Тема родины в лирике Есенина

Содержание:
 
С.             
1.          Особенности поэтического мировосприятия
С. Есенина.                                                                             2
Своеобразие мироощущения лирического
героя.Человек  и природа.                                             2
Фольклор как основа художественной
картинымира в поэзии С. Есенина.                              5
       Особенности метафоры в поэзии Есенина.      7
2.         Тема родиныв лирике Есенина.                                   9
    Образ Руси в раннейлирике С. Есенина.         8
    Родина и революцияв поэзии Есенина
1917- 1919 гг.                                                               13
    Отражение в поэзииС. Есенина
1920 – 1923гг. духовного кризиса.                              17
    Философскоеосмысление эпохи и места человека в ней в лирике 1924- 1925 гг.                       19
3.         Заключение.                                                                 23
 
1. Особенности поэтического
мироощущенияСергея Есенина.
ТворчествоСергея Александровича Есенина было своеобразным дерзновенным порывом духовнойприроды его мировосприятия. Рус­ская стихийность, бушевавшая в нем,объясняется, с одной сторо­ны, свободой натуры, проявляющейся в бунте, разгуле,хулиган­стве, с другой — воспринятой с детства народной религиозностью,сказавшейся в использовании религиозной тематики и символики, которыепреломляются у поэта через фольклорные формы. Религи­озное мироощущениераскрывается у Есенина в устойчивом чув­стве покаяния, в мыслях о смерти ипогибшей в грехе жизни. Так по-своему Есенин интерпретируетрелигиозно-философские иска­ния начала века, во многом определившие специфику исодержа­ние литературы 1910-х годов.
1.1 Своеобразиемироощущения лирического героя.
К вершинампоэзии Сергей Есенин поднялся из глубин народной жизни. «Рязанские поля, гдемужики косили, где сеяли свой хлеб», были страной его детства.
Мир народно — поэтическихобразов окружал его с первых дней жизни:
Родился я с песнями в травном одеяле.
Зори меня вешние в радугу свивали.
Вырос я до зрелости, внук купальской ночи,
Сутемень колдовная счастье мне пророчит.
(1912)
Лирический герой – это образ того героя в лирическомпроизведении, переживания, мысли и чувства которого в нём выражены (3-265).
Лирический герой поэта —современник эпохи гранди­озной ломки человеческих отношений; мир его дум,чувств, страстей сложен и противоречив, характер драматичен.
Есенин обладал неповторимым даромглубокого поэти­ческого самораскрытия, даром улавливать и передавать тон­чайшиеоттенки самых нежнейших, самых интимнейших настроений, которые возникали в егодуше.
В поэзии Есенина нас покоряет изахватывает в «песен­ный плен» удивительная гармония чувства и слова, мысли иобраза, единство внешнего рисунка стиха с внутренней эмоциональностью,душевностью. «В стихах моих,— писал поэт в 1924 году,— читатель должен главнымобразом обра­щать внимание на лирическое чувствование и ту образность, котораяуказала пути многим и многим молодым по­этам и беллетристам. Не я выдумал  этот образ, он был и есть основа русскогодуха и глаза, но я первый развил его и положил основным камнем в своих стихах.
Он живет во мне органически также, как мои страсти и чувства. Это моя особенность, и этому у меня можно учить­сятак же, как я могу учиться чему-нибудь другому у дру­гих» (8-120).
«Лирическим чувствованием»проникнуто все творчест­во поэта: его раздумья о судьбах родины, стихи олюбимой, волнующие рассказы о четвероногих друзьях.
Подобно шишкинскому лесу илилевитановской осени, нам бесконечно дороги и близки и «зеленокосая» есенин­скаяберезка — самый любимый образ поэта; и его старый клен «на одной ноге»,стерегущий «голубую Русь», и цветы, низко склонившие в весенний вечер к поэтусвои головки.
Все богатство словесной живописиу Есенина подчинено единственной цели — дать читателю почувствовать красоту иживотворящую силу природы:
Сыплет черемуха снегом,
Зелень в цвету и росе.
В поле, склоняясь к побегам,
Ходят грачи в полосе.
Никнут шелковые травы,
Пахнет смолистой сосной.
Ой вы, луга и дубравы, —
Я одурманен весной.
(1910)
В стихах Есенина природа живетбогатой поэтической жизнью. Она вся в вечном движении, в бесконечном развитии иизменении. Подобно человеку, она рождается, растет и умирает, поет и шепчет,грустит и радуется. В изображении природы Есенин использует богатый опытнародной по­эзии.
Он часто прибегает к приемуолицетворения. Черемуха у него «спит в белой накидке», вербы плачут, тополишепчут, «туча кружево в роще связала», «пригорюнились девуш­ки-ели»,«улыбнулась солнцу сонная земля», «словно белою косынкой подвязалася сосна»,«заря окликает другую», «пла­чет метель, как цыганская скрипка», «и березы вбелом плачут по лесам», «клененочек маленький матке зеленое вымя сосет», «тихов чаще можжевеля по обрыву. Осень — рыжая кобыла — чешет гриву». Природа уЕсенина много­цветна, многокрасочна.
Любимые цвета поэта — синий иголубой. Эти цветовые тона усиливают ощущение необъятности просторов России(«только синь сосет глаза», «солнца струганые дранки за­гораживают синь»,«вечером синим, вечером лунным», «предрассветное, синее, раннее», «синий май,заревая теп­лынь», «синь, упавшая в реку»); выражают чувство любви и нежности(«заметался пожар голубой», «голубая кофта, синие глаза», «парень синеглазый»,«разве ты не хочешь, персиянка, увидать далекий синий край?» и т. п.).
Эпитеты, сравнения, метафоры влирике Есенина суще­ствуют не сами по себе, ради красоты формы, а для того,чтобы полнее и глубже выразить отношение к миру. «Искус­ство для меня, —отмечал Есенин в 1924 году, — не затейли­вость узоров, а самое необходимоеслово того языка, кото­рым я хочу себя выразить» (1-1-41). Реальность,конкретность, осязаемость характерны для образного строя поэта. Стрем­ление ковеществлению образа — один из важных моментов своеобразия его стиля. Есенинчасто обращается к месяц. Он резвится в поле: «ягненочек кудрявый — ме­сяцгуляет в голубой траве»; радуется скорому приходу зимы: «Рыжий месяц жеребенкомзапрягался в наши сани»; купается в реке: «а месяц будет плыть и плыть, роняявес­ла по озерам»; как птица, кружит в небе: «посмотри: во мгле сырой месяц,словно желтый ворон… вьется над зем­лей».
Природа у Есенина — не застывшийпейзажный фон: она живет, действует, горячо реагирует на судьбы людей, событияистории. Она — любимый герой поэта, она неотде­лима от человека, от егонастроения, от его мыслей и чувств.Отговорила роща золотая
Березовым, веселым языком,
И журавли, печально пролетая,
Уж не жалеют больше ни о ком.
…………………………………………
Стою один среди равнины голой,
А журавлей относит ветер в даль,
Я полон дум о юности веселой,
Но ничего в прошедшем мне нежаль.
Не жаль мне лет, растраченныхнапрасно,
Не жаль души сиреневую цветь.
В саду горит костер рябины красной,
Но никого не может он согреть.
Не обгорятрябиновые кисти,
От желтизны непропадет трава.
Как дерево роняеттихо листья,
Так я роняюгрустные слова.
И если время, ветром разметая,
Сгребет их все в один ненужный ком…
Скажите так… что роща золотая
Отговорила милым языком.
(1924)
Белинский однажды заметил, что силагениального та­ланта основана на живом, неразрывном единстве человека и поэта.Именно это слияние человека и поэта в лирике Есенина заставляет учащенно битьсянаши сердца, страдать и радоваться, любить и ревновать, плакать и смеяться споэтом.1.2 Фольклор как основа художественной картины
мира в поэзии С. Есенина.
Основы поэтики Есенина –народные. Фольклор – это искусство, создаваемое народом и бытующее в широкихнародных массах (3-517). Поэзия Сергея Есенина и фольклор имеют очень теснуюсвязь. Есенин сам неоднократно отмечал, что образность его поэзии восходит кнародной. «Не я выдумал этот образ, он был и есть основа русского духа и глаза,но я первый развил его и положил основным камнем в своих стихах», — писал поэтв предисловии к собранию сочинений 1924 года (8-120).
Дед и бабка Есенина былибогомольны, придерживались старых религиозных обрядов. В их добротной избецарил «хомутный запах дёгтя» и высилась «божница старая», излучавшая лампадыкроткий свет», как это описано в стихотворении Есенина «Мой путь» (1-1-392).Они также были знатоками народной песни и религиозного фольклора. Души они нечаяли в малыше, обхаживали его и приобщали к своим духовным интересам.
«…Я рос, — рассказывалЕсенин, — в атмосфере народной поэзии. Бабка, которая меня очень баловала, былаочень набожна, собирала нищих и калек, которые распевали духовные стихи. Ещёбольшее значение имел дед, который сам знал множество духовных стихов наизустьи хорошо разбирался в них». В долгие зимние вечера бабушка рассказывала внукусказки, пела песни, духовные стихи, унося его воображение в мир старинныхпреданий и легенд:
Под окнами
Костёр метели белой.
Мне девять лет.
Лежанка, бабка, кот…
И бабка что-то грустное,
Степное пела,
Порой зевая
И крестя свой рот.
                                             (1915)
Есенин не только слушал синтересом, но иногда и сам под впечатлением рассказанного начиналфантазировать, и «сочинять». «Толчки давала бабка. Она рассказывала сказки.Некоторые сказки с плохими концами мне не нравились, и я их переделывал на свойлад», — писал Есенин (9-20).
Опостылеют салазки,
И садимся в два рядка
Слушать бабушкины сказки
Про Ивана-дурака.
И сидим мы, еле дышим…
                                             (1915)
До мальчика доходили ипроизведения поэзии, лишённые религиозного содержания. Дед, обладавшийпрекрасной памятью, знал кроме духовных стихов великое множество народных песени часто их напевал; старуха приживальщица, ухаживавшая за малышом, рассказывалаему народные сказки.
Народные песни слышал ониз уст матери. Каких только песен она не знала: и шуточных, и величальных, иигровых, и обрядовых, и полюбовных! Задушевно пела Татьяна Фёдоровна и отяжёлой беспросветной женской доле. Щемящей болью отзывались в песнях густыедумы «терпеливой матери», которой судьба послала не одно суровое испытание в еёнелёгкой жизни.
Сергей Есенин и егосёстры, постоянным спутником которых с колыбели была материнская песня,незаметно сами приобщались к «песенному слову». Сестра Шура рассказывает:«Приезжая в деревню, Сергей очень любил слушать, как пела мать, а мы с сестройей подпевали. Песни, которые ему нравились, мы с сестрой частонапевали и в Москве. Отсюда и возникло название стихотворения «Ты запой мне тупесню, что прежде…» (1-1-238).
Пяти лет Сергей научилсячитать, и это наполнило новым содержанием его мальчишескую жизнь. «Книга небыла у нас исключительным и редким явлением, как в других избах, — вспоминалпоэт. – Насколько я себя помню, помню и толстые книги в кожаных переплётах».Поначалу это были фолианты духовных писаний, но потом пошли книги для домашнегочтения, и произведения русских классиков.
Стилевое своеобразие поэзииЕсенина связано с ориентацией на устную, песенную традицию. Она мелодична,обладает гибким ритмом, характеризуется близкой к разговорной интонацией, по­этомумногие стихотворения Есенина стали песнями, легли на му­зыкальную мелодию. Вобласти поэтической формы Есенин про­должил традицию, идущую от Блока и Белого.Есенин следует клас­сическому стиху с четкой метрической схемой и, кроме того,обо­гащает классическую ритмику разговорными интонациями, тяго­теет к тонике.Поэт широко вводит народную лексику, диалектиз­мы, создающие особый колорит.Фольклорные образы, разговор­ные формы слов придают его поэтике своеобразнуюэкзотичность. Он часто использует неточные рифмы, как это делал Маяковский иликак это свойственно народной поэзии, которая в основном вообще не рифмовалась,а строилась на ассонансах, создавая не­повторимую индивидуальность стиха,поэтики в целом.
Красота родных рязанскихраздолий и русского слова, песни матери и сказки бабушки, Библия деда идуховные стихи странников, деревенская улица и земская школа, лирика Кольцова иЛермонтова, частушки и книги – все эти, порой крайне противоречивые, влиянияспособствовали раннему поэтическому пробуждению Есенина, которого мать-природастоль щедро наделила драгоценным даром песенного слова.
1.3 Особенности метафоры в поэзии Есенина.
 
Метафора (от греч. metaphora — перенос) – этопереносное значение слова, когда одно явление или предмет уподобляется другому,причём можно использовать и сходство, и контраст. Метафора — наиболеераспространенное средство образования новых значений (3-297).
Поэтику Есенина отличает тяготение не котвлеченностям, намекам, туманным символам многозначности, а к вещности иконкретности. Поэт создает свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Но онсоздает их по фольклорному принципу: он берет для образа материал из того жедеревенского мира и из мира природы и стремится охарактеризовать одно явлениеили предмет другим.    Эпитеты,сравнения, метафоры в лирике Есенина существуют не сами по себе, ради красивойформы, а для того, чтобы полнее и глубже выразить своё мировосприятие.
Отсюда стремление квсеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле. Поэтому один из основныхзаконов мира Есенина — это всеобщий метафоризм. Люди, животные, растения,стихии и предметы — все это, по Есенину, дети одной матери — природы.
Строй сравнений, образов,метафор, всех словесных средств взят из крестьянской жизни, родной и понятной.
Тянусь к теплу, вдыхаюмягкость хлеба
И с хруптом мысленно кусаяогурцы,
За ровной гладью вздрогнувшеенебо
Выводит облако из стойла подуздцы.
Здесь даже мельница — бревенчатаяптица
С крылом единственным — стоит, глаза смежив.
                                                                                          (1916)
Солнце сравнивается с сохой, месяц — с ягненком илис пастушьим рожком. Такие метафоры и сравнения насыщают почти каждоестихотворение.
Есенинская метафора бываетименной и глагольной, каждая из которых, в свою очередь, подразделяется на неолицетворяющуюся и олицетворяющуюся. Именная не олицетворяющая: «снег черемухи»- цветы и олицетворяющая: «желтый лик» — диск месяца, глагольная неолицетворяющая: «сокроюсь могилой» — умру и олицетворяющая: «колоколазаплакали» — зазвонили.
Таким образом, существительное является основойесенинской метафоры, а олицетворения и сравнения «держатся» на глаголе.Есенинское олицетворение наряду с общими для метафоры и сравнения формами(глагольная: «прибрела весна»; именная: «подол вечера»; эпитетная; «соннаятишина») имеет и свои специфические. Например, эпитет иногда выступает в форменаречия («Плывет задумчиво луна») или краткого прилагательного («Осенний деньпуглив и дик»).
В ранних стихах Есенина естьнемало привычных слуху метафор, созвучий и других элементов поэтическогоорнамента, а вместе с тем порой удачно найденные слова, аллитерации придаютпростому сопоставлению, образу какую — то первозданность. Например:
                          
                          Сонный сторож стучит
                          Мертвой колотушкой.
                                     (1910)
Всочетании эти эпитеты усиливают и создают эффект деревенской умиротвореннойтишины.
В зрелом творчестве Есенинаметафоричность становится более «скрытой». Самые, казалось бы, простые слова(снег, цветение, голубой, песни и т.д.) метафоризуются, неся в себедополнительный художественный смысл, полученный в контексте есенинскоготворчества.
Для поэта природа — эточудесный и необъятный храм, в котором все прекрасно. Любовью к земле, к лугам итравам, лесам и озерам проникнуты строки стихов. В них звучат задушевныемелодии, как бы передающие дыхание самой природы: порывы ветра, шепот листьев,пение птиц. Уже в самых ранних стихотворениях природа для Есенина не застывшийпейзажный фон: она вся в движении, в обновлении, в гармоническом единении счеловеком.
 Образноевоплощение, четкая метафора, чуткое восприятие фольклора лежат в основехудожественных поисков  Есенина. 
2. Тема родины в лирике Есенина.
Во все века художники,размышляя о красоте и убогости России, свободолюбии её жизни и духовномрабстве, вере и безверии, стремились создать неповторимо-индивидуальный образРодины. Для Есенина родной край, родина – это средняя Россия, селоКонстантиново – это Русь деревенская с её традициями, сказками и песнями, сдиалектными словами, передающими своеобразие деревенского говора с красочныммиром природы.
Русская деревня, природасредней полосы России, устное народное творчество, а главное – русскаяклассическая литература оказали сильное влияние на формирование юного поэта,направляли его природный талант.
С первых же стихов впоэзию Есенина входит тема родины. Сергей позже признавался: «Моя лирика живаодной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины – основное в моёмтворчестве» (5-10).
И костёр зари, и плескволны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная синь, и голубаягладь озёр – вся красота родного края с годами отлилась в стихи, полныенародной любви к русской земле:О Русь – малиновое поле
И синь, упавшая в реку, -
Люблю до радости и боли
Твою озёрную тоску.
                       (1916)
В сердце Есенина с юных лет запали грустные ираздольные песни России, её светлая печаль и молодецкая удаль, бунтарский,разинский дух и кандальный сибирский звон, церковный благовест и умиротворённаясельская тишина, весёлый девичий смех в лугах и горе
2.1 Образ Руси в раннейлирике С. Есенина.
 
«Всё встречаю, всё приемлю…»
С. Есенин (1-1-76)
Ещё в ранних, юношескихстихах автор предстаёт перед нами как пламенный патриот. Тогдашние егопредставления о родной земле ещё совсем детские. Родина для Есенина – это селоКонстантиново, где он родился, ближайшие окрестности села. «Рязанские поля, гдемужики косили, где сеяли свой хлеб», стали его надёжной стартовой площадкой,колыбелью его поэзии. В его душе нет ещё представления об отчизне каксоциальной, политической, культурной среде. Чувство родины находит у неговыражение пока ещё только в любви к родной природе.
На страницах раннейесенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественныйи милый сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля, красно-жёлтыйкостёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр. Поэт чувствует себя частью роднойприроды и готов слиться с ней навсегда: «Я хотел бы затеряться в зеленях твоихстозвонных».
Для молодого поэта природа –это чудесный и необъятный храм, в котором всё прекрасно. Она подлинный геройранней поэзии Есенина. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озёрам проникнутыстроки многих юношеских стихов.
Земная красота забрала вплен юное сердце поэта. Его лучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью,полны очаровательного задора и веселья:
Темна ноченька, не спится,
Выйду к речке на лужок.
Распоясала зарница
В пенных струях поясок.
На бугре берёза-свечка
В лунных перьях серебра.
Выходи, моё сердечко,
Слушать песни гусляра!
                       (1911)
Но уже и тогда родина непредстаёт ему идиллическим «заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьянскуюРусь кануна Октября. Образы  русскихлюдей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об ихсудьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых«заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»; и девочка-малютка, просящаясо слезами «хлеба чёрствого кусок» у окна больших хором; здесь и «старый дед,согнувши спину, чистит вытоптанный ток». В стихотворении «Край ты мойзаброшенный…» (1-1-90) мы видим тощую деревеньку – пустырь с некошеной травой,с пятью покривившимися избами. Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень,и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах.
Уже в ранних стихах Есенинанет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного – равнодушия кЧеловеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юногопоэта.
Гуманизм молодого поэта, егодемократическая устрем­ленность с особой силой проявляются в стихотворении«Русь»(1-1-283), наиболее зрелом в идейном и художественном отно­шении средидругих дооктябрьских произведений Сергея Есенина. В 1915 году поэт печатает«Русь» в журнале «Се­верные записки». «Этим стихотворением,— вспоминает один изсовременников Есенина,— он и приобретает себе извест­ность и имя».
Война была для крестьянской Русинепоправимым бед­ствием. Сколько русских пахарей не вернулось к отчему крову свойны! Миллионы могильных холмов — таков был кровавый след войны на земле.«Война мне всю душу изъела»,— скажет поэт позднее в «Анне Снегиной» (1-2-37).
Суров, печален, правдив в «Руси»рассказ поэта о Роди­не в годину военных невзгод. Атмосфера тревожного пред­чувствиянадвигающейся беды уже ощутима в начале сти­хотворения:
Потонула деревня в ухабинах,
Заслонили избенки леса.
Только видно, на кочках и впадинах,
Как синеют кругом небеса.
Но поэту дорога и близка эта Русь.
Ему хочется верить, что беда,может быть, обойдет отчий край стороной. А чер­ные тучи уже застилаютгоризонт… Война!
Понакаркали черные вороны:
Грозным бедам широкий простор.
Крутит вихорь леса во все стороны,
Машет саваном пена с озер.
Грянул гром, чашка неба расколота,
Тучи рваные кутают лес.
На подвесках из легкого золота
Закачались лампадки небес.
Повестили под окнами сотские
Ополченцам идти на войну.
Загыгыкали бабы слободские,
Плач прорезал кругом тишину.
Такие строки могли родитьсятолько в сердце художни­ка, для которого война — непоправимое человеческоегоре. Вот откуда лирический накал этих строк.
Одна за другой развертываются в«Руси» грустные кар­тины деревенской жизни во время войны. Опустели села.Осиротели избы. Изредка нежданно-негаданно приходят в деревню солдатскиевесточки:
Они верили в эти каракули,
Выводимые с тяжким трудом,
И от счастья и радости плакали,
Как в засуху над первым дождем.
Всей душой, всем сердцем поэт снародом — и в корот­кие радостные мгновения и в долгие годы горя и печали:
Я люблю эти хижины хилые
С поджиданьем седых матерей.
……………………………………………………………..
Ой ты, Русь, моя родина кроткая,
Лишь к тебе я любовь берегу.
Поджидание седых матерей… О многом заставляет нас исегодня задуматься, многое пережить рассказ поэта о про­шлых военных бедах нарусской земле.
Стихотворение «Русь» — знаменательная веха во всемдооктябрьском творчестве Есенина, программное произведе­ние молодого поэта.Любовь Есенина к родине, озабоченность поэта судьбой крестьянской Руси,ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, к демократическим общественнымсилам и идеям, к народности и реализму – всё это определяет идейно-эстетическуюценность поэзии Есенина до 1917 года.
2.2 Родина и революция в поэзии Есенина1917-1919 гг.
 
   «Я иным, господи, сделаю,
Чтобы зрел мой словесный луг!»
С.Есенин (1-1-318)
Время Есенина — время крутыхповоротов в истории России. Это время «помечено» и революционными барри­кадамипятого года, и ленской грозой двенадцатого года, и пожаром мировой войны, икрушением самодержавия в февральские дни семнадцатого года, и октябрьским зал­пом«Авроры».
Есенин был одним из тех русскихписателей, которые с первых дней Октября открыто встали на сторону восстав­шегонарода. «В годы революции,— писал Есенин,— был всецело на стороне Октября, нопринимал все по-своему, с крестьянским уклоном»(1-1-14).
Все, что свершилось в России вгоды Октября, было не­обычно, ни с чем не сравнимо.
Судьба родины, народа, особенномногомиллионной мас­сы русского крестьянства в революционную бурную эпоху,— вотчто волнует поэта, вот что главным образом определяет идейно-художественноесвоеобразие стихов и поэм, написан­ных им в 1917—1918 годах («Преображение»(1-1-310), «Инония» (1-1-317), «Иорданская голубица» (1-1-314). Здесь новый мирпредстает либо в виде утопических картин мужицкого «рая» на земле, либо в видеромантического «града Инонии», «где живет божество жи­вых» и господствует«революционная» вера:Новый на кобыле
Едет к миру Спас.
Наша вера — в силе.
Наша правда — в нас!
                                           (1918)
Инония – иная страна, подразумевается новаяРоссия, с которой происходит, должно произойти преображение. Пять лет спустяЕсенин увидит, что преображения не получилось, и назовёт эту страну иначе:страной негодяев.
Поэт отбрасывает прочь мотивысмирения и покорности, звучавшие ранее в некоторых его стихах.
В бунтарской, богоборческой теме,характерной для первых послеоктябрьских стихов Есенина, прежде все­го ипроявлялась устремлённость поэта к новой жизни.
Высокая патетика, пророческийпафос, метафоричность образов — все это были новые черты художественного сти­ляпоэта.
Важно отметить еще однообстоятельство. Наряду с произведениями гражданской, политической лирики,создан­ными Есениным в 1917—1918 годах, дыхание грозы коснулось и егостихотворений, полных тончай­шего проникновения в мир русской природы.
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
………………………………………………………………………
Хороша ты, о белая гладь!
Греет кровь мою легкий мороз!
Так и хочется к телу прижать
Обнаженные груди берез.
                                     (1917)
В таких стихотворениях, как «Я попервому снегу бре­ду...» (1-1-137), «О пашни, пашни, пашни...» (1-1-134), «Оверю, верю, счастье есть...» (1-1-140), «Вот оно, глупое счастье...» (1-1-142),«О муза, друг мой гиб­кий...» (1-1-145), «Теперь любовь моя не та...»(1-1-156), «Зеленая прическа...» (1-1-136), «Вот такой, какой есть...»(1-2-271), «Закружилась листва золотая...» (1-1-155), и в ряде других на первыйвзгляд мало примет времени. Но чем больше мы вслушиваемся в их звучание, темотчетли­вее улавливаем в них новый душевный настрой поэта:О верю, верю, счастье есть!
Еще и солнце не погасло.
………………………………………………………
Звени, звени, златая Русь,
Волнуйся, неуемный ветер!
                           (1917)
Октябрь привнёс новое в есенинскую поэзию.«Не будь революции,— подчеркивал Есенин,— я, может быть, так бы и засох наникому не нужной религиозной символике» (1-1-19).
Родина –это «новый Назарет», преображенная страна, которой предстоит через муки и крестобрести себя. Предчувствие этого, предсказание будущей революции и гражданскойвойны звучи в стихотворении 1916 года «Тучи с ожереба» (1-1-123):
Тучи сожерёба
Ржут, каксто кобыл.
Плещут надомною
Пламякрасных крыл.
Небословно вымя,
Звёзды каксосцы.
Пухнетбожье имя
В животеовцы.
Верю:завтра рано,
Чутьзабрезжит свет,
Новый подтуманом
ВспыхнетНазарет.
Новоевосславят
Рождествополя,
И, как пёспролает
За горойзаря.
Толькознаю: будет
Страшныйвопль и крик,
Отрекутсялюди
Славитьновый лик.
Скрежетомбулата
Вздыбятпасть земли…
И  со щёк заката
Спрыгнутскулы – дни.
Побегут,как лани,
В степьиных сторон,
Гдевздымает длани
НовыйСимеон.
Поэт зовётсвою Русь, «царевну сонную», приобщиться к «весёлой вере», которой теперьпривержен и он («Не в моего ты бога верила…»(1-2-223).
Дляизображения революционной России поэт использует, с одной стороны, библейскиефразы, сюжеты, цитаты, символику. С другой стороны, в стихах о революции появляютсямаршевые, чеканные ритмы, отражающие дух времени, поступь эпохи. Роковой 1919год становится переломным в сознании поэта и его творчестве. Гражданская война,голод, разруха, страшные реалии послереволюционных будней порождают чувствонеуверенности, сомнения, состояние идейной смятенности. В стихотворениях 1919года начинают звучать трагические мотивы («Я последний поэт деревни»(1-1-147).Есенин полон самых мрачных предчувствий:
Если волкна звезду завыл,
Значит,небо тучами изглодано.
Рваныеживоты кобыл,
Чёрныепаруса воронов.
Не просунеткогтей лазурь
Изпургового кашля-смрада;
Облетаетпод ржанье бурь
Череповзлатохвойный сад.
Слышите ль?Слышите звонкий стук?
Это граблизари по пущам.
Вёсламиотрубленных рук
Выгребётесь в страну грядущего.
Плывите,плывите в высь!
Лейте срадуги крик вороний!
Скоро белоедерево сронит
Головы моейжелтый лист.
                              (1919)
В это суровое, грозное время не выдержало, дрогнуло сердце«последнего поэта деревни».
Мучительно встает перед ним вопрос: «Куда несет нас роксобытий?» Ответить тогда на него было нелегко. Всюду вокруг были видны следывойны и разрухи: голодные, опу­стевшие села, тощие, неухоженные поля, черныепаутины трещин на опаленной засухой, мертвой земле...
Мечты Есенина о «Граде Инонии, где живет божество живых», опатриархальном мужицком рае рушатся уже к началу 1920 года.
2.3 Отражение в поэзии С. Есенина1920-1923 гг. духовного кризиса.
 
«Русь моя, деревянная Русь!
Я один твой певец и глашатай»
С. Есенин (1-1-160)
В начале 20-х гг. Есенинпереживал глубокий ду­ховный кризис, вызванный непониманием революци­оннойдействительности, и это накладывает отпечаток на его поэзию: в ней появляютсямотивы одиночества, душевной усталости и трагической безысходности.
В 1920 году он пи­шет «Сорокоуст»(Сорокоуст — молитвы  об  умершем  в  течение  сорока дней после смерти православной церкви), в котором заявляет о своем непри­ятиимашины и города. Стихотворение открывается предчувствием надвигающейся надеревню катастрофы, которая «тянет к глоткам равнин пятерню» (1-1-333). Природаочень тонко чувствует приближение катастрофы: это и мельница, и бык. Образврага в первой части стихотворения не конкретизируется, но Есенин указывает наглавные его признаки. Это железное существо, а значит, холодное, бездушное,искусственное, чуждое природе.
Во второй части стихотворенияобраз врага разрастается. Это уже некто, кто всё крушит и ломит, несёт вдеревню погибельную болезнь под названием «стальная лихорадка». Поэт резкопротивопоставляет «железным» качествам врага незащищённость старой деревни,дорогой и милой сердцу Есенина.
В третьей части стихотворенияэтот конфликт представлен как поединок жеребёнка и чугунного поезда, догнатькоторого пытается бедное животное. Поэтические строки пронизаны горькой больюлирического героя, который понимает бессмысленность поступка животного. Поэтпередаёт резко меняющуюся на его глазах картину мира, смещение ценностей, когдаза убитых животных покупают железного монстра:
И за тысячи пудов конской кожи имяса
Покупают теперь паровоз.
                                                   (1920)
Возникающий в этих строках мотивнасилия над природой получает своё развитие в четвёртой части стихотворениячерез мотив смерти:
Головой размозжась о плетень,
Облилась кровью ягод рябина.
                                (1920)
Гибель русской деревни передаётсячерез мелодии русской гармоники. Сначала гармоника жалостно плачет, затем«тужиль» предстаёт уже как неотрывное качество русской гармоники. Лирическийгерой этого стихотворения несёт в себе всю грандиозную боль и горечь, переживаягибель старой деревни и народной культуры.
Кровоточащая боль и неуемная скорбь о невозвратной,исторически обреченной на гибель старой деревне звучит в «Сорокоусте», «Песни охлебе», «Исповеди хулигана», в стихотворении «Мир таинственный, мир мойдревний...», «Я последний поэт деревни...». Но никогда не покидало поэтастремление преодолеть упадочнические настроения, вернуть себе душевное здоровьеи ясность. Никогда не отвергал он правды новой жизни, как бы трудно ни давалосьему пон