Нравственные
проблемы свободных людей в ранних рассказах М. Горького
Жизнь Горького
была насыщенной приключениями и событиями, крутыми поворотами и переменами.
Свою литературную деятельность он начал гимном безумству храбрых и рассказами,
прославляющими человека-борца и его стремление к свободе. Горький хорошо знал
мир отверженных. Ведь вместе с ними он прошел многие версты по дорогам России,
работал в портах, пекарнях, у богатых хозяев в деревне, вместе с ними ночевал
под открытым небом, часто засыпая голодным: “Хождение мое по Руси было вызвано
не стремлением ко бродяжничеству, а желанием видеть — где я живу, что за народ
вокруг меня”, — писал Горький в 1910 году. Именно этот период жизни писателя
нашел отражение в таких его ранних произведениях, как “Старуха Изергиль”,
“Челкаш”, “Макар Чудра” и другие.
Эти рассказы
являются не только поэтическими легендами, в них — живая жизнь с ее идейными
исканиями и противоречиями. Эти произведения произросли на реальной почве.
Своими ранними романтическими рассказами с яркими, страстными и вольнолюбивыми
героями Горький стремился разбудить души мещан. Им, этим мещанам, отчаявшимся и
опустившимся, Горький противопоставляет своих самоотверженных героев: Данко,
цыганскую вольницу, гордые натуры свободолюбивых людей, которые предпочитают
смерть подчинению даже любимому человеку. Удалой молодец Лойко и красавица
Радда гибнут, отказываясь от любви и счастья, ради которого надо пожертвовать
свободой. Радда и Лойко стремятся быть вольными как ветер, спутник их табора.
Их независимость и гордость восхищают и привлекают внимание, но и обрекают этих
героев на одиночество и невозможность счастья. Они не становятся рабами своего
чувства. Они готовы отдать за свободу жизнь. И не может “красавец Лойко
поравняться с гордой Раддой”, потому что перед ним было два пути: убить Радду
или убить себя, и он выбрал самый жестокий путь, забыв об отце девушки, Даниле.
Своей гибелью они утверждают, что счастье — это свобода. Эту мысль Горький
выразил устами Макара Чудры, который свою историю о Лойко и Радде предваряет
следующими (словами: “Ну, сокол, хочешь скажу одну быль? А ты ее запомни и, —
как запомнишь, — век свой будешь свободной птицей”. Среди гордых и
свободолюбивых героев умудренная жизнью старая Изергиль с особенной силой
выражает мысль писателя об ответственности человека за себя, свои действия и
поступки. Стаpyxa Изергиль, рассказывающая чудесные сказки и так любящая
“красивых и сильных”, прожила жизнь, наполненную “жадной любовью”. Она была
подчинена этой ненасытной страсти, но в любви она была свободнее и не позволяла
ни унижать себя, ни даже подчинять. Она прекрасно понимала людей, ценила в них
лучшее, но искала только любви, и когда любовь проходила, то человек для нее
как бы умирал. “Я никогда не встречалась с теми, кого любила. Это нехорошие
встречи, как с покойниками”. Через всю свою жизнь пронесла Изергиль чувство
человеческого достоинства; его не могли сломить ни превратности судьбы, ни
опасность смерти, ни страх потерять любимого человека, лишиться любви. История
ее жизни — это история свободы и красоты высших нравственных ценностей
человека.
Ее рассказ о
самоотверженном, героическом подвиге Данко кажется нам реальной историей,
свидетельницей которой была сама Изергиль. Изергиль противостоит интеллигентам,
которые потеряли волю к жизни. Но кто же те люди, ради которых Данко
пожертвовал своей жизнью, кого он вывел из тьмы леса и болот на свет и свободу,
осветив им дорогу своим горящим сердцем? Это те же люди, против которых борется
и Изергиль. Этим произведением Горький призывает современников к борьбе за
свободу и счастье народа, причем немедленно. Или же взять высшее развитие
гордости и вольнолюбия в получеловеке Ларре. Ведь в простом человеке они бы
просто не смогли так проявиться. А вот наказание для Ларры было вполне
человеческое. “Человек оплачивает все сам”, — говорит Изергиль. Ларра же “хотел
иметь все и сохранить себя цельным”. Он вроде бы и получил все, стал свободен,
но все полученное без жертв обесценилось, потеряло смысл. Ларра, Данко, Лойко
Зобар — все они могут расстаться с чем угодно, только не со свободой.
Герой Горького,
запечатленный в “Челкаше” и многих других произведениях (“Коновалов”, “Бывшие
люди”), — это человек, ищущий истину, жаждущий справедливости, но натыкающийся
на стену отверженности, становится анархистом. Челкаш не может найти любовь к
свободе и поэтому превращается в индивидуалиста-эгоиста, которого жизнь толкает
на преступления. В Челкаше Горького привлекает то, что он способен искать
правду и смысл жизни. Челкаш, конечно, романтичен. Он силен, смел, мужествен,
по-своему благороден, он способен бросить трусливому и жалкому Гавриле, который
едва не убил его, все свои деньги. Челкаш, как и все герои раннего творчества
Горького, ищет свободу, но его свобода носит ущербный характер: в ее основе тот
же примитивный инстинкт собственника, что и у Гаврилы, которому он завидует:
“сам себе хозяин”, “своя земля”, “твой дом”... “Ты можешь требовать от всякого
уважения к тебе” — таковы рассуждения Челкаша.
В целом,
Горький как бы открыл нам, что есть где-то, не за морями и океанами, а у нас в
России гордые и вольнолюбивые люди. Эти свободные герои противостоят
отвергнувшему их обществу своим свободолюбием, независимостью, широтой души и
человечностью. В ранних рассказах Горького наблюдается широкая панорама жизни
рабочих, крестьян, ремесленников, интеллигентов. Это и бродяги, и воры, и
представители молодой буржуазии. Перед нами возникает именно реальная, а не
выдуманная жизнь. И самое главное то, что о ком бы ни писал Горький, в центре
его событий — личность. Автор выбирал все самое важное и существенное, а
отбрасывал “все случайное”, что может помешать показать человека таким, каков
он есть.
Все герои
раннего творчества Горького нравственно эмоциональны и переживают душевную
травму, выбирая между любовью и свободой, но они выбирают все же последнее,
обходя любовь стороной и предпочитая только свободу.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/