой у славян фиксируется

по византийским источникам и данным археоло-

гии уже в эпоху расселения, в VI-VII вв. К

IX в. он несомненно выдвигается на ведущие

позиции в обществе. Для некоторых из союзов

племенных княжеств подчинение киевским

князьям проходило в два этапа. На первом

этапе союз сохранял внутреннюю "автономию",

будучи обязан лишь выплачивать подать -

дань. Дань собиралась киевскими дружинными

отрядами, которые объезжали территории под-

чиненного союза; такой объезд со сбором дани

именовался полюдье. Взималась дань в X в. в

фиксированных размерах, в натуральной или

денежной форме. Существовали единицы обложе-

ния: дым (т.е. крестьянский двор), рало,

плуг (эти термины обозначали в данном случае

единицы земельной площади, соответствующие

возможностям одного крестьянского хо-

зяйства). Есть данные, что социальные про-

цессы, свойственные среднеднепровской

"Руси", происходили и в других союзах пле-

менных княжеств (складывание системы сбора

дани, выдвижение на ведущие роли в обществе

военно-служилой знати). Опережающее развитие

Руси выразилось в вынесении даннической

системы за рамки "своего" союза, переходе к

эксплуатации "чужих" общностей. Вторым эта-

пом было непосредственное подчинение союза

племенных княжеств, ликвидация местного кня-

жения и посажение в качестве князя-наместни-

ка представителя киевской династии. При

этом, как правило, строился новый град, ста-

новившийся центром территории вместо старого

"града" "племенного" центра. Целью такой

смены центра была нейтрализация сепара-

тистских тенденций местной знати. Древляне

были обложены данью еще в IX в., но полное

их подчинение относится к 945-946 гг. В 945

г. древляне восстали против киевского князя

Игоря, нарушившего установленные нормы взи-

мания дани, и убили его. Вдова Игоря Ольга,

мстя за смерть мужа, учинила жестокий разг-

ром Древлянской земле. Для земель дрегови-

чей, радимичей и кривичей первый этап подчи-

нения относится к IX в., второй - к концу X

в., вятичей - соответственно ко второй поло-

вине X и второй половине XI в.(эта восточ-

нославянская общность дольше всех боролась

за свою самостоятельность). Покорение волы-

нян и хорватов было одноэтапным: в конце X

в. они были сразу же непосредственно подчи-

нены Киеву. Что касается уличей и тиверцев,

то их земли в X в. были заняты тюркскими ко-

чевниками - печенегами. Особый случай -

включение в состав Киевской Руси земли сло-

вен. В этом регионе к середине IX в. сложи-

лось полиэтничное политическое объединение,

включившее помимо словен часть кривичей и

финноязычного населения (чуди). Входили в

него также и переселенцы из Скандинавии.

Около 60-х годов IX в. на княжение в это

объединение был приглашен норманнский конунг

(князь) Рюрик, пришедший со своей дружиной.

Его преемник Олег (по одной версии - сканди-

нав, по другой - представитель местной зна-

ти, включавшей в себя со второй половины

VIII в. скандинавские элементы) в 882 г.

захватил Киев, центр "Руси". Но поскольку

потенции государствообразования в этой

последней были гораздо сильнее, чем в север-

ном политическом объединении, во княжение

Олега в Киеве имело следствием превращение

земли словен в территорию, зависимую от Кие-

ва, и обложение ее данью. С ликвидацией "ав-

тономии" восточнославянских союзов племенных

княжеств изменялась форма эксплуатации их

населения киевской военнодружинной знатью.

Теперь не было необходимости в полюдье -

объездах, исходящих из Киева; дань собира-

лась наместниками киевского князя, правивши-

ми на территориях бывших союзов племенных

княжеств. Часть собранной дани (по имеющимся

сведениям, две трети) отправлялась в Киев,

другая распределялась между дружинниками

князя-наместника. Территории в рамках едино-

го раннефеодального государства, управляемые

князьями - вассалами киевского правителя,

получили наименование волость. Государство

же в целом в X в. носило название "Русь"

(распространившееся с региона Среднего Под-

непровья на всю территорию, подвластную ки-

евским князьям) и "Русская земля". Такая

структура государства сложилась к концу X

в., в эпоху киевского княжения Владимира

Святославича, который посадил на княжение в

девяти крупнейших центрах Руси своих сыно-

вей: в Новгороде (земля словен) - Вышеслава,

позже Ярослава, в Полоцке (кривичи) -

Изяслава, в Турове (дреговичи) - Святополка,

в земле древлян - Святослава, во Владими-

ре-Волынском (волыняне) - Всеволода, Смо-

ленске (кривичи) - Станислава, Ростове (зем-

ля финноязычного племени меря) - Ярослава,

позже Бориса, в Муроме (финноязычная мурома)

- Глеба, Тмутаракани (русское владение на

Таманском полуострове) - Мстислава. Помимо

этих земель восточнославянских и частично

финноязычных народов, составлявших террито-

рию Древнерусского государства, в IX-X вв.

сложилась широкая неславянская периферия из

финноязычных и балтоязычных племен, которые

не входили непосредственно в состав Киевской

Руси, но были обязаны русским князьям данью.

В нее входили этносы, обитавшие вдоль севе-

ро-западных, северных и северо-восточных

границ Руси: Литва, курши, земгалы, латгалы,

ливы, чудь (эсты), еж (племя в Восточной

Финляндии), печеры, пермь, черемисы (марий-

цы), мордва и др. Волости сложились на осно-

ве территорий прежних союзов племенных кня-

жеств, но их границы не оставались неизмен-

ными. Они менялись в результате деятельности

князей, междоусобных войн, разделов и деле-

жей территории. Так, в 1054 г. по завещанию

киевского князя Ярослава Мудрого произошел

раздел между его сыновьями Изяславом, Свя-

тославом и Всеволодом территории "Руси" в

узком смысле. Киев остался за старшим

Изяславом, а города Чернигов и Переяславль

на побережье Днепра стали центрами княжений

младших братьев, при этом в волость Свя-

тослава вошли территории вятичей и Муром, а

Всеволод получил Ростовскую землю. В ки-

евское княжение Всеволода Ярославича

(1078-1093) на юго-западе Руси сформирова-

лись волости с центрами в Перемышле и Тере-

бовле. Главной формой эксплуатации земле-

дельческого населения в конце X - середине

XII в. оставалась государственная дань - на-

лог. В то же время к данному периоду от-

носится начальный этап складывания на Руси

индивидуальной крупной земельной собствен-

ности - вотчины. Княжеская вотчина (домен)

начала складываться еще во второй половине X

в.- в это время уже известны княжеские села

и охотничьи угодья. В XI в. появляется зе-

мельная собственность у дружинников и церк-

ви. Но вотчинная форма собственности не иг-

рала еще существенной роли - ее удельный вес

был незначителен, основная часть территории

находилась в корпоративной (государственной)

собственности военно-дружинной знати, реали-

зуемой через систему даней-налогов.

4. "Правда Русская". Завершение складывания государственной структу-

ры и развитие феодальных отношений сделали

необходимой кодификацию древнерусского пра-

ва. Свод законов Киевской Руси именовался

"Правда Русская". В XI в. происходит склады-

вание так называемой краткой редакции

Русской Правды. Она состоит из двух основных

частей - "Древнейшей Правды" (или "Правды

Ярослава") и "Правды Ярославичей". Древней-

шая Правда представляет собой кодекс, соз-

данный Ярославом после победы над Святопол-

ком и предназначенный первоначально для нов-

городцев (оказавших ему поддержку в междо-

усобной войне): при этом в ней использова-

лись уже существовавшие правовые нормы (от-

части известные из статей русско-визан-

тийских договоров 911 и 944 гг.). Так назы-

ваемая Правда Ярославичей появилась, по мне-

нию одних исследователей, в 70-х годах XI

столетия, по мнению других - в середине XI

в. (т.е. еще при Ярославе). В этом юриди-

ческом памятнике отразился факт складывания

княжеского домениального землевладения боль-

шинство статей посвящено правовой защите

княжеской собственности, должностных лиц и

зависимых людей вотчины.

Социальная ор- Корпорацией, в которую был орга-

ганизация и низован господствующий класс Ки-

система управ- евской Руси в этот период, про-

ления госу- должала оставаться дружина. Су-

дарством. ществовали дружины у киевского князя и его

родственников-вассалов. В дружинной органи-

зации была и внутренняя иерархия: верхушку

дружинного слоя представляла старейшая дру-

жина, ее члены именовались боярами. Низшим

слоем была "молодшая дружина"; ее представи-

тели назывались отроками; со второй половины

XI в. этот термин начинает употребляться

преимущественно по отношению к военным слу-

гам князей и бояр, рекрутировавшимся в

основном из "молодшей дружины", а для менее

зависимого от князей слоя внутри этой

последней начинает употребляться термин

детские. Члены "молодшей дружины" иногда

именовались также гридями (скандинавский по

происхождению термин, распространение полу-

чил только на севере Руси). Привилегирован-

ное положение членов старейшей дружины нашло

отражение в древнерусском праве. В начале

XII в. все ее представители получили повы-

шенную правовую защиту - за их убийство был

установлен штраф в 80 гривен, вдвое больший,

чем штраф за убийство простого свободного

человека, в том числе младшего дружинника.

Со складыванием к концу X в. структуры еди-

ного государства формируется централизован-

ный и разветвленный аппарат управления. В

качестве должностных лиц государственной ад-

министрации выступают представители дружин-

ной знати. При князьях действует совет (ду-

ма), представляющий собой совещание князя с

верхушкой дружины. Князья назначают из числа

дружинников посадников-наместников в горо-

дах; воевод - предводителей различных по

численности и назначению военных отрядов;

тысяцких - высших должностных лиц в так на-

зываемой десятичной системе деления общест-

ва, восходящей к догосударственному периоду;

сборщиков поземельных податей - данников,

судебных чиновников - мечников, вирпиков,

емцев, подъездных; сборщиков торговых пошлин

- мытников, мелких должностных лиц - бири-

чей, метельников. Из состава дружины выделя-

ются и управители княжеского вотчинного хо-

зяйства - тиуны (с ХII в. они включаются и в

систему государственного управления). Лично

свободное сельское население, обязанное

только данью, а также рядовые горожане име-

нуются в источниках люди. Для лично зависи-

мого населения вотчин, а также для несвобод-

ных слуг использовались термины челядь

(ед.ч. челядин) и холопы. Их не полноправное

положение было закреплено законодательно:

так, за убийство холопа уплачивался штраф

всего лишь в 5 гривен, шедший господину уби-

того в качестве возмещения ущерба. Особую

категорию населения составляли смерды. Воп-

рос о ее сущности - предмет давнего спора в

историографии; наиболее вероятно, что смерды

- группа полувоенного, полукрестьянского

населения, зависимого от князя; но есть так-

же мнение, что этим термином обозначались

все крестьяне, обязанные уплачивать госу-

дарственную подать - дань. Во второй полови-

не XI в. появляется категория закупов - лю-

дей, вступающих в зависимость от землевла-

дельца за долги и вынужденных работать на

господина до выплаты суммы долга. Их право-

вое положение было промежуточным между сво-

бодными людьми и холопами. Княжение Владими-

ра Святославича (980-1015) было периодом по-

литической стабильности Киевской Руси, когда

сложилась структура единого раннефеодального

государства, был нейтрализован натиск пече-

негов на южные границы. После смерти Влади-

мира в 1015 г. развернулась ожесточенная

борьба за власть между его наследниками. Ту-

ровский князь Святополк (сын убитого в борь-

бе с Владимиром его старшего брата Ярополка,

усыновленный великим князем) захватил ки-

евский стол и организовал вероломное

убийство своих братьев Бориса, Глеба и Свя-

тослава (двое первых были впоследствии кано-

низированы и стали первыми русскими святы-

ми). В 1016 г. против Святополка выступил

княживший в Новгороде Ярослав Владимирович с

войском из новгородцев и наемных варягов. В

битве под Любечем (на Днепре выше Киева)

Ярослав одержал победу. Святополк бежал в

Польшу к своему тестю польскому королю Бо-

леславу Храброму.

6. Восстания и В 1018 г. Болеслав выступил в

социальное поход на Русь, разбил Ярослава,

волнение. занял Киев и вернул престол Святополку. Затем

он возвратился в Польшу, оставив за собой

западную окраину русских земель (с городами

Перемышлем и Червенем - эти территории были

возвращены Ярославом в 1031 г.). Ярослав,

бежавший после битвы в Новгород, получил

вновь поддержку от новгородцев, давших

средства на найм новой варяжной дружины, и

опять двинулся на Киев. На этот раз Свято-

полк, лишившийся польской помощи, бежал из

Киева, не принимая боя, и в 1019 г. подо-

шел к столице теперь уже с печенежским сила-

ми. Войско Ярослава одержало победу, Свято-

полк бежал на западные границы Руси и по до-

роге умер. Но на этом междоусобная борьба не

окончилась. В 1021 г. Ярослав воевал со сво-

им племянником Брячиславом Изяславичем, кня-

жившим в Полоцке. Тот претендовал на Новго-

род, но потерпел поражение и вынужден был

заключить мир с киевским князем. В 1024 г.

против Ярослава выступил его брат тмутара-

канский князь Мстислав Владимирович. Неза-

долго до этого Мстислав укрепил свое кня-

жество, подчинив северокавказское племя

касогов: он победил в поединке касожского

князя Редедю и получил по праву победителя

его землю; воины Редеди влились в дружину

Мстислава. Ярослав во время выступления

Мстислава находился в Ростовской земле, где

подавил восстание местного населения, выз-

ванное голодом. Узнав о действиях брата, он

нанял варяжскую дружину во главе с Якуном и

двинулся на юг. Битва между братьями прои-

зошла при Листвене (близ Чернигова). Ярослав

ввел в бой дружину Якуна, а собственную дру-

жину оставил в резерве. Мстислав выставил

против варягов северян - ополчение из жите-

лей Черниговщины, а когда варяги стали брать

над ними верх, ввел в действие свою

русско-касожскую дружину и одержал победу. В

конце концов братья заключили договор, по

которому к Мстиславу отходило левобережье

Днепра со столицей в Чернигове. Лишь, после

смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав стал "са-

мовластцем" Русской земли. В 1037 г. прои-

зошло последнее крупное сражение с печенега-

ми: они были разгромлены под Киевом и после

этого больше не представляли опасности для

Руси. В 1043 г. обострились русско-визан-

тийские отношения. Ярослав отправил на

Константинополь войско во главе со своим

старшим сыном Владимиром (ум.1052 г.), кня-

зем новгородским. Поход оказался неудачным -

русское войско было разбито греческим фло-

том. После смерти Ярослава в 1054 г. и упо-

мянутого выше раздела княжений между его сы-

новьями некоторое время сохранялась полити-

ческая стабильность. Ярославичи - киевский

князь Изяслав, черниговский Святослав и пе-

реяславский Всеволод - составляли правящий

триумвират под главенством старшего Изясла-

ва. Разделение власти привело к временному

возникновению наряду с Киевской митрополией

двух новых - Черниговской и Переяславской

(упразднены в конце 70-х годов после смерти

Святослава и Изяслава).

Князьям-триумвирам удалось в 1060 г. разбить

соединенными силами кочевников-торков, пы-

тавшихся занять в причерноморских степях

место печенегов. Но во второй половине 60-х

годов XI в. разразился кризис. В 1066-1067

гг. развернулась междоусобная война между

Ярославичами и их двоюродным племянником по-

лоцким князем Всеславам Брячиславичем. В

конце концов Всеслав был вероломно захвачен

во время переговоров и заключен в Киеве в

темницу - поруб. В 1068 г. в крупный поход

на Русь двинулись половцы (кипчаки, куманы)

- тюркский кочевой этнос, сменивший печене-

гов и торкав в причерноморских степях. Три

Ярославича потерпели поражение в открытом

бою и бежали в свои города. Тогда в Киеве

началось восстание горожан, требовавших у

Изяслава оружие и коней, чтобы биться с по-

ловцами. Кульминацией восстания стало осво-

бождение Всеслава Полоцкого из поруба и про-

возглашение его киевским князем. Изяслав бе-

жал в Польшу. Всеслав находился у власти 7

месяцев, причем младшие Ярославичи в это

время признавали его верховенство. Святосла-

ву удалось разбить значительную часть поло-

вецких сил и взять в плен хана Шарукана.

Весной 1069 г. Изяслав с помощью польских

войск вернул себе киевский стол, вынудив

Всеслава бежать в Палоцк. Однако союзни-

ческие отношения между братьями Ярославичами

были подорваны, и в 1073 г. Святослав и Все-

волод изгоняют Изяслава, которому пришлось

на этот раз отправиться в четырехлетние ски-

тания по Европе, в ходе которых он просил

помощи у польского короля и римского папы.

Киевским князем стал Святослав. После его

смерти в 1076 г. престол занял Всеволод, но

в следующем году он уступил его Изяславу,

двинувшемуся на Русь с польским войском. В

конце 60-х - начале 70-х годов XI в. на Руси

обострилась борьба зависимого населения про-

тив феодальной знати. Она была вызвана уси-

лением феодальной эксплуатации, в первую

очередь государственной, широким распростра-

нением помимо дани других податей, таких,

как виры и продажи (судебные пошлины), корд

(поставки для содержания княжеских должност-

ных лиц). Помимо упомянутого восстания в Ки-

еве произошли выступления в Новгороде и

Ростовской земле. Движение принимало здесь

форму антихристианского, апеллируя к возвра-

ту старой языческой религии. Во главе его

вставали языческие жрецы - волхвы. Решитель-

ные действия представителей государственной

власти позволили справиться с этими выступ-

лениями. В 1078 г. в политическую борьбу на

Руси вступили в качестве самостоятельных

князей представители следующего поколения -

внуки Ярослава. Лишенные столов князья Олег

Святославич (сын Святослава Ярославича) и

Борис Вячеславич (сын младшего сына Ярослава

- Вячеслава) бежали в Тмутаракань (где кня-

жил брат Олега Роман), заключили союз с по-

ловцами и двинулись на Русь. Им удалось раз-

бить Всеволода, а затем овладеть Черниговом.

Тогда против Олега и Бориса выступило войско

четырех князей: Изяслава с сыном Ярополком и

Всеволода с сыном Владимиром Мономахом. В

битве на Нежатиной Ниве близ Чернигова по-

гибли Борис Вячеславич и Изяслав Ярославич.

Половецко-русское войско молодых князей по-

терпело поражение; Олег бежал в Тмутаракань.

Киевское княжение вновь перешло к Всеволоду.

В 1079 г. тмутараканский князь Роман Свя-

тославич вместе с половецким войском высту-

пил против Всеволода. Киевский князь сумел

заключить мир с половцами, после чего те

убили Романа. Олег же был схвачен агентами

Византии и отправлен в ссылку на о. Родос в

Эгейском море. Оттуда он вернулся в 1083г, и

вокняжился в Тмутаракани. Киевское княжение

Всеволода Ярославича (1078-1093) было време-

нем относительной стабильности во внутри- и

внешнеполитической жизни Руси. Сын Всеволода

черниговский князь Владимир Мономах (полу-

чивший свое прозвище по матери, дочери ви-

зантийского императора Константина IX Моно-

маха) окончательно подчинил вятичей -

последний восточнославянский союз племенных

княжеств, сохранявший еще собственных кня-

зей. После смерти Всеволода в 1093 г. насту-

пает период обострения усобиц и борьбы с по-

ловцами. Киевским князем стал старший пле-

мянник Всеволода Святополк (сын Изяслава

Ярославича). В том же 1093 г. Святополк и

Владимир Мономах с братом Ростиславом, кня-

зем переяславским, выступили против полов-

цев, начавших войну с Русью. Русские войска

потерпели жестокое поражение, князь

Ростислав утонул в р. Стутне во время

отступления; после этого половцам удалось

захватить несколько городов (что было крайне

редким явлением в русско-половецких отноше-

ниях). Южная Русь подвергалась сильному ра-

зорению. В 1094 г. Олег Святославич в союзе

с половцами пришел из Тмутаракани на Русь и

вынудил Владимира Мономаха уйти из Чернигова

в Переяславль. В два последующих года Свято-

полк и Владимир вели борьбу одновременно с

половецкими ханами Боняком и Тугорканом и с

Олегом. В 1095 г. Владимир под Переяславлем

уничтожил отряды ханов Итларя и Кытана. В

1096 г. была разгромлена орда Тугоркана, а

сам он (тесть Святополка) убит. Олег в том

же году был изгнан из Чернигова и перенес

усобицу на северо-восток Руси. Здесь, под

Муромом, в бою с ним погиб сын Владимира Мо-

номаха Изяслав, но старший брат последнего

Мстислав, князь новгородский, нанес Олегу

поражение в Ростовской волости, после кото-

рого тот вынужден был пойти на переговоры со

своими двоюродными братьями Святопалком и

Владимиром. В 1097 г. на съезде князей в Лю-

бече было заключено соглашение, по которому

Святополк, Владимир и Олег с братьями Давы-

дом и Ярославом Святославичами должны были

владеть отчинами - территориями, которые по

завещанию Ярослава Мудрого принадлежали их

отцам Изяславу, Всеволоду и Святославу (с

центрами соответственно в Киеве, Переяславле

и Чернигове). Давыд Игоревич, внук Ярослава,

получил Владимир-Волынский, а внуки старшего

сына Ярослава Владимира - Володарь и Василь-

ко - соответственно Перемышль и Теребовль

(Юго-Западная Русь). Князья договорились о

совместных действиях по защите Руси:

"...имемся в едино сердце и блюдем Русскую

землю". Но сразу же после съезда разгорелась

новая кровопролитная усобица. Давыд Игоревич

в сговоре со Святополком Изяславичем захва-

тил в Киеве Василька Ростиславича Тере-

бовльского и ослепил его. После этого он по-

пытался захватить волость Василька, но по-

терпел поражение от его брата Володаря и вы-

нужден был освободить пленника. Тем временем

Владимир Мономах с Олегом и Давыдом Свя-

тославичами выступили против Святополка. Тот

вынужден был пойти в поход против Давида

Игоревича и изгнать его из Владимира-Во-

лынского. После этого Святополк, однако, по-

пытался захватить также волости Володаря и

Василька. В решающей битве он потерпел пора-

жение, и тогда его сын Ярослав привел в Пе-

ремышлю (столице княжества Володаря) войско

венгерского короля Кальмана. Давид Игоревич,

к этому времени вступивший в союз с Волода-

рем, в противовес венграм соединился с поло-

вецким ханом Боняком. В битве под Перемышлем

(1099) половцы, применили характерный для

кочевников прием "ложного отступления": их

отряд подскакал к расположению венгерских

войск, выпустил по стреле и обратился в

бегство; когда же венгры погнались следом,

основные силы Боняка ударили им в тыл. Окру-

женное войско Кальмана было наголову разбито

и бежало в беспорядке, неся огромные потери.

Потерпела неудачу и попытка Святополка зак-

репить за собой Владимир-Волынский. В 1100

г. состоялся княжеский съезд в Уветичах,

подведший итог трехлетней войне. Давид Иго-

ревич как инициатор усобицы был лишен Влади-

мира-Волынского и посажен на княжение в

Бужск (менее значительный город Западной

Руси). Последующие годы отмечены отсутствием

усобиц и организацией Владимиром Мономахом и

Святополком Изяславичем нескольких успешных

походов в Половецкую степь с участием многих

русских князей - в 1103,1107, и 1111гг.; бы-

ли разбиты ханы Шарукан (возглавлявший еще

поход на Русь в 1068 г.), Боняк, Урусоба,

Сугра. В 1113 г. умер киевский князь Свято-

полк Изяславич, и в Киеве вспыхнуло восста-

ние против администрации умершего князя и

ростовщиков. В этих условиях киевское бо-

ярство пригласило на княжение Владимира Мо-

номаха. Владимир, вокняжившись в Киеве, из-

дал ряд законов, учитывавших требования

восставших; по его повелению был создан но-

вый юридический свод - так называемая Прост-

ранная редакция Русской Правды. В этом

памятнике отразились социальные перемены,

происходившие на Руси во второй половине XI

- начале XII в. Пространная Правда фиксирует

существование боярской собственности; специ-

альные разделы посвящены закупам, новой ка-

тегории зависимого населения, а также холо-

пам. Внесены были изменения и в ряд сущест-

вовавших ранее норм.

V. Внешняя политика. Основными задачами, стоявшими перед внешней

политикой Древнеруского государства, были

борьба со степными кочевниками, защита тор-

говых путей и обеспечение наиболее благопри-

ятных торговых связей с Византийской импери-

ей.

Русско-визан- Торговля Руси и Византии имела

тийские отно- государственный характер. На

шения. рынках Константинопаля реализо-

валась значительная часть дани, собираемой

киевскими князьями. Князья стремились

обеспечить для себя наиболее благоприятные

условия в этой торговле, старались укрепить

свои позиции в Крыму и Причерноморье. Попыт-

ки Византии ограничить русское влияние или

нарушить условия торговли проводили к воен-

ным столкновениям. При князе Олеге объеди-

ненные силы Киевского государства осадили

столицу Византии Константинополь (русское

название - Царьград) и вынудили византийско-

го императора подписать выгодный для Руси

торговый договор (911). До нас дошел еще

один договор с Византией, заключенный после

менее удачного похода на Константинополь

князя Игоря в 944г. В соответствии с догово-

рами русские купцы ежегодно летом приезжали

в Константинополь на торговый сезон и жили

там шесть месяцев. Для их проживания было

выделено определенное место в предместье го-

рода. По договору Олега, русские купцы не

платили никакой пошлины, торговля была по

преимуществу меновой. Византийская империя

стремилась втянуть соседние государства в

борьбу между собой, чтобы ослабить их и под-

чинить своему влиянию. Так, византийский им-

ператор Никифор Фока пытался воспользоваться

русским войсками для ослабления Дунайской

Болгарии, с которой Византия вела долгую и

изнурительную войну. В 968г. русские войска

князя Святослава Игоревича вторглись на тер-

риторию Болгарии и заняли ряд городов по те-

чению Дуная, из которых наиболее важным был

Переяславец - крупный торговый и полити-

ческий центр в низовьях Дуная. Успешно

наступление Святослава было расценено как

угроза безопасности Византийской империи и

ее влиянию на Балканах. Вероятно, под влия-

нием греческой дипломатии печенеги напали в

969г. на ослабленный в военном отношении Ки-

ев. Святослав был вынужден вернуться на

Русь. После освобождения Киева он совершил

второй поход в Болгарию, действуя уже в сою-

зе с болгарским царем Борисом против Визан-

тии. Борьбу со Святославом возглавил новый

византийский император Иоанн Цимисхий, один

из видных полководцев империи. В первой же

битве русские и болгарские дружины разгроми-

ли византийцев и обратили их в бегство.

Преследуя отступающую армию, войска Свя-

тослава захватили ряд крупных городов и дош-

ли до Адрианополя. Под Адрианополем был зак-

лючен мир между Святославом и Цимисхием.

Основная часть русских дружин вернулась в

Переяславец. Этот мир был заключен осенью, а

весной Византия начала новое наступление.

Болгарский царь перешел на сторону Византии.

Войско Святослава из Переяславца перешло в

крепость Доростол и приготовилось к обороне.

После двухмесячной осады Иоанн Цимисхий

предложил Святославу заключить мир. Согласно

этому договору русские войска уходили из

Болгарии. Восстанавливались торговые связи.

Русь и Византия становились союзниками.

Последний крупный поход на Византию был со-

вершен в 1043г. Поводом для него послужило

убийство русского купца в Константинополе.

Не получив достойного удовлетворения за оби-

ду князь Ярослав Мудрый послал к визан-

тийским берегам флот, во главе которого сто-

ял его сын Владимир и воевода Вышата.

Несмотря на то, что буря рассеяла русский

флот, кораблям под командованием Владимира

удалось нанести значительный урон греческому

флоту. В 1046г. между Русью и Византией был

заключен мир, который по традиции того вре-

мени был закреплен династическим союзом -

браком сына Ярослава Всеволодовича с дочерью

императора Константина Мономаха.

Разгром Ха- Соседом Древнерусского государства

зарского кага- являлся Хазарский каганат, рас-

ната. полагавшийся на Нижней Волге и в Приазовье.

Хазары были полукочевым народом тюркского

происхождения. Их столица Итиль, находивша-

яся в дельте Волги, стала крупным торговым

центром. В период расцвета Хазарского госу-

дарства некоторые славянские племена платили

хазарам дань. Хазарский каганат держал в

своих руках ключевые пункты на важнейших

торговых путях: устья Волги и Дона, кер-

ченский пролив, переправу между Волгой и До-

ном. Установленные там таможенные пункты со-

бирали значительные торговые пошлины. Высо-

кие таможенные платежи отрицательно сказыва-

лись на развитии торговли Древней Руси.

Иногда хазарские каганы (правители госу-

дарства) не довольствовались торговыми сбо-

рами, задерживали и грабили русские купе-

ческие караваны, возвращавшиеся с Каспийско-

го моря. Во второй половине Xв. началась

планомерная борьба русских дружин с Ха-

зарским каганатом. В 965г. киевский князь

Святослав разгромил Хазарское государство.

После этого Нижний Дон был снова заселен

славянами, и центром этой территории стала

бывшая хазарская крепость Саркел (русское

название Белая Вежа). На берегу Керченского

пролива образовалось русское княжество с

центром в Тмутаракани. Этот город с большим

морским флотом стал форпостом Руси на Черном

море. В конце Xв. русские дружины совершили

ряд походов на Каспийское побережье и в

степные районы Кавказа.

Борьба против В X и начале XIвв. на правом и левом

кочевников берегах Нижнего Днепра жили кочевые племена

печенегов, которые совершали быстрые и реши-

тельные нападения на русские земли и го-

рода. Для защиты от печенегов русские князья

строили пояса оборонительных сооружений го-

родов-крепостей, валов и т.д. Первые сведе-

ния о таких городах-крепостях вокруг Киева

относятся ко времени князя Олега. В 969г.

печенеги во главе с князем Курей осадили Ки-

ев. Князь Святослав в это время находился в

Болгарии. Во главе обороны города встала его

мать княгиня Ольга. Несмотря на тяжелое по-

ложение (отсутствие людей, недостаток воды,

пожары), киевлянам удалось продержаться до

прихода княжеской дружины. Южнее Киева, у

города Родня, Святослав наголову разбил пе-

ченегов и даже взял в плен князя Курю. А три

года спустя во время столкновения с печене-

гами в районе днепровских порогов князь Свя-

тослав был убит.

Мощная оборонительная линия на южных рубежах

была построена при князе Владимире Святом.

На реках Стунге, Суле, Десне, и других были

построены крепости. Наиболее крупными были

Переяславль и Белгород. Эти крепости имели

постоянные военные гарнизоны, набранные из

дружинников ("лучших людей") разных сла-

вянских племен. Желая привлечь к обороне

государства все силы, князь Владимир набирал

в эти гарнизоны в основном представителей

северных племен: словен, кривичей, вятичей.

После 1136г. печенеги перестают представлять

серьезную угрозу для Киевского государства.

По преданию, в честь решающей победы над пе-

ченегами князь Ярослав Мудрый возвел Со-

фийский собор в Киеве. В середине XIв. пече-

неги были вытеснены из южнорусских степей к

Дунаю пришедшими из Азии тюркоязычными пле-

менами кипчаков. На Руси их называли полов-

цами, они заняли Северный Кавказ, часть Кры-

ма, все южнорусские степи. Половцы были

очень сильным и серьезным противником, часто

совершали походы на Византию и Русь. Положе-

ние Древнерусского государства осложнялось

еще и тем, что начавшиеся в это время кня-

жеские усобицы дробили его силы, а некоторые

князья, стремясь использовать половецкие от-

ряды для захвата власти, сами приводили вра-

гов на Русь. Особенно значительна была поло-

вецкая экспансия в 90-е гг. XIв., когда по-

ловецкие ханы даже пытались взять Киев. В

конце XIв. были предприняты попытки органи-

зовать общерусские походы против половцев.

Во главе этих походов стоял князь Владимир

Всеволодович Мономах. Русским дружинам уда-

лось не только отвоевать захваченные русские

города, но нанести половцам удар на их тер-

ритории. В 1111г. русскими войсками была

взята столица одного из половецких племенных

образований - город Шарукань (недалеко от

современного Харькова). После этого часть

половцев откочевала на Северный Кавказ. Од-

нако половецкая опасность не была ликвидиро-

вана. В течение всего XIIв. происходили во-

енные столкновения между русскими князьями и

половецкими ханами.