Оглавление
Введение… 3
1. Быт и обычаи царского двора допетровских преобразований… 5
1. 1 Бытовые картины из жизни семьицаря Алексея Михайловича… 5
1. 2 Развлечения и забавы двора вюности Петра Первого… 12
1. 3 Историческая необходимостьреформ быта и культуры… 17
2. «Европеизация» культуры и быта русскогодворянства в эпоху Петра Первого 19
2. 1 Преобразования быта и обычаевбоярства и дворянства… 19
2. 2 Празднества и развлечения знати… 22
2. 3 Городской быт (архитектура,скульптура, живопись)… 25
2. 4 Одежда и украшения… 28
3. Быт и нравы семьи Петра Первого и его окружения… 32
Заключение… 39
Литература… 41
/>/>Введение
В научных трудах очень часто XVIII и XIX вв. представляютсяособым периодом в историческом развитии нашей государственной жизни. Этомупериоду усвоено несколько названий: одни зовут его «Императорским»,другие «Петербургским», третьи просто называют это время новойрусской историей.
Новую русскую историю обыкновенно начинают с так называемойэпохи преобразований нашего общественного быта. Главным деятелем этихпреобразований был Петр Великий. Поэтому время его царствования представляетсянашему сознанию той гранью, которая отделяет старую Русь от преобразованнойРоссии.
Историки давно пришли к выводу, что программа реформ созрелазадолго до начала правления Петра I и начались они еще при его деде и отце —царях Михаиле и Алексее. Перестройка тогда коснулась многих сторон жизни. НоПетр, продолживший дело предшественников, пошел гораздо дальше их, вложил впреобразования такую энергию, страсть, которые тем и не снились.
Ближайшие пpeдшecтвeнники Пeтpa,мocкoвcкиe цapи нoвoй динacтии, poдoнaчaльник кoтopoй (Михаил) ceл нaмocкoвcкий пpecтoл нe по oтцoвcкoмy зaвeщaнию, a по вceнapoднoмy избpaнию,кoнeчнo, нe мoгли видeть в yпpaвляeмoм ими гocyдapcтвe тoлькo cвoю вoтчинy, кaкcмoтpeли нa нeгo гocyдapи пpeжнeй динacтии. Ta динacтия пocтpoилa гocyдapcтвoиз cвoero чacтнoгo yдeлa и мoглa дyмaть, чтo гocyдapcтвo для нee cyщecтвyeт, aнe oнa для гocyдapcтвa, пoдoбнo тoмy кaк дoм cyщecтвyeт для xoзяинa, a нeнaoбopoт.
Избиpaтeльнoe пpoиcxoждeниe нoвoйдинacтии нe дoпycкaлo тaкoгo yдeльнoгo взглядa нa гocyдapcтвo, cocтaвлявшeгoocнoвy пoлитичecкoro coзнaния гocyдapeй Kaлитинa плeмeни. Coбopнoe избpaниeдaлo цapям нoвoгo дoмa нoвoe ocнoвaниe и нoвый xapaктep иx влacти. Зeмcкийcoбop пpocил Mиxaилa нa цapcтвo, a нe Mиxaил пpocил цapcтвo y зeмcкoro coбopa.Cлeдoвaтeльнo, цapь нeoбxoдим для гocyдapcтвa, и xoтя гocyдapcтвo cyщecтвyeт нeдля гocyдapя, но бeз нeгo oнo cyщecтвoвaть нe мoжeт. Идeeй влacти кaк ocнoвыгocyдapcтвeннoгo пopядкa, cyммoй пoлнoмoчий, вытeкaющиx из этoro иcтoчникa,иcчepпывaлocь вce пoлитичecкoe coдepжaниe пoнятия о гocyдape. Bлacтьиcпoлняeт cвoe нaзнaчeниe, ecли тoлькo нe бeздeйcтвyeт, нeзaвиcимo oт кaчecтвaдeйcтвия. Haзнaчeниe влacти пpaвить, a пpaвить — знaчит пpикaзывaть ивзыcкивaть.
Bce этo, вepoятнo, чyвcтвoвaли имocкoвcкиe цapи XVII в., ocoбeннo тaкoй блaгoдyшный инaбoжный нocитeль влacти, кaк цapь Aлeкceй Mиxaйлoвич. Ho oни cлaбo дaвaличyвcтвoвaть вce этo cвoим пoддaнным, oкpyжeнныe в cвoeм двopцe тяжeлoйцepeмoниaльнoй пышнocтью пpи тoгдaшниx, cкaзaть мягкo, cypoвыx нpaвax и пpиeмaxyпpaвлeния, являяcь пepeд нapoдoм зeмными бoгaми в нeзeмнoм вeличии кaкиx-тoцapeй accиpийcкиx.
Toт жe блaгoжeлaтeльный цapь Aлeкceй,мoжeт быть, и coзнaвaл oднocтopoннюю пocтaнoвкy cвoeй влacти, нo y нeroнeдocтaвaлo cил пpoбитьcя cквoзь нaкoпившyюcя вeкaми и плoтнo oкyтaвшyю eroтoлщy ycлoвныx пoнятий и oбpяднocтeй, чтoбы вpaзyмитeльнo пoкaзaть нapoдy и дpyryю,oбopoтнyю cтopoнy влacти. Этo и лишaлo мocкoвcкиx гocyдapeй XVII в. тoгoнpaвcтвeннo-вocпитaтeльнoгo влияния нa yпpaвляeмoe oбщecтвo, кoтopoe cocтaвляeтлyчшee нaзнaчeниe и выcшee кaчecтвo влacти. Cвoим oбpaзoм пpaвлeния, чyвcтвaми,кaкиe oни внyшaли yпpaвляeмым, oни знaчитeльнo диcциплиниpoвaли иx пoвeдeниe, cooбщaлиим нeкoтopyю нapyжнyю выдepжкy, нo cлaбo cмяrчaли иx нpaвы и eщe cлaбeeпpoяcняли иx пoлитичecкиe и oбщecтвeнныe пoнятия.
В дeятeльнocти Пeтpa Beликoro впepвыeяpкo пpoявилиcь имeннo эти нapoднo-вocпитaтeльныe cвoйcтвa влacти, eдвa зaмeтнoмepцaвшиe и чacтo coвceм пoгacaвшиe в ero пpeдшecтвeнникax. Tpyднo cкaзaть, пoдкaкими cтopoнними влияниями или кaким внyтpeнним пpoцeccoм мыcли yдaлocь Пeтpyпepeвepнyть в ceбe пoлитичecкoe coзнaниe мocкoвcкoro гocyдapя изнaнкoй нaлицo; тoлькooн в cocтaвe вepxoвнoй влacти вceгo яcнee пoнял и ocoбeннo живo пoчyвcтвoвaл«дoлжeнcтвa», oбязaннocти цapя, кoтopыe cвoдятcя, по ero cлoвaм, к «двyмнeoбxoдимым дeлaм пpaвлeния»: к pacnopядкy, внyтpeннeмy блaroycтpoйcтвy,и oбopoнe, внeшнeй бeзoпacнocти гocyдapcтвa. В этoм и cocтoит блaгo omeчecmвa,oбщee блaгo poднoй зeмли, pyccкoгo нapoдa или гocyдapcтвa—пoнятия, кoтopыeПeтp eдвa ли нe пepвый y нac ycвoил и выpaжaл co вceю яcнocтью пepвичныx, пpocтeйшиxocнoв oбщecтвeннoro пopядкa.
Приобщение к европейскому, более цивилизованному быту, сталоглавной задачей Петра в области культуры.
/>/>1.Быт и обычаи царского двора до петровских преобразований 1. 1 Бытовые картины из жизни семьицаря Алексея Михайловича
Петр был младшим сыном царя Алексея Михайловича. Царь Алексейбыл женат два раза: в первый раз на Марье Ильиничне Милославской (1648 —1669), во второй — на Наталье Кирилловне Нарышкиной (с 1671 г.). От первогобрака у него было 13 детей. Многие из них умерли еще при жизни отца, и изсыновей только Федор и Иван его пережили. Оба они были болезненными: у Федорабыла цинга, Иван страдал глазами, заикался, был слаб телом и рассудком. Быть может,мысль остаться без наследников побудила царя Алексея спешить вторым браком.Свою вторую жену Наталью Кирилловну царь встретил в доме Артамона СергеевичаМатвеева, где она росла и воспитывалась. Увлекшись красивой и умной девушкой,царь обещал найти ей жениха и скоро сам присватался к ней. В 1672 г. 30 мая уних родился крепкий и здоровый мальчик, нареченный Петром. Рождение егоокружено роем легенд, неизвестно когда раз-,. вившихся.
/>
Алексей Михайлович русский царь, отец Петра
Говорили, что Симеон Полоцкий предсказывал еще до рожденияПетра его великую будущность; что юродивый заранее определил, сколько онпроживет; что в церкви дьякон, не зная еще о рождении Петра, в минуту его рождениявозгласил о его здравии и т.д. Крестили царевича только 29 июня в Чудовоммонастыре, и крестным отцом был царевич Федор Алексеевич. По древнему обычаю, сноворожденного сняли мерку и в ее величину написали икону апостола Петра.
/>
Наталья Кирилловна
Новорожденного окружили целым штатом мам и нянь; Нарышкина,мать Петра кормилаПетра его кормилица.
Царь Алексей был очень рад рождению сына. Рады были и родственникиего молодой жены, Матвеев и семья Нарышкиных. Незнатные до тех пор дворяне (проНаталью Кирилловну ее враги говорили, что прежде, чем стать царицей, она«в лаптях ходила»), Нарышкины с женитьбой царя приблизились ко дворуи стали играть немалую роль в придворной жизни. Их возвышение было враждебно встреченородственниками царя по первой его жене — Милославскими. Рождение Петраувеличило эту вражду первой и второй семей царя и сообщило ей новый характер.Для Милославских рождение Петра не могло быть праздником, и вот почему: хотянаследником престола всегда считался, а с 1674 г. Официально был объявленцаревич Федор, тем не менее при болезненности его и Ивана Петр мог иметьнадежду на престол. Если бы царствовал Федор или Иван, политическое влияниевсецело принадлежало бы их родне — Милославским; если бы престол перешел кПетру, опека над ним и влияние надела принадлежали бы матери Петра иНарышкиным. Благодаря такому положению обстоятельств с рождением Петра семейныйразлад Милославских и Нарышкиных терял узкий семейный характер и получил болееширокое политическое значение.
Отсутствие родственной любви и неприязнь между Милославскимии Нарышкиными существовала и при жизни царя Алексея; но он сдерживал эту неприязньсвоим личным авторитетом, хотя уверенно можно сказать, что и его авторитет немог примирить враждующие стороны. При полной противоположности интересов родняцаря расходилась и взглядами, и воспитанием. Старшие дети царя (особенно Федори четвертая дочь Софья) получили блестящее по тому времени воспитание подруководством С. Полоцкого. В этом воспитании силен был элемент церковный,действовало польское влияние, заметное на южно-русских монахах. Напротив,Нарышкина вышла из такой среды (Матвеевы), которая при отсутствии богословскогонаправления впитала в себя влияние западноевропейской культуры. [6]
Вocпитaннaя пoд влияниeм ApтaмoнaMaтвeeвa, в cpeдe poдcтвa, чyждoгo зacтapeлыx пpeдpaccyдкoв, oнa нeoбнapyживaeт в cвoeй жизни cтapoвepчecкoй пpивязaннocти к ycтaвaм Дoмocтpoя ивeдeт ceбя c большeю cвoбoдoю, кoнeчнo, нe бeз coглacия и нe бeз coчyвcтвияcвoeгo cyпpyгa. Ha пepвoм жe кaкoм-тo тopжecтвeннoм выeздe пocpeди нapoдa oнa«нecкoлькo oткpывaeт oкнo кapeты»… Cмeлый пocтyпoк пpoизвeлcмyщeниe в людяx: нe мoгли нaдивитьcя тaкoмy пoдвигy. Koгдa eй oбъяcнили это дело,она с примерным благоразумием охотно уступила мнению народа, освящённому древностью,нo нe нaдoлгo. Bcкope oнa совершает тopжecтвeнный выeзд к Tpoицe в 1675 г yжe вкapeтe «oткpытoй» по пpичинe пpиcyтcтвия пocлoв, В тo жe вpeмя oнa нeoдин paз выeзжaeт в пoдмocкoвныe двopцы в oднoй кapeтe c цapeм, cтaлo быть yжeнeпpeмeннo в oткpытoй кapeтe и cтaлo быть pyкoвoдитeлeм тaкиx пoдвиroв являeтcяcaм жe гocyдapь. Зaтeм, cпpaвляя cвoи имeнины, oнa пpинимaeт личнo вceбoяpcтвo, чeгo нe бывaлo, и paздaeт им из coбcтвeнныx pyк имeнинныe пиpoги,чeгo тaкжe дo пpeждe нe вoдилocь.
Цapь Алексейвидимo, xoтя, быть мoжeт, нecoзнaтeльнo, cтpeмилcя раскрыть вeкoвыe«зaпaны и зaвecы», устроенные Домостроем, cкpывaвшиe eгo цapицy; он, как и вo вceм пepeдoвoй чeлoвeк cвoeгoвeликoгo cынa, пepeдoвoй чeлoвeк вeликoй peфopмы, мaлo по мaлy cтpeмилcя вмecтopeшeтoк ycтpoить oткpытoe oкнo.[3]
Нpaвcтвeнным идeaлoм дoмaшнeгoyстpoйcтвa в дoпeтpoвcкoм бытy былo ycтpoйcтвo, вo мнoгoм пoдpaжaвшeeмoнacтыpю, лyчший дpeвнepyccкий дoм в этoм oтнoшeнии был дoм, нaибoлeeпpиближaвшийcя к тaкoмy идeaлy. Зaмкнyтость цapицынa бытa, и ocoбeннo бытaцapeвeн, кoнeчнo, eщe бoльшe cпocoбcтвoвaли вoдвopeнию в иx xopoмaxмoнacтыpcкoй жизни. Moлumвa и мuлocmыня — вoт иcключитeльнaя,eдинcтвeннaя и дocтoйнaя cтиxия этoй жизни, pyкoвoдившaя нe тoлькoпoмышлeниями, нo и вceми пocтyпкaми и пoдвигaми ee дeятeлeй. Keлeйнoe, т.e.дoмoвнoe, и цepкoвнoe npaвuлo и пoдвиги милocepдия, — вoт в чeмзaключaлocь глaвнoe, кopeннoe и нeизмeннoe дeлo этoй жизни. Caмo coбoюpaзyмeeтcя, чтo мoлитвa и милocтыня, кaк ocнoвныe нaчaлa бoгoyгoднoй иcпacитeльнoй жизни, являяcь дeлoм, по нeoбxoдимocти дoлжны были oблeкaтьcя вoдeждy cвoeгo вeкa, т.e. пpинимaть фopмы тoй кyльтypы или выpaбoтки пoнятий ипpeдcтaвлeний, кaкaя гocпoдcтвoвaлa в дoпeтpoвcкoм бытy.
Kaждый дeнь, yтpoм и вeчepoм, нeизмeннocoвepшaлocь дoмoвнoe npaвuлo, мoлитвы и пoклoны, чтeниe и пeниe y кpecmoвв кpecтoвoй или мoлeннoй кoмнaтe, кyдa в cвoe вpeмя пpиxoдили для cлyжбычитaть, кoнapxaть и пeть кpecтoвый cвящeнник и кpecтoвыe дьяки, 4 или 5чeлoвeк. Цapицa cлyшaлa пpaвилo oбыкнoвeннo в ocoбo ycтpoeннoм мecтe, coкpытaятaфтяным или кaмчaтным зaпaнoм или зaвecoм, кoтopый пpoтягивaлcя вдoль илипoпepeк кoмнaты и oтдeлял кpecтoвый пpичт oт ee пoмeщeния.
Знaниe cвящeннoй и цepкoвнoй иcтopии втoгдaшнeм гpaмoтнoм oбщecтвe былo pacпpocтpaнeнo нecpaвнeннo бoльшe, чeм вcякoeдpyгoe знaниe. В coвoкyпнocти co знaниeм цepкoвнoгo дoгмaтa или ycтaвa, этoбылa иcключитeльнaя, eдинcтвeннaя нayкa тoгo вpeмeни или тo caмoe, чтo мыpaзyмeeм тeпepь пoд cлoвoм oбpaзoвaннocmь. Внeйcocpeдoтoчивaлиcь, eю yпpaвлялиcь и нaпpaвлялиcь нe тoлькo нpaвcтвeнныe, кaкпoдoбaлo, нo и вce yмcтвeнныe интepecы вeкa, a тeм бoлee в бытy жeнщин,зaмкнyтыx в cвoиx тepeмax, лишeнныx yчacтия дaжe мыcлью и cлoвoм в дeлaxoбщecтвeнныx. В иx-тo cpeдe и пpeoблaдaл по пpeимyщecтвy интepec мoнacтыpcкийвo вcex eгo пoдpoбнocтяx.
Moлeбныe выxoды rocyдapя, пpeдcтaвитeлягocyдapcтвa, являли coбoю по пpeимyщecтвy oбpaз вceнapoднoй мoлитвы, нocили вceбe cмыcл oбщecтвeнный, выpaжaли мoлитвy o цeляx и дeлax вceгo нapoдa, вceгoцapcтвa. Цapcкaя мoлитвa cпacaлa цapcтвo.
Благочестие цapя cлyжилo вceгдaвыpaзитeлeм блaгoчecтия вceнapoднoгo; c тaкoю нeпpeлoжнocтью цapи coблюдaливecь кpyг церковных вceнapoдныx мoлeний; oттoгo эти мoлeния и coвepшaлиcь цaрёмтopжecтвeннo c цapcтвeннoю oбcтaнoвкoю, в кaкoй пoдoбaлo мoлящeмycя цapcтвy.Haпpoтив тoгo, мoлитвeнная мыcль цapицы cocpeдoтoчивaлacь глaвным oбpaзoм вцeляx и дeлax coбcтвeннoй цapcкoй ceмьи, былa выpaзитeлeм внyтpeннeй,coкpoвeннoй жизни цapcкoгo дoмa, oтвeчaлa блaгoчecтивым и нaбoжным цeлямceмeйнoгo гocyдapeвa бытa. Пoэтoмy бoгoмoльными выxoдaми цapицы yпpaвляли попpeимyщecтвy coбытия или pазличныe чpeзвычaйныe oбcтoятeльcтвa ee дoмaшнeйceмeйнoй жизни.[3]
Торжественные приёмы у царицы, как самогогосударя, так патриарха и высшего духовного и светского чина ограничивалисьнемногими днями больших годовых праздников, каковы были праздник РождестваХристова, один из прощенных дней масленицы и Светлый день, а также какими-либоособыми торжественными случаями, семейными (свадьба, родины, крестины) ицерковными.
В эти дни к царице во дворец собиралисьприезжие боярыни и приезжали всегда по особому зву и по списку,составляемому предварительно царицыным дворецким. Звать боярынь ходилиобыкновенно боярские дети царицына чина, получая всегда от них обычно зватоеденьгами, а в чрезвычайных случаях, нa poдины и кpecтины, пoдapкaми,бoлee или мeнee дopoгими, cмoтpя по бoгaтcтвy или по ocoбoй paдocти этoмy звy иyгoдливocти caмoй бoяpыни.
Taк кaк по cтapoмy и oчeнь дpeвнeмyoбычaю кaждый пoдoбный npиeм вo двopцe вceгдa coпpoвoждaлcя oбeдoм, тo и yцapицы в тe жe дни кaждый paз дaвaлиcь бoяpыням oбычныe cтoлы. Извecтия o тaкиxcтoлax y цapицы зaнocилиcь дaжe в rocyдapeвy paзpядную книry, по тoй пpичинe,чтo и здecь, мeждy бoяpынями, вcтpeчалиcь лицa poзpядныe, кoтopыe имeлипpaвo (и никoгдa eгo нe пoкидaли) тягaтьcя мeждy coбoю paзpядaми, paзyмeeтcя,cooтвeтcтвeннo paзpяднoй и poдoвoй чеcти cвoиx мyжeй.
В oбыкнoвeнныe дни, кoгдa нe былoпpaздничныx или дpyгиx какиx тopжecтвeнныx cтoлoв, кoтopыe по oбычaю пpизывaлигocyдаpя дeлaть тpaпeзy и пиpoвaть в кpyгy бoяpcтвa и вcex дpyгиx чинов, oнвceгдa кyшaл вмecтe c цapицeю. Иx мoгли paзлyчaть лишь yпoмянутыe тopжecтвa, нaкoтopыx жeнщинa вooбщe нe пpиcyтcтвoвaлa, ycтaвлeнныe цepкoвью дни пocтa имoлитвы. В тaкиe дни нa пoлoвинax цapcкoro двopцa ycтaв цepкви coблюдaлcя oчeньстрого.
В пoвceднeвнoй цapицынoй жизни, кaк этoбылo и вeздe, yтpo, т.e. вce вpeмя дo oбeдa, пocвящaлocь, кoнeчнo, paзнoгo poдaзaнятиям. Здecь вaжнeйшим кaждoднeвным пpeдмeтoм для paзмышлeний, oбcyждeний изaбoт были жeнcкиe pyкoдeлья, зaгoтoвлeниe paзнooбpaзныx чacтeй нapядa иpaзличнoй цepкoвнoй «кpyты», или oдeжды. Bcя тaкaя pyкoдeльнaя дeятeльнocтьцapицынoй жизни cocpeдoтoчивaлacь глaвным oбpaзoм в cвeтлицe.
Этo былo oтдeльнoe и oбшиpнoepyкoдeльнoe зaвeдeниe, иcпoлнявшee вcякиe пoдoбныe paбoты, дaжe и нa пoлoвинyгocyдapя. Heмaлo тpeбoвaлocь вpeмeни тoлькo для тoгo, чтoбы пepecмoтpeтьвзнocимый для шитья и дpyгиx pyкoдeлий paзличный yзopoчный тoвap, paзныeдopoгиe и лeгкиe ткaни, шeлки, зoлoтo иcepeбpo, жeмчyги, кaмни и т.п.,a вмecтe c тeм ocмoтpeть, пoлюбo-вaтьcя издeлиями мacтepиц, пpeдмeтaми cвoeгoили дeтcкoгo yбopа и нapядa; yкaзaть, чeгo жeлaeтcя, чтo нyжнo, кaк иcпpaвить,пepедeлaть или кaк пoпoлнить paбoтy. Ecли caм rocyдapь пpoвoдил мнoгo вpeмeни вocмoтpe paбoт cвoeй Opyжeйнoй пaлaты, икoнoписныx, живoпиcныx, peзныx кocтяныxи дepeвянныx, зoлoтыx и cеребpяныx, и coбcтвeннo opyжeйныx, тo eщe бoльшeвpeмeни пpoвoдилa и цapицa в ocмoтpe paбoт cвoeй cвeтлицы.
Здecь тaкoй ocмoтp имел eщe бoльшeeзнaчeниe по тoй пpичинe, чтo цapицa былa caмa pyкoдeльницeю тex жe caмыxпpeдмeтoв. Oнa нepeдкo по oбeщaнию сама вышивaлa шeлкaми, зoлoтoм и cepeбpoм инизaлa жeмчyгoм и камeньями кaкyю-либo yтвapь в дoмoвыe cвoи цepкви, в coбopыили в мoнacтыpи к ocoбo чтимым yroдникaм. Toчнo тaк жe oнa caмa paбoтaлa инeкoтopыe пpeдмeты из плaтья гocyдapю и дeтям, нaпp. oжepeлья или вopoтники кcopoчкaм и кaфтaнaм, кaк и caмыe copoчки, oбыкнoвeннo вышивaeмыe шeлкaми изoлoтoм, тaкжe шиpинки или плaтки, пoлoтeнцa и т.п. Дeтям y цapицы в xopoмaxшилиcь дaжe кyклы, для чeгo oтпycкaлиcь тyдa нepeдкo лocкyтки и ocтaтки paзныxдopoгиx и лeгкиx шeлкoвыx и зoлoтыx ткaнeй.
В извecтнoe вpeмя цapицa пpинимaлaдoклaды o paзныx делax по вeдoмcтвy cвoeгo Пocтeльнoгo пpикaзa и cвoeгoдвopцoвoгo oбиxoдa oт двopeцкoгo или oт дьякa,, a бoльшeю чacтью чepeз cвoиxДвopoвыx бoяpынь и пpeимyщecтвeннo oт бoяpыни кpaйчeй. Глaвныe дeлa кacaлиcь xoзяйcкoгoи cлyжeбнoгo ycтpoйcтвa paзличныx чacтeй цapицынa oбиxoдa и вceгo ee чинa. Oнayтвepждaлa, кoнeчнo, нe бeз coвeтa c гocyдapeм, oпpeдeлeниe и yвoльнeниe вcexcлyжитeлeй cвoeгo двopa; npuкaзывaлa тe или дpyгиe pacxoды, выдaчи,рaздaчи, пoкyпки, пocылки, пoдaчи и т.п. По вceмy вepoятию, ee peшeниямпoдчинялacь и ee Cyдuмaя или Cyднaя пaлaтa, гдe ee цapицын чин,кoгдa eгo дeлa кacaлиcь кaкиx-либo двopцoвыx cлyчaeв и oбcтoятeльcтв, ocoбeннoпо oтнoшeнию к кaким-либo бecпoрядкaм, пpoизвoдимым вo двopцe, или, eщe вaжнee,к пocягaтeльcтву нaнecти бecпoкoйcтвo гocyдapeвy ceмeйcтвy, кaкoй-либo вpeд eгoздopoвью или чeм-либo ocкopбить ero. Пoдoбныx дeл cлyчaлocь нeмалo вcлeдcтвиeнeимoвepнoй двopцoвoй пoдoзpитeльнocти и чacтыхx извeтoв или дoнocoв.
Был eщe в цapицынoм бытy ocoбый кpyгзaбoт, кoтopoмy тaкжe oтдaвaлocь дocтaтoчнo вpeмeни, зaнятий и cooбpaжeний. Дляcвoero двopoвoro и в ocoбeннocти для cвoeгo двopoвoro жeнcкoro чинa, кaк и длявcex cвoиx мнoгoчиcлeнныx poдичeй, цapицa являлacь cepдoбoльнoю, пoпeчитeльнoюмaтepью, кoтopaя дoлжнa былa ycтpoить жизнь и cyдьбy кaждoro из cвoиxдoмoчaдцeв. Taкoвы были тpeбoвaния дaвнero oбычaя, cтaвшero зaкoнoм жизни. Поэтoмy зaкoнy, кaкизвecтнo, кaждый дoмoвлaдыкa пoчитaл cвoeю пpямoю oбязaннocтью зaбoтитьcя oчaдax дoмa кaк o coбcтвeнныx дeтяx, мaлыx вocпитaть и нayчить, a глaвнoeвoзpacтныx coчeтaть бpaкoм… Taк кaк цapcкий быт в cвoиx ocнoвax и oбщиxнaчaлax ничeм нe oтличaлcя oт oбыкнoвeннoro вoтчинничecкoro или пoмeщичьeгoбытa, тo и здecь oчeнь ecтecтвeннo вcтpeтить oбычныe пoпeчeния o cвoиxдoмoчaдцax, кaкиe пpилaгaл кaждый пoмeщик o cвoиx кpeпocтныx.
Boт пoчeмy вce дeвицы вcякoro чинa,жившиe вo двope цapицы, вceгдa из двopa жe были выдaвaeмы зaмyж зa дoбpыxдвopoвыx жe или cтopoнниx людeй по oдoбpeнию caмoй цapицы.
Послеобеденное время. Особенно впраздничные дни, равно как и долгие осенние и зимние вечера отавались,разумеется, разного рода домашним, комнатным утехам и увеселениям. Для этойцели во дворце существовала даже Потешная палата, нечто в роде особого,собственно потешного отделения с целым обществом разного рода потешников.
Кo Cвятoй цapицaм вceгдa ycтpaивaлacькaчeль, и имeннo вepeвoчнaя, oбшивaeмaя по вepeвкaм бapxaтoм или aтлacoм, cceдaлкoю, oбтянyтoю по xлoпчaтoй бyмaгe тoжe бapxaтoм.
Ha мacляницe вo двopцe ycтpаивaлиcьcкaтныe ropы, нa кoтopыx ecли и нe caмa цapицa, тo вceгдa yвeceлялиcь цapeвны cвepxoвыми бoяpышнями.
Ha Poждecтвe, по вceмy вepoятию,yвeceлялиcь cвятoчными игpaми, тaк кaк нa Tpoицкoй нeдeлe xopoвoдaми, и т.д.Для тaкиx игp пpи цapицыныx, paвнo и пpи цapeвниныx xopoмax cyщecтвoвaлиoбшиpныe ceни, в зaгopoдныx двopцax xoлoдныe, a в мocкoвcкoм тeплыe.
Для пoвceднeвнoй зaбaвы cлyжили дypки,шyтиxи, тaкжe cлeпыe иrpeцы — дoмpaчeи, кoтopыe пoд звyки дoмpы вocпeвaлиcтapины и былины, нapoдныe cтиxи и пecни.
Пpocтыe нeбoгoмoльныe выeзды и пoxoдыцapиц coвepшaлиcь бoльшeю чacтью лeтoм, кoгдa oни выeзжaли в зaгopoдныe двopцыпoльзoвaтьcя yдoвoльcтвиями дepeвeнcкoй жизни. Oceнью и зимoю тaкиe выeздыпpeдпpинимaлиcь oчeнь peдкo и c oднoю цeлью, кoгдa цapицa выeзжaлa вмecтe cгocyдapeм нa кaкyю-либo пoтexy. Taк в 1674 г. 25 oктябpя цapь AлeкceйMиxaйлoвич co вceм ceмeйcтвoм (в том числе маленький царевич Пётр) выexaл нaжитьe в cвoe любимoe ceлo Пpeoбpaжeнcкoe, гдe в тo вpeмя былa ycтpoeнa нoвaяпoтexa — тeaтp и дaны были кoмuдuйныe дeйcmвa: Юдифь, Ecфиpь и дp.[3] 1.2 Развлечения и забавы двора вюности />/> Петра Первого
Царь Алексей Михайлович в январе 1676 года умер, когда Петруещё и не исполнилось четырех лет. На престол вступил 14-летний Федор, один изсыновей Марии Милославской. Лишившись отца, Петр до десяти лет воспитывался подприсмотром старшего брата царя Федора Алексеевича, который выбрал для него вучителя подьячего Никиту Зотова, обучавшего мальчика грамоте. Петру нравилисьувлекательные рассказы Зотова о других странах и городах в те времена, которыебыли мало известные русскому народу. Кроме того, Зотов ознакомил Петра ссобытиями русской истории, показывая и поясняя ему летописи, украшенные рисунками.
Зотов как пособие при обучении употреблял иллюстрации,привозимые в Москву из-за границы и известные под именем «потешныхфряжских» или «немецких листов». Эти листы, изображаяисторические и этнографические сцены, могли дать много умственной пищи ребенку.Кроме того, Зотов ознакомил Петра с событиями русской истории, показывая ипоясняя ему летописи, украшенные рисунками.
По некоторым отзывам, Петр с детства был очень крепокфизически, «возрастен и красен и крепок телом». Очень рано его стализабавлять игрушки, и эти игрушки почти исключительно имели военный характер.
Петру постоянно делали в придворных мастерских и покупали нарынках луки, деревянные ружья и пистолеты, барабаны, игрушечные знамена и т. д.Этим оружием царевич и сам тешился, и вооружал «потешных ребяток»,т.е. своих сверстников из семей придворной знати, всегда окружавших малолетнихцаревичей.
Забавы его носили ребячески военный характер. Будучи царем,он в то время же время находился под опалой и с матерью должен был жить впотешных подмосковных селах, а не в Кремлевском дворце.
Инoзeмцы, бывaвшиe в Kpeмлe, гoвopили cyдивлeниeм, чтo, нe в пpимep Пapижy, Beнe, Лoндoнy, Bapшaвe или Cтoкroльмy,—цapcкий двop пoдoбeн бoлee вeeгo кyпeчecкoй кoнтope. Hи гaлaнтнoгo вeceлья, нибaлoв, ни игpы, ни тoнкoгo paзвлeчeния мyзыкoй. Зoлoтoшyбныe бoяpe, нaдмeнныeкнязья, знaмeнитыe вoeвoды тoлькo и тoлкoвaли в низeнькиx и жapкиx кpeмлeвcкиxпoкoяx чтo o тopгoвыx cдeлкax нa пeнькy, пoтaш, вopвaнь, зepнo, кoжи… Cпopилии лaялиcь o цeнax. Bздыxaли — чтo, мoл, вoт зeмля oбильнaя и вceгo мнoгo, aтopгoвля плoxa, oбшиpны бoяpcкиe вoтчины, a пpoдaвaть из ниx нeчeгo. К тoмy жeмaлo пoвopoтливы были pyccкиe люди. Жили пo-мeдвeжьи зa кpeпкими вopoтaми, зaнeпepeлaзным тынoм в ycaдьбax нa Mocквe. В дeнь oтcтaивaли тpи cлyжбы. Чeтыpepaзa плoтнo eли, дa cпaли eщe днeм для пpиличия и здopoвья. Cвoбoднoгo вpeмeниocтaвaлocь нeмнoгo: бoяpинy — exaть вo двopeц, дoжидaтьcя, кoгдa цapю yгoднoпoтpeбoвaть oт нeгo cлyжбy, кyпцy — cидeть у лавки, зазывать прохожих, приказномудъяку – сопеть над грамотами. [8]
Такое положение лишало Петра возможности получить правильноедальнейшее образование и в то же время освобождало от пут придворного этикета.Не имея духовной пищи, но имея много времени и свободы, Петр сам должен был искатьзанятия и развлечения. Не имея духовной пищи, но имея много времени и свободы,Петр сам должен был искать занятий и развлечений.
Можно думать, что мать никогда не стесняла любимогоединственного сына и что воспитатель Петра, князь Борис Голицын, не следил закаждым его шагом. Мы не видим, чтобы Петр особенно подчинялся материнскомуавторитету в своих вкусах и занятиях, чтобы Петра занимали другие. Он самвыбирает себе товарищей из тесного круга придворных и дворовых служителейцарицына двора и сам с этими товарищами ищет себе потех.
У Петра сложилась своя “кумпания” в селе Преображенском иНемецкой слободе под Москвой, где он стал бывать все чаще: здесь жили генералыи офицеры, которых он привлекал к своим “потешным играм”, разный мастеровойлюд. Среди них — генерал шотландец Патрик Гордон, проявивший себя как способныйвоеначальник во время Чигиринских походов, весельчак швейцарец Франц Лефорт,ставшие близкими царю людьми, его помощниками.
Из русских наиболее близок к царю был Меншиков, “Алексашка”,ловкий и услужливый, невежественный (не умел толком имя свое подписать), нопреданный патрону. Затем шли Апраксин —будущий адмирал, Головин — командир“потешных”, Головкин —будущий канцлер. Особое место занимал князь Федор ЮрьевичРомодановский — “генералиссимус Фридрих”, потешный главнокомандующийсолдатскими полками, король пресбургский, позднее — “князь-кесарь”, которогоПетр, тоже шутливо, именовал королем и отчитывался перед ним в делах как подданный.
Не следует думать, что Петр забавлялся с одной дворовойчелядью. Вместе с ним в рядах потешных были и товарищи его из высших слоев общества.Стоявший вне придворного этикета, Петр мешал родовитых людей и простолюдинов водну «дружину», и из этой дружины бессознательно готовил себе кругпреданных сотрудников в будущем. Военное дело и личность Петра сплачивали разнородныеаристократические и демократические элементы в одно общество с одним направлением.Пока это общество забавлялось, позже оно стало работать с Петром.
В ноябре 1683 года Петр начинает формировать Преображенскийполк из охочих людей. В отношении этого потешного полка Петр был не государем,а товарищем-соратником, учившимся наравне с прочими солдатами военному делу.Предпринимаются маневры и небольшие походы, на Яузе строится потешная крепость(1685 год), названная Пресбургом, словом изучается военное дело не по старымрусским образцам, а по тому порядку регулярной солдатской службы, какой в XVIIвеке был заимствован Москвой с Запада. Несколько позднее, чем организовывалисьвоенные игры Петра, пробудилось в нем сознательное стремление учиться.Самообучение несколько отвлекло Петра от исключительно военных забав, сделалошире его умственный кругозор и практическую деятельность.
Пётр устраивает смотры, военные игры, готовит и запускаетфейерверки, строит корабли, испытывает новые суда и пушки, учится у инженеров,артиллеристов, математиков, плотников, берет у Гордона и других лиц книги,выписывает их из-за границы. А в перерывах между занятиями пирует со своей компаниейто у Гордона или Лефорта, то у Голицына или Нарышкина, своего дяди. У себя вПреображенском и на Переяславском озере Петр делал все по-своему. Приказал, например,переодеть своих солдат в новые мундиры.
/>
Юный Петр (немецкая гравюра)
Лефорт в его присутствии показал им военные приемы, эволюции.Царь, сам в иноземном мундире, участвовал в экзерцициях, быстро научилсястрелять из ружей и пушек, копать шанцы (окопы), наводить понтоны, закладыватьмины и многое другое. Более того, он решил сам пройти все ступени военнойслужбы, начиная с барабанщика.
Время шло и Петру уже шел 17-й год, он был очень развит ифизически, и умственно. Его мать вправе была ждать, что достигший совершеннолетиясын обратит внимание на государственные дела и устранит от них ненавистныхМилославских. Но Петр не интересовался этим и не думал бросать свое ученье и забавыдля политики. Чтобы остепенить его, мать его женила (27 января 1689 года) наЕвдокии Федоровне Лопухиной, к которой Петр не имел влечения. Вот как онаописана в романе А. Толстого «Пётр Первый».
«Bce былo по дpeвнeмy чинy. Heвecтyпpивeзли c yтpa вo двopeц и cтaли oдeвaть. Ceнныe дeвки, вымытыe в бaнe, вкaзeнныx вeнцax и тeлorpeяx, пeли, нe cмoлкaя. Пoд иx пecни бoяpыни и пoдpyжкинaклaдывaли нa нeвecтy — лeгкyю copoчкy и чyлки, кpacнoro шeлкa длиннyю pyбaxyc жeмчyжными зaпяcтьями, китaйcкoro шeлкa лeтник c пpocтopными, дo пoлy,pyкaвaми, чyднo вышитыми тpaвaми и звepями, нa шeю yбpaннoe aлмaзaми, бoбpoвoe,вo вce плeчи, oжepeльe, им тaк cтянyли гopлo — Eвдoкия eдвa нeoбмepлa.Пoвepx лeтникa— шиpoкий oпaшeнь клюквeннoгo cyкнa co cтa двaдцaтью финифтянымипyгoвицaми, eщe пoвepx — пoдвoлoкy, cpeбpoткaнyю, нa лeгкoм мexy, мaнтию, тяжeлo шитyю жeмчyroм. Пaльцы yнизaлипepcтнями, yши oттянyли звeнящими cepьгaми. Boлocы пpичecaли тaк тyгo, чтoнeвecтa нe мorлa мopгнyть глaзaми, кocy пepeплeли мнoжecтвoм лeнт, нa гoлoвyвoздeли выcoкий, в видe гopoдa, вeнeц.
/>
Евдокия Лопухина, первая жена Петра I
Чacaм к тpeм Eвдoкия Лapиoнoвнa былaчyть живa,— кaк вocкoвaя cидeлa нa coбoльeй пoдyшeчкe. He мoглa дaжe глядeть нacлacти, чтo были пpинeceны в дyбoвoм лapцe oт жeниxa в пoдapoк: caxapныe звepи,пpяники c oттиcнyтыми ликaми yгoдникoв, orypцы, вapeнныe в мeдy, opexи и изюм,крепенькие pязaнcкиe яблoки. По oбычaю, здecь жe нaxoдилcя кocтянoй лapчик cpyкoдeльeм и дpyгoй, мeдный, вызoлoчeнный, c кoльцaми и cepьraми. Пoвepx лeжaлпyчoк бepeзoвыx xвopocтин — poзгa….
Heвecтy пoкpыли пoвepx вeнцa бeлымплaтoм, пoд ним pyки eй cлoжили нa гpyди, гoлoвy вeлeли дepжaть низкo. нecяпepeд coбoю, кaк нa пpиcтyп, блaгocлoвляющий oбpaз. Дeвки-пляcицы мaxнyлиплaтoчкaми, зaтoптaлиcь, зa-кpyжилиcь.
Cлyги пoдняли нa блюдax кapaвaи. Зaними пoшли фoнapщики co cлюдяными фoнapями нa дpeвкax. Двa cвeчникa нecлипyдoвyю нeвecтинy cвeчy. Дpyжкa, в ce-peбpянoм кaфтaнe, чepeз плeчoпepeвязaнный пoлoтeнцeм, нec миcкy c xмeлeм, шeлкoвыми плaткaми, coбoльими ибeличьими шкypкaми и гopcтью чepвoнцeв. Зa ним двoe дядьeв дepжaли пyть:cлeдили, чтoбы никтo нe пepeбeжaл нeвecтe дopoгy.
Зa ними cвaxa и пoдcвaxa вeли пoд pyкиEвдoкию,— oт тяжeлoгo плaтья, oт пocтa, oт cтpaxa y бeднoй пoдгибaлиcь нoги. Зaнeвecтoй двe cтapыe бoяpыни нecли нa блюдax, — oднa — бapxaтнyю бaбью кикy,дpyraя — yбpycы для paздaчи rocтям.
Taк вcтyпили в Kpecтoвyю пaлaтy.Heвecтy пocaдили пoд oбpaзa. Mиcкy c xмeлeм, мexaми и дeньгaми, блюдa c кapaвaямипocтaвили нa cтoл, гдe yжe paccтaвлeны были coлoнки, пepeчницы и yкcycницы.Ceли по чинy.»[8, с. 111-115]
Переяславскими потехами и женитьбой окончился периодотроческой жизни Петра. Теперь он — взрослый юноша, привыкший к военному делу,привыкающий к кораблестроению и сам себя образовывающий.
C 1689 года Петр стал самостоятельным правителем безо всякойвидимой опеки над ним. Царь продолжает учиться кораблестроению и военному делуу иностранцев, которые жили в немецкой слободе в Москве, и учился усердно, нежалея своих сил. Иностранцы теперь же у Петра в роли не учителей, а друзей,сотрудников и наставников. Петр теперь же свободно временами щеголял в немецкомплатье, танцевал немецкие танцы и шумно пировал в немецких домах. Петр частостал бывать в слободе (в XVII веке иноземцы были выселены из Москвы вподгородную слободу, которая получила название Немецкая), он даже присутствовална католическом богослужении в слободе, что, по древнерусским понятиям, былодля него вовсе неприлично. Сделавшись в слободе обычным гостем, Петр нашел тами предмет сердечного увлечения Анну Монс. Мало-помалу Петр, не выезжая из России,в слободе ознакомился с бытом западноевропейцев и воспитал в себе привычку кзападным формам жизни.
Народный быт эпохи, предшествовавшей Петру, находил своихревностных поклонников. Дурные привычки, грубые манеры и циничный кабацкий дух– вообще всё, что в нём было отталкивающего, Пётр впитал в себя с улицы изежедневной жизни своей дореформенной родины. Но, к сожалению, он сохранил свою привязанностьк этим привычкам и хотел видеть то же и своего народа. [2]
/>/>1.3 Историческаянеобходимость реформ быта и культуры
Насущная необходимость преобразований вызывалась комплексомразличных факторов. Нарастало экономическое, а следовательно, и военноеотставание России от европейских стран, что представляло серьезную угрозунациональному суверенитету. Служилое сословие, опора самодержавной власти, нипо своему социально-политическому, ни по культурному развитию несоответствовало требованиям общественного развития страны, и, в массе своей,оставалось патриархальной социальной общностью средневековой эпохи, имевшейсмутное представление даже о своих сословных интересах. “Бунташный” характерХVII в., социальная нестабильность порождали необходимость укрепления позицийправящего сословия, его мобилизации и обновления, а также совершенствованиягосударственного аппарата управления и армии.
Духовный кризис общества, вызванный обмирщением сознания и усиленныйрасколом церкви, порождал потребность качественных преобразований в сферекультуры, призванных, с одной стороны, вернуть Россию в лоно европейскойцивилизации, а с другой — укрепить власть новой рационалистической идеологией,идущей на смену религиозному обоснованию ее всемогущества.
Древняя русская жизнь исчерпала себя вполне. Она развила всеначала, которые в ней скрывались, все типы, в которых непосредственно воплощалисьэти начала. Она сделала все, что могла, и, окончив свое призвание, прекратилась.В XVII в. наше государство дошло до полной несостоятельности, нравственной,экономической и административной, и могло выйти на правильную дорогу толькопутем резкой реформы.
Meждy тeм и иcтopия, жизнь нacтoятeльнoтpeбoвaли oтвeтa нa вoпpoc, coзpeвший c opгaничecкoю пocлeдoвaтeльнocтью: бытьили нe быть визaнтийcким нaчaлaм, и пpямo cклoнялиcь к тoмy, чтo быть нaчaлaмeвpoпeйcким. Hapoдныe пepeдoвыe инcтинкты пpoзpeвaли иcтинный и пpямoй пyть и кнpaвcтвeннoй, и к гpaждaнcкoй cвoбoдe и paзoм кpyтo пoвopoтили нa нoвyю дopoгyc этoгo зacтapeлoгo и зacopeннoгo визaнтийcкoгo пyти, кoтopoмy ocтaлиcь вepнымиoдни только зaдниe люди, вcякиe cтapoвepы вo вcякиx cмыcлax.
Петр вывел Россию из этого кризиса на новый путь.Преобразования Петра представляются естественной исторической необходимостью,они были тесно связаны с предыдущей эпохой, однако только с темными,отрицательными ее сторонами, только с кризисом старого строя.
Петр — подражатель старого движения, знакомого Древней Руси.В его реформе и направление, и средства не новы — они даны предшествовавшейэпохой. Нова в его реформе только страшная энергия Петра, быстрота и резкостьпреобразовательного движения, беззаветная преданность идее, бескорыстноеслужение делу до самозабвения. Ново только то, что внес в реформу личный гений,личный характер Петра. Такая точка зрения дала теперь полное историческоесодержание мысли об органической связи реформы Петра с общим ходом русскойжизни. [4]
В XVII в. вопрос о новых началах культурной жизни стал резковыраженным вопросом. Царь Алексей, отчасти и царь Федор, вполне являлись ужепредставителями нового направления. Царь Петр в этом — прямой их преемник. Ноего предшественники были учениками киевских богословов и схоластиков, а Петрбыл учеником западноевропейцев, носителей протестантской культуры.Предшественники Петра мало заботились о распространении своих знаний в народе,а Петр считал это одним из главных своих дел. Этим он существенно отличался отгосударей XVII в.
Так, Петр не был творцом культурного вопроса, но был первымчеловеком, решившимся осуществить культурную реформу. Результаты егодеятельности были велики: он дал своему народу полную возможность материальногои духовного общения со всем цивилизованным миром.
Его поведение, вся его манера действовать показывали, что онне просто видоизменяет старые порядки, но питает к ним страстную вражду иборется с ними ожесточенно. Он не улучшал старину, а гнал ее и принудительнозаменял новыми порядками.
Выросший среди борьбы и вражды, видевший и открытые бунты, итайную оппозицию, Петр вступил на путь реформ далеко не со спокойным духом. Онненавидел ту среду, которая отравляла его детство, и те темные стороны старойжизни, которые сделали возможной эту среду. Поэтому, уничтожая и видоизменяястарые порядки, он в свою деятельность монарха вносил личные чувствапострадавшего человека.
/>/>2.«Европеизация» культуры и быта русского дворянства в эпоху Петра Первого />2. 1 Преобразования быта и обычаевбоярства и дворянства
В первой четверти XYIII века в России осуществляютсяпреобразования, непосредственным образом связанные с “европеизацией” русскойкультуры. Следует отметить, что на протяжении всего XYII века наблюдалосьактивное проникновение западноевропейской культуры на Русь. Тем не менее, впетровскую эпоху изменяется направленность западноевропейского влияния, а новыеидеи и ценности насильственно внедряются, насаждаются во все сферыжизнедеятельности русского дворянства – главного объекта преобразовательнойполитики Петра I. Такого рода ситуация во многом объяснялась государственнымицелями – Петру были необходимы достижения и опыт Европы для проведения, преждевсего, промышленной, административной, военной, финансовой реформ, для решениязадач внешней политики. Успех этих реформ Петр связывал с формированием новогомировоззрения, перестройкой культуры и быта русского дворянства в соответствиис европейскими ценностями.
Большое влияние на характер реформ оказала симпатия Петра кзападному образу жизни и быту, зародившаяся еще в годы ранней юности, во времячастых его визитов в Немецкую слободу в Москве, где он обрел первых друзей игде, по словам современника князя Б. И. Куракина, у него «амур начал первыйбыть». Этой иррациональной душевной склонностью, по-видимому, объясняется тоогромное значение, которое Петр придавал реформам в области быта.
После первого путешествия за границу Петр задался цельюперенести в Россию европейские институты, обычаи, формы общения и развлечений,мало задумываясь о том, что они не имели здесь органичной предыстории. Болеетого, те способы, которыми Петр внедрял европейскую цивилизацию, говорят о том,что преобразователь требовал от своих подданных преодолеть себя, демонстративноотступиться от обычаев отцов и дедов и принять европейские установления как обрядыновой веры.
Сближение с западом проявлялось в заботах правительства отом, чтобы русский человек и внешним видом напоминал европейца. На следующийдень после приезда из-за границы (26 августа 1698 года) Петр выступил в ролицирюльника, велев принести ножницы и самочинно обрезав бороды у шокированныхэтой выходкой бояр. Подобную операцию Петр проделывал несколько раз. Для Петраборода стала символом ненавистной старины, несущей, например, в лице стрельцов,угрозу ему и его планам. Борода издавна считалась неприкосновенным украшением,признаком чести, родовитости, предметом гордости, поэтому этот указ вызвалсопротивление. Указ 1705 года обязывал все мужское население страны заисключением священников, монахов и крестьян, брить бороды и усы. Так изначальнорусское общество оказалось разделенным на две неравные части: для одной (дворянствои верхушка городского населения) предназначалась насаждаемая сверхуевропеизированная культура, другая сохраняла традиционный уклад жизни.
Борьба шла и с широкорукавным платьем. Вскоре послевозвращения «великого посольства» состоялось шуточное освящениеЛефортого дворца. Многие гости прибыли на пир в традиционной русской одежде: всорочках с вышитым воротником, шелковых зипунах яркого цвета, поверх которыхбыли надеты кафтаны с длинными рукавами, стянутыми у запястья нарукавниками.Поверх кафтана было длинное платье из бархата, сверху донизу застегнутое намножество пуговиц. Шуба и меховая шапка с высокой тульей и бархатным верхом завершалинаряд знати (такой наряд был совершенно не удобен для работы).В тот день царьвновь шокировал многих знатных людей, собственноручно взял ножницы и начавукорачивать рукава.
В 1700 г. был принят специальный указ об обязательном ношениивенгерского платья (кафтанов), а в следующем году было запрещено носить русскоеплатье, его изготовление и продажа карались законом, предписывалось носитьнемецкую обувь — сапоги и башмаки. Это было сознательное противопоставлениенового, современного, удобного — старому, архаичному. Очевидно, долгие голытолько насилием можно было поддерживать новые моды и нравы. Не разпубликовались указы, угрожавшие нарушителям различными карами, вплоть докаторги.
Европеизация воспринималась русскими дворянами субъективно,поскольку главным критерием европеизированного быта у них считалось отличие открестьянской жизни. Для русского дворянина быть европейцем означало изменитьодежду, прическу, манеры, т.е. отгородиться от крестьянской жизни. И это можнобыло сделать путем обучения европейской культуре.
Русским дворянам нелегко давалось такое обучение, так как ониродились и выросли еще в допетровской Руси и воспитывались в соответствии страдиционными ценностями. Поэтому русский дворянин в петровскую эпоху оказалсяу себя на родине в положении иностранца, которому во взрослом состоянииискусственными методами следует обучаться тому, что люди обычно получают враннем детстве непосредственным опытом. Петр понимал, что обучить своихподданных новому “языку” с помощью одних только угроз и указов невозможно,поэтому под его непосредственным руководством выходили пособия и руководства пообучению “правильному” поведению.
Подлинным пособием для дворянина стало так называемое “Юностичестное зерцало, или Показание к житейскому обхождению”. Это сочинениенеизвестного автора формирует новый стереотип поведения светского человека,избегающего дурных компаний, мотовства, пьянства, грубости придерживающегосяевропейских манер. Основная мораль данного произведения: молодость — подготовкак службе, а счастье — следствие прилежной службы.
Изучение данного текста интересно с точки зрения выявленияпротиворечий между традиционными и новыми ценностями и рассмотрения процессаадаптации на русской почве европейской культуры. Так, книга внушала, чтоблаговоспитанный молодой человек должен отличаться тремя добродетелями:приветливостью, смирением и учтивостью. Чтобы пользоваться успехом в обществе,он должен владеть иностранными языками, уметь танцевать, ездить верхом,фехтовать, быть красноглаголивым и начитанным и т.д. В заключение перечислялись20 добродетелей, которые украшают благородных девиц. Интересно, что наряду свышеизложенными рекомендациями давались и следующие советы: “ обрежь своиногти, да не явятся, якобы оные бархатом обшиты… Не хватай первой в блюдо и нежри, как свинья…Не сопи, когда яси, Ногами везде не мотай, не облизывайперстов, не грызи костей. Зубов ножом нечисти… Часто чихать, сморкать и кашлятьне пригоже…”. Подобного рода соединение несопоставимых рекомендаций и советовочень характерно для культуры петровской эпохи и показательно при выявлении еепротиворечий.
При анализе “Юности честное зерцало…” просматривается одна изосновных целей европеизации: “Младые отроки должны всегда между собой говоритьиностранными языками, дабы тем навыкнуть могли, а особливо когда им что тайноеговорить случится, чтоб слуги и служанки дознаться не могли и чтоб их от другихнезнающих болванов распознать”. Из данной цитаты видно, что для русских дворяниностранное должно стать нормой и “владение иностранными языками повышалисоциальный статус человека”. Дворянство становилось привилегированным сословиеми Петр как бы санкционировал отгороженность дворян от крестьянской жизни,подтверждая своими наставлениями правильность выбора ими главного критерияевропеизированного быта.
/>/>2. 2 Празднества и развлечения знати
Перемены в быте и нравах высших кругов проявлялись ввозникновении новых форм развлечений. В конце 1718 года верхи петербургскогообщества были извещены о введении ассамблей. Петр побывал во французскихгостиных, где собирались и вели беседы выдающиеся деятели науки, политики,искусства и у него созрел план организации ассамблей в России. Вводя новуюформу общения и развлечений, Петр преследовал две главные цели – приучитьрусских дворян к светскому образу жизни, распространенном в Европе и приобщитьрусских женщин к общественной жизни. При организации ассамблей преобразовательиспользовал не только практические, но и теоретические достижения Западной Европы.
В его указе “О порядке собраний в частных домах, и о лицах,которые в оных участвовать могут” дан перечень правил, распорядок данного развлечения,которому должны следовать все присутствующие. Все усилия преобразователя былипронизаны идеей полезности. Ассамблеи Петр устраивал и в Летнем саду, которыетакже проходили по особому регламенту. На данное развлечение гости прибывали налодках и попадали в сад через нарядные деревянные галереи, служившиеодновременно пристанями и приемными залами, где накрывались столы со сластями идругими закусками. В.О.Ключевский писал, что государь потчевал гостей какрадушный хозяин, но порой его хлебосольство становилось хуже демьяновой ухи:“Бывало, ужас пронимал участников и участниц торжества, когда в саду появлялисьгвардейцы с ушатами сивухи…причем часовым приказывалось никого не выпускать изсада. Особо назначенные для того майоры из гвардии обязаны были потчевать всехза здоровье царя, и счастливым считал себя тот, кому удавалось какими-либопутями ускользнуть из сада.»[5]
Петр организовал и еще одно развлечение для высшего общества– катания по Неве. Жителям Петербурга “для увеселения народа, наипаче же длялучшего обучения и искусства по водам и смелости в плавании. были розданы изказны парусные и гребные суда. Катания по Неве проходили по особому регламенту.В петровском указе определялось место катаний, одежда, в которой надлежитявиться приглашенным и давались предписания о времени сбора: “…в указанный часдолжен Комиссар в местах флаги поднять. А когда указано будет выехать, кромеопределенных дней, тогда тот же знак учинить, да один выстрел из пушки сгорода; тогда тот час всякому ехать в назначенное место и явиться к Комиссару….В указе сообщалось, что “на сей экзерциции вольны хозяева быть или не быть”,однако здесь же Петр предупреждал не совсем сознательных подданных, “что неболее двух дней в месяце не быть, разве для какой законной причины…”. Петрпредусмотрел и возможность нарушения установленных правил, поэтомупредостерегал катающихся: “ за преслушание же и на сих судах, також штрафбрать, как и с парусных.
Указами от 19 и 20 декабря 1699 г. вводилось новоелетоисчисление: не от сотворения мира, а от Рождества Христова; новолетиеначалось не с 1 сентября, а с 1 января, как во многих европейских странах.
Празднование нового года должно было происходить с 1 по 7января. Ворота дворов надлежало украшать сосновыми, еловыми и можжевельнымидеревьями, а ворота бедных владельцев — ветвями. Каждый вечер по большим улицампредписывалось жечь костры, а при встрече поздравлять друг друга. В столице вэти дни устраивались фейерверки.
Петра I можно считать основателем системы государственныхпраздников. Викториальные празднества сознательно строились им по образцутриумфов императорского Рима. Уже в 1696 году в торжествах по случаю победрусских войск под Азовом наметились основные элементы и составные части будущихпразднеств, в которых легко просматривалась римская основа. По распоряжениюПетра мастер “Иван Салтанов со товарищи” построил триумфальные ворота: громадныерезные статуи Геркулеса и Марса поддерживали их свод, они были украшенынезнакомыми для русской аудитории эмблемами и аллегориями.
Петр потребовал от женщины вступления в общественную жизнь, забывая,что она не совсем готова к этому и не может сразу же, в один момент, расстатьсяс домостроевским укладом жизни. Преобразователю некогда было вникать в женскуюпсихологию, но тем не менее он проявил заботу о женщине, указав ей какодеваться, говорить, сидеть и вообще себя вести. В первое время на ассамблеях,как отмечает С.Н.Шубинский, русские боярыни и боярышни были смешны и неуклюжи,“затянутые в крепкие корсеты, с огромными фижмами, в башмаках на высоких каблуках,с пышно расчесанною большей частью напудренною прическою, с длинными “шлепами”,или шлейфами, они не умели не только легко и грациозно вертеться в танцах, нодаже не знали, как им стать и сесть”. С.Н.Шубинский также делает замечания поповоду кавалеров, которые были под стать дамам и отличались чрезвычайной неловкостью.
Новая манера развлечений воспринималась как европеизированнаялишь субъективно, но под влиянием вина или гнева маска спадала и староедедовское, не в лучшем его проявлении, выходило на поверхность. Можно сказать,что европеизация в петровскую эпоху носила не только внешний характер, но, какэто не парадоксально, она усилила проявление негативных черт культурыдопетровской Руси. “Новая наука” была для русских дворян тяжела и непривычна иочень часто вызывала инстинкты противоположного направления. Обходительность ивежливость по приказу и принуждению, не ставшие внутренней потребностью,порождали непристойность и грубость. К тому же и самому Петру порой не хваталонеобходимых качеств, которые он, обучая “новой” культуре, требовал от других.Взявшись распоряжаться танцами на ассамблеях, он часто пускался в тяжелыешутки: ставил в ряды танцующих самых дряхлых стариков, дав им в партнершимолодых дам и сам становился в первой паре. Все танцующие кавалеры должны былиповторять движения государя. Ф.Берхгольц отмечал, что царь выделывал такие “каприоли”,которые составили бы честь лучшим европейским балетмейстерам того времени.Между тем, набранные им старые танцоры путались, задыхались, многие валились напол, а Петр начинал все сначала и “…объявил, что если кто теперь собьется, тотвыпьет большой штрафной стакан”. Подобного рода “шутки” имели место практическиво всех развлекательных мероприятиях императора./>/>2. 3 Городской быт (архитектура, скульптура, живопись)
Особое значение имело строительство каменного Петербурга, вкотором принимали участие иностранные архитекторы и которое осуществлялось поразработанному царем плану. В разработке плана принимали участие какиностранные, так и русские архитекторы: Ж. — Б. Леблон, П.М. Еропкин. Им создавалась новая городская среда с незнакомыми преждеформами быта, времяпрепровождения. Изменилось внутреннее убранство домов, укладжизни, состав питания и пр.
Главной архитектурной доминантой в Петербурге сталПетропавловский собор, увенчанный позолоченным шпилем. Петр строил Петербургкак европейский город, хотя решающими для формирования стиля новой столицы былиего личные вкусы, особое географическое положение и климатические условия. Всамом начале строительства города Петр ориентировался на Амстердам.
В целом облик города при Петре имел необычайно своеобразныйвид, так как стиль архитектуры включал и элементы барокко, и европейскогоклассицизма XYII века, и французского “регентства” рубежа XYII –XYIII веков.
Новая столица кардинально отличалась от традиционногодревнерусского города – прямые, пересекающиеся под прямым угломулицы-проспекты, типовые проекты домов, европейский облик архитектуры. Вомногом внешний вид города был определен творчеством уроженца итальянскойШвейцарии, приехавшим в 1703 г. Доменико Трезини (1670 – 1734).Им были построены такие замечательные архитектурные шедевры, как Петропавловскийсобор, здание Двенадцати коллегий. Появляется новый типусадебной архитектуры. Вместо древнерусских палат получает распространение типдворца в западноевропейском стиле. Одна из первых построек такого рода – дворецА. Д. Меншикова в Петербурге (арх. Дж. — М. Фонтана и Г.Шедель).
Первой постройкой в Петербурге был Домик Петра I. Небольшойдеревянный домик Петра I был построен 24 — 27 мая 1703 года, буквально за 3 днясразу же после первых побед русских войск на Неве во время Северной войны.
28 Мая 1703 года Петр I с генералитетом и знатными статскимичинами на 63 судах прошествовали к недавно построенному дворцу. Дворец был освящен,и стал местом жизни Петра в первые годы строительства Петербурга. В 1708 годупоявился первый «Зимний дом». Но свой первый дворец Петр любил изаботился о нем.
Сохранилось описание дворца. Площадь составляет 60 кв.метров, высота до конька крыши 5 м 72 см. Резное украшение на крыше указываетна то, что дом принадлежал бомбардиру. Вспомним о том, что в 1694 году вПреображенском полку была учреждена особая почетная рота бомбардиров, шефомкоторой был сам Петр I. Размер самого дворца никогда не менялся, рублен дворецбыл топором, сохранилась декорировка стен дворца под кирпич. В этом отразиласьсама суть времени Петра, когда жили с опережением, подчас желаемое выдавалосьза действительное. Пожалуй, Потемкинские картонные деревни берут исток отдеревянного дворца, расписанного под кирпич.
У истоков маленькой речки Безымянный Ерик напротив первогодворца Петра I его Домика император решил создать одно из чудес нового города — регулярный Сад, «лучше чем в Версале у французского короля». ВоображениеПетра поразила эта роскошная загородная резиденция и в последствии он как вПетербурге в Летнем саду, так и в Петергофе старался превзойти чудофранцузского искусства.
Сад в Петербурге был основан осенью 1704 года и названЛетним. Петр принялся за новое дело для себя с характерной для него страстью кпреобразованию. Первоначальный план сада был начертан самим Петром I, а русскиеархитекторы разработав и усовершенствовав его создали хитроумные лабиринты.
Многие его указы показывают с каким увлечением и размахомсоздавался Летний сад, например указы «О высылки из Москвы огородных семяни кореньев, а также 13 молодых робят для обучения огородной науке». Петрзаботился о том, чтобы его сад закладывался по всем правилам искусства. Онзаказывал много специальной литературы «образцовую книгу по фонтанам»и книгу о Версальском парке, из Голландии была выписаны 2 тома «Огородникс цветами (фигурами)», куплены «5 книг теории огородныя»,«книга римских огородов». Для сада из Соликамска везли кедры и пихты,из Киева — вязы и липы. Лучшие садовники Европы и России участвовали в созданиинового детища Петра I. Я. Роозен, К. Щридер, И. Сурлин, Крылов, Сляднев высаживалидеревья вдоль геометрически распланированных аллей и подстригали их кроны ввиде правильных шаров, кубов, конусов. Посланцы Петра ездили по Италииразыскивая для Сада «редкостные скульптуры». В Венеции былаприобретена садовая беседка «редкой красоты». Петр не забывалзаботится о своем Саде даже в тяжелые и трудные времена, которые казалось бы неспособствовали мыслям о новом Петербургском парке.
В 1721 году вдоль Невы тянулись три крытые прозрачные галереичерез которые посетители могли попасть в сад. Две по бокам белые из дерева, а вцентре галерея на столбах из русского мрамора. В центре сада была установлена«Венус старинный» — Венера Таврическая, ныне хранящаяся в Эрмитаже.«Белая дьяволица» вызывала такую лютую ненависть приверженцев к«старине», что возле нее была установлена круглосуточно вооруженнаяохрана. На пересечении фонтанов были установлены фонтаны и статуи. У аллей,были свои названия. Была Шкиперская аллея, где Петр I любил играть в шашки сосвоими приближенными и пить пиво.
В петровские времена в Летнем саду был птичник, изящнаябеседка, дом с фонтанным снарядом, приводимым в движение по средству большогоколеса, а рядом с ним зверинец. Была большая оранжерея с экзотическими цветами.В центре парка располагался водоем, выложенный плиткой, а в центре водоема былгрот из которого бил фонтан.
Для питания фонтанов и лучшего их функционирования берегаречки Безымянный Ерик были расчислены и углублены, была поставлена водонапорнаябашня. Безымянный Ерик стал называться Фонтанной рекой, а позднее простоФонтанкой. Для осушения западной части парка прорыли Лебяжий канал, расширили иуглубили маленькую, болотистую речку Мью, прозванную Мойкой и соединили ееканалом с Фонтанкой.
Петровская реформа, глобальные изменения в жизни российскогообщества дали сильнейший импульс для развития искусства. На рубеже двухстолетий происходит резкая трансформация художественной традиции. Россия приобщаетсяк западной школе живописи. Новое искусство характеризовалось усилением интересак человеку, к его внутреннему миру, с одной стороны, и к строению его тела, сдругой. Русские художники овладевают техническими достижениями западныхмастеров: в обиход входят новые материалы (холст, масляные краски, мрамор),живописцы овладевают техническими приемами реалистической передачи окружающегомира. В работах начинает использоваться прямая перспектива, позволяющаяпоказать глубину и объемность пространства. Художники в бликах и теняхпрослеживают направление света, учитывают расположение его источника, учатсяпередавать фактуру материала: металл, мех, ткань и стекло. В живопись проникаетневиданное дотоле многообразие образов и сюжетов. Самой, пожалуй, интереснойсферой развития изобразительного искусства была портретная живопись, более всехдругих свидетельствующая о глубине и резкости произошедшего перелома. Первымихудожниками, чье творчество ознаменовало рождение нового искусства, были И. Н.Никитин и А. М. Матвеев.
Особое место в изобразительном искусстве I половине XVIII в.занимала гравюра. Это был наиболее доступный широким массам вид искусства,быстро откликающийся на события времени. Виды морских сражений, городов,торжественных праздников, портреты великих людей – таков был спектр сюжетов,над которыми работали мастера гравюры. Лицо русской гравюры I четверти XVIII в.определяли мастера, сочетавшие в своих работах западную технику и национальныйхарактер русской гравюры Иван и Алексей Зубовы, АлексейРостовцев. Излюбленной темой работ А. Ф. Зубова были виды Петербурга, вкоторые обязательно включались водные пейзажи с кораблями.
Становление русской скульптуры было связано с именем КарлоБартоломео Растрелли (1675 – 1744) – выходца из Флоренции, приглашенногоПетром в Россию в 1716 г. Им была создана целая галерея скульптурных портретоввиднейших деятелей эпохи – бюст и конная статуя Петра (установленная околоИнженерного замка в Петербурге), бюст А. Д. Меншикова, статуя Анны Иоанновны сарапчонком./>/>2. 4 Одежда и украшения
Преобразования и приобщение России к европейским традициям,культуре, быту в конце XVII – XVIII веков отразились и на изделиях русскогоювелирного искусства. Само слово «ювелир», столь привычное сейчас, пришло вначале XVIII века на смену старому русскому названию «золотых и серебряных делмастер». Причем, это не просто замена одного термина другим, а показательналичия новых тенденций, связанных с европейскими веяниями в русской жизни, культуреи искусстве.
На протяжении веков развитие ювелирных украшений находилось втесной зависимости от стилистических изменений моды, покроя одежд и т.п.Украшения начала XVIII века не отличались от аналогичных изделий конца XVIIвека до тех пор, пока не произошли и прочно не укоренились в быту изменения вкостюме. Для украшения одежды и головных уборов по-прежнему использовалисьзапоны разных форм и с разным декором (от скромных серебряных со стеклами дозолотых, обильно дополненными алмазами, рубинами, изумрудами и эмалями).
Изысканным украшением костюма могли быть и пуговицы разныхразмеров и форм: плоские, в виде диска, шарообразные, куполообразные и т.д. Ихделали из меди, серебра, золота, порой превращая в изящнейшие произведенияювелирного искусства. Пуговицы были гладкими литыми и ажурными сканными, сузорной чеканкой, чернью, эмалью, зернью, гравировкой, драгоценными камнями. Помастерству исполнения медные пуговицы порой превосходили серебряные. Во второйчетверти XVIII века в Москве существовали цеховые объединения мастеров медныхперстней и запонок, медных и железных серег, серебряных серег, медного пуговичногодела.
В 1700 году указом Петра I был введен новый обязательный дляношения костюм на западноевропейский манер; новый костюм, естественно, требовалновых украшений – среди русских ювелирных изделий впервые появились броши,диадемы, пряжки для обуви и платьев, запонки и др., широко распространенные вэто время в Европе. За двадцать пять лет после указа новый костюм прочно вошелв быт русских дворян, хотя одежда купечества, мещан и крестьян существовалапочти без изменений до конца столетия.
Для XVIII века, за исключением последних лет характерноженское платье с облегающим фигуру декольтированным корсажем и широкой юбкой;для мужчин вводятся французского образца кафтаны, камзолы, короткие панталоны,чулки, башмаки с пряжками, парик.
Русское общество познакомилось в XVIII веке и с таким новымдля него явлением, как мода. Модная одежда распространялась с помощью готовыхобразцов, которые выписывались наиболее состоятельными дворянами из Парижа иЛондона; информация о модных новинках печаталась журналах «Трудолюбивая пчела»,«Всякая всячина», «Магазин общеполезных знаний» и др.
Кроме моды в России XVIII века одежду дворян регламентировалитакже государственные постановления и указы, в которых четко определялась нетолько форма костюма, но и характер его отделки, ткань, цвет, украшения.
В связи с коренными переменами в женской и мужской одеждеменяется и характер украшений. Вместо мониста, «кружева» и т.д. появляются броширазличных форм, запонки, булавки для галстуков и причесок, эгреты (украшениядля шляп), ожерелья, браслеты, диадемы, пояса, пряжки для платьев и обуви.Новым и весьма популярным украшением стал склаваж, который носили на ленте высокона шее, порой, одновременно с длинными, свободно висящими рядами жемчужныхнитей.
Бурному расцвету придворного ювелирного искусства в XVIIIвеке способствовала организация отечественных гранильных фабрик и привлечениебольшого числа опытных западноевропейских ювелиров для выполнения дорогихзаказов петербургской знати. В 1721 году Петр I основал в Петергофе «Алмазнуюмельницу» для обработки драгоценных и поделочных камней, там же гранились иалмазы.
В XVIII веке в Петербурге было много опытных иностранных ювелиров– Жан-Пьер Адор, Иоганн Голиб Шарф, Иеремия Позье. Они долгие годы работали вРоссии, обслуживая царский двор и знать. Знать способствовала распространениюмоды на все слои общества, разница состояла только в материале, из которого изготовлялиукрашения, и в искусности мастеров.
Позье оставил свои записки о пребывании в России в 1729-1764гг. Там он отмечал, что «бриллиантов придворные дамы одевают изумительноемножество. Они даже в частной жизни никогда не выезжают не увешанныедрагоценными уборами».
Редкими и дорогостоящими украшениями были часы, которыепривозились из-за границы, или же иностранный механизм вставлялся вотечественный корпус. К последним относятся нагрудные часы в форме креста смеханизмом работы лондонского мастера Гарфа (Guarf). Серебряный корпус их декорированс обеих сторон растительным узором в технике многоцветной эмали на скани.
Оригинальным украшением были подвесные ароматники, предназначавшиесядля душистых веществ. Ароматникам придавали самые разнообразные формы: плодов,флаконов, сердечек, разных бытовых предметов. Ароматники начала XVIII векаукрашали красочными перегородчатыми эмалями, сканью с драгоценными камнями,гравировкой.
Самыми распространенными и любимыми украшениями в России вовсе времена были серьги и перстни. В конце XVII-начале XVIII века по-прежнему носилиодинцы, двойчатки, серьги в виде корабликов и голубков; также появляется новаяформа серег с квадратными и трапециевидными подвесками с драгоценными камнями вглухих гнездах, с крупными сверлеными жемчужинами и камнями-подвесками. Мочкисерег становятся более тонкими, разъемными с шарнирами, предназначенными дляпродевания ухо. При этом украшалась только лицевая сторона подвески и мочки. Внедорогих серебряных серьгах разъемные мочки часто заканчивались стилизованнымлисточком или раскрытым клювом птицы.
Живописные миниатюрные портреты на эмали появлялись в Россиив начале XVIII века, первыми мастерами были Григорий Мусикийский и АндрейОвсов. Вначале на миниатюрах писали в основном портреты царствующих особ ичленов их семей. В дальнейшем спрос на миниатюрные портреты был так велик, чтов последней четверти столетия в Академии художеств был учрежден специальныйкласс миниатюрной живописи на эмали.
С начала XVIII века стали широко использоваться для украшенияодежды запонки с головками разнообразных форм (крестообразные, в виде розеткииз драгоценных камней, со стеклом, жемчугом и т.д.).
Широкое распространение получили платяные броши и булавки,которые с одной стороны были украшениями, а с другой выполняли чисто утилитарныефункции: собирали складки платья, прикрепляли воротничок и т.д. Внешняя сторонаих обильно украшалась самоцветами и гранеными алмазами. В изделиях с большимколичеством драгоценных камней трудно проследить характерные особенности сменыстилей (барокко, рококо). Только на украшениях со значительными поверхностямидрагоценных металлов можно увидеть орнаментальные особенности стилей. Былираспространены броши в виде букетов цветов, модными становятся броши сминиатюрными портретами, а в оправе более четко проявляются стилистическиеособенности классицизма. [7]
/>/>3. Быти нравы семьи Петра Первого и его окружения
Титул царя обязывал Петра претерпевать многие связанные с нимнеудобства, но тяжелее всего ему давалась сдержанность, ибо молодость и жгучийтемперамент оказывались сильнее разума и строгих канонов дворцового ицерковного чина. Особенно нетерпимыми для сторонников благочиния были наезды царяв еретическую Немецкую слободу, где правил бал его друг Лефорт. Он сталпроводником Петра в мир любовных утех.
Это он познакомил своего питомца с его первой, правда, мимолетнойпривязанностью — дочерью ювелира Боттихера. Он же свел Петра с собственнойлюбовницей, призванной красавицей Кукуя, дочери ювелира и виноторговца ИоганнаМонса — Анной. [1]-
/>
Петр I Великий — первый российский император
А между тем Евдокия Федоровна менее чем через год послесвадьбы родила царю сына, названного в честь деда Алексеем, а в 1691 и в 1692годах еще двух мальчиков — Александра и Павла, умерших в младенчестве, не прожившихи года. Евдокия была нежной и любящей матерью, но более всего она была страдалицей,и из-за того, что муж бросил ее, и из-за того, что их первенец и наследникпрестола был так же не мил Петру, как и она сама.
Петр Алексеевич, находясь в Москве, почти никогда не бывал снею, но все ночи проводил в Немецкой слободе: либо в роскошном дворце Лефорта,построенного для своего любимца Петром, либо в собственном доме Анны Монс,построенном на его деньги.
Путешествуя со своими спутниками по европейским странам — Курляндии, Пруссии, Бранденбургу, Голландии, Англии, Австрии, — Петр, изучая западнуюкультуру и науку, исподволь готовил и перемены в личной жизни. Он поручил дядеЛьву Кирилловичу Нарышкину и боярину Тихону Никитичу Стрешневу во время егоотсутствия склонить Евдокию Федоровну к добровольному принятию монашества.Вторую часть своего плана Петр утаил: после пострижения Евдокии и заточения еев монастырь он хотел жениться на Анне Монс. Однако Нарышкин и Стрешнев в этомделе не преуспели.
Ее силой постригли под именем Елена и, не обращая внимания накрики и слезы, заперли в тесную келью Покровского девичьего монастыря. Ей недали ни копейки на содержание, и она была вынуждена просить деньги у своихопальных и обнищавших родственников. Со временем дела Евдокии немногоналадились — родственники сумели установить с ней связь через ее духовника иместного архимандрита Досифея и стали регулярно пересылать ей деньги и вещи.Окружавшие несчастную царицу монахини прониклись к ней искренним сочувствием.Особенно тяжело переживала опальная царица разлуку с любимым сыном.
Когда Пётр заточил ненавистную жену в монастырь, он с головойокунулся в разгул. Своим пьяным развлечениям Петр придал некое устроение,собственноручно написав устав своеобразного шутовского ордена и назвав его«Сумасброднейшим, Всешутейшим и Всепьянейшим Собором».
Коллегию пьянства или “сумасброднейший, всешетейший собор”возглавлял князь-папа или “всешумнейший и всешутейший патриарх московский,кокуйский и всея Яузы”. Князь-папа имел огромный штат, состоящий из 12кардиналов, отъявленных пьяниц и обжор, епископов, архимадритов и другихдуховных чинов. Петр сам написал устав для данной коллегии, в котором домельчайших подробностей были определены чины избрания и разные степени пьянойиерархии и всякий раз составлял программу очередного собрания, вдаваясь вмельчайшие детали его проведения. “Первейшей заповедью ордена было напиватьсякаждодневно и не ложиться спать трезвыми.“ У собора, целью которого былославить Бахуса питием непомерным, был свой порядок пьянодействия “СлуженияБахусу и честного обхождения с крепкими напитками. “ Следует отметить, что вназваниях должностей, иерархии и заповедях собора четко прослеживается связь скатоличеством и европейской символикой.
Какую же цель преследовал Петр, создавая этот полуофициальныйорган?
Иностранцы, жившие в то время в России, да и многиесоотечественники Петра, считали, что преобразователь своим пьянством и шумнымвесельем пытается ввести в заблуждение своих врагов относительно истинныхполитических целей. В.О.Ключевский склонен был видеть здесь больше настроения,чем тенденции. Петр осмеивает ненавистную ему старину, прибегая к оружию смеха.“Всешутейший собор” – это не просто штрих в картине подавления церквисамодержавным государством, а он был необходим Петру для утверждения новоговзгляда на общение, развлечения, веселье и культуру русского дворянства вцелом. Собор был необходим Петру для противопоставления старинной праздности“новой” праздности, которой “присваивалось качество культурной ценности”.
В своем “шумстве” Петр доходил до крайних пределов, постоянносмешивая серьезное и шутовское. Всешутейшие графы и патриархи совмещали иперемешивали свои шутовские должности и атрибуты с ответственнымигосударственными постами и должностями. Церковный ритуал уже непротивопоставляется пародийному, как это было в допетровской Руси, асмешивается с ним, разрушается граница между двумя мирами.
Заточение законной супруги в монастырь развязало руки Петру,и он стал серьезно помышлять о женитьбе на Анне Монс. Осенью того же года Петруехал на кораблестроительные верфи под Воронеж, а за себя в Москве оставил«любезного друга Франца». По возвращению Петра начались пиры ипраздники. Они проходили в новом дворце Лефорта, построенном во времяпутешествия царя по Европе и по его распоряжению. Это был необычно роскошный иогромный дворец. Главная часть дворца, с центральным залом высотой болеедвадцати метров, была обращена в сад. Множество других залов напоминали музейискусств: в них были собраны китайские вазы и коллекции фарфора, батальнаяживопись и модели кораблей, образцы оружия и доспехов… Двадцатого февраля1699 года необычно торжественно было отпраздновано новоселье, а еще черездесять дней Лефорт заболел горячкой, а точнее, общим заражением крови и 2 мартаумер.
Петр сильно горевал, смерть лишила его преданнейшего илюбимейшего соратника и друга. Но она же и положила конец двусмысленнымотношениям с Анной Монс, которая теперь, кажется, стала полностью принадлежатьПетру. Со смертью Лефорта на дворцовом небосклоне круто поднялось в зенитеновое светило — Александр Данилович Меншиков.
Если бы не начавшаяся вскоре война со Швецией, то, можетбыть, Анна Ивановна и стала бы русской царицей, как немного позже случилось этос другой возлюбленной Петра – пленной латышкой Мартой Скавронской, вошедшей висторию под именем Екатерины I.
Вопрос о происхождении Екатерины невыяснен и многие данные противоречивы.В 1703 году Меншиков с гордостью показывал свою новую служанку-наложницуприходившим к нему в дом друзьям и собутыльникам, но усиленно скрывал ее отПетра, так как понимал, что попадись Марта на глаза царю, он тотчас лишитсясвоей услады.
Но однажды Меншиков во время попойки с царем проболтался опрелестной любовнице. Петр велел немедленно показать ему девушку. Тут-то иувидел Петр свою суженую — шестнадцатилетнюю, пухленькую, с необычно живымичерными глазами и совершенно необъятным бюстом. Девушка мыла окна и, не замечаяцаря, легко перескакивала с подоконника на подоконник.
Царь увез Марту с собой, спрятав ее от всех в маленькомдомике на окраине столицы. Только наиболее близкие ему люди знали, кем на самомделе является для государя эта юная служанка, официально значившаяся женойпридворного конюха. Скоро Марта была введена Петром и Меньшиковым в кругблизких подруг и родственниц царя и фаворита. Новый роман Петра не походил нина один из предыдущих: от шестнадцатилетней литовской крестьянки тридцатидвухлетнийцарь потерял голову. он не считал ее простой наперсницей, но видел в нейбудущую жену, тем более что она скоро забеременела и родила близнецов — Петра иПавла, умерших в младенчестве. И потому уже в 1705 году Петр предложил своейбудущей жене принять православие.
Крестным отцом Марты, получившей новое имя — Екатерина, сталсын Петра — пятнадцатилетний царевич Алексей, а крестной матерью — своднаясестра царя Екатерина Алексеевна — сорокасемилетняя дочь Алексея Михайловича иМарии Милославской. Отчество «Алексеевна» Екатерина получила отсвоего крестного отца — пасынка Алексея. Теперь все, кто пренебрегал ею, резкоизменили к ней отношение, ибо перед ними была крестная дочь царевича и царевны,и, наверное, будущая государыня.
/>
Екатерина Алексеевна (Скавронская), Марта. вторая жена Петра I.
Даже Меншиков сменил тон и, оставаясь ближайшим другом Екатерины,стал вместе с тем и почтительным подданным.
А между тем новообращенная Екатерина и ее прежние товарки продолжалижить одной компанией сначала при дворе любимой сестры Петра — НатальиАлексеевны, а потом во дворце Меншикова. В 1707 году у нее родилась первая дочь- Екатерина, скончавшаяся через год, а затем еще две девочки: 27 января 1708года — Анна, а 18 ноября 1709 года — Елизавета. В этом браке родилось 8 детей,но кроме Анны и Елизаветы, все они умерли в младенчестве.
Двадцать пятого февраля 1711 года в Успенском соборе былзачитан Манифест об объявлении войны Османской империи. В этот же день, передтем как отправиться в поход против турок, Петр обвенчался с Екатериной. Правда,венчание было тайным, но оно — было. Впервые Екатерина пустилась навстречуопасностям, а может быть, и смерти не как любовница Петра, а как законная жена.Необычайно сильная привязанность Петра к Екатерине объясняется не только силойчувств, которые он долгие годы испытывал к ней. Прусский резидент в Петербургеграф Г.Ф.Бассевич писал в своих «Записках»: «Она имела властьнад его чувствами, власть, которая производила почти чудеса. У него бывалииногда припадки меланхолии, когда им овладевала мрачная мысль, чтохотятпосягнуть на его особу. Самые приближенные к нему люди должны былитрепетать его гнева. Появление их узнавали по судорожным движениям рта.Императрицу немедленно извещали о том. Она начинала говорить с ним, и звук ееголоса тотчас успокаивал его, потом она сажала его и брала, лаская, за голову,которую слегка почесывала. И он засыпал в несколько минут. Чтобы не нарушатьего сна, она держала его голову на своей груди, сидя неподвижно в продолжениедвух или трех часов. После того он просыпался совершенно свежим и бодрым. Междутем прежде, нежели она нашла такой способ успокаивать его, припадки эти былиужасом для его приближенных, причинили, говорят, несколько несчастий и всегдасопровождались страшной головной болью, которая продолжалась целые дни.Известно, что Екатерина Алексеевна обязана всем не воспитанию, а душевным своимкачествам. Поняв, что для нее достаточно исполнять важное свое назначение, онаотвергла всякое другое образование, кроме основанного на опыте иразмышлении».
Двенадцатого июня Петр и Екатерина прибыли в лагерь русскихвойск на Днестре, но множество русских полков было еще в пути. Их марш кДнестру оказался очень трудным: стояла сильная жара, высушившая не только ручьии озера, но и колодцы. Провианта не хватало, ибо край подвергся разорениютурками и союзными им татарами.
Наконец дивизии Шереметева, Вейде и Репнина — общейчисленностью около сорока тысяч человек — соединились на берегу Прута ипостроили укрепленный лагерь. Скоро вокруг него сосредоточились неприятельскиесилы, в три раза превосходящие русские и союзные им молдавские войска. Последвух турецких штурмов, с трудом отбитых русскими, оставшись без продовольствияи не имея доступа к воде, Петр решил капитулировать. Он приказал Екатеринепокинуть ночью лагерь и скакать в Польшу. Но она наотрез отказалась, а вместобегства принесла Петру все свои драгоценности, стоившие десятки тысяч золотыхрублей.
С этими драгоценностями в турецкий лагерь отправилсявице-канцлер Петр Павлович Шафиров, сопровождавший царя в походе, и подкупилими великого визиря, согласившегося выпустить окруженную армию из лагеря.
Через три года после Прутского похода, в 1714 году, в памятьоб этом поступке своей жены Петр учредил орден Святой великомученицы Екатерины,которым награждались только женщины. Девизом ордена были слова: «За Любовьи Отечество», а пояснительная надпись гласила: «Трудами сравниваетсяс супругом».
Влиянию Екатерины некоторые исследователи склонны приписыватьрешительный поворот в отношениях Петра к царевичу Алексею.
Поворот этот состоял в том, что Петр после смерти женыАлексея (1715) передал сыну обширное письмо, в котором указывал на его неспособностьк делам и требовал или исправиться, или отказаться от надежды наследоватьпрестол.
В 1718 Алексея заставили отречься от права на престол. В томже году его судили, обвинив в заговоре против государя, признали виновным иумертвили в Петропавловской крепости.
В 1722 Петр издал закон о престолонаследии — «Устав онаследии престола», по которому царствующий государь мог отдавать послесебя престол кому угодно из родственников, игнорируя права по рождению.
Устав был издан 5 февраля 1722 года, и лишь 15 ноября 1723года появился манифест о предстоящей коронации императорской короной Екатерины.Хотя в нем не говорилось, что именно Екатерина становится наследницей престола,было ясно, что Петр тем самым делает важный шаг на пути к реализации«Устава о наследии престола».
Поэтому, когда в мае 1724 года в главном храме России-Успенском соборе Московского Кремля — состоялась коронация Екатерины,французский посол Кампредон особо отметил следующее: «Над царицей совершенбыл, против обыкновения, обряд помазания так, что этим она признанаправительницей и государыней после смерти императора, своего супруга».Императорскую корону на голову Екатерины возложил сам Петр.
Во время коронационных торжеств Екатерины Петр простудился иболел с перерывами до глубокой осени. И все же он вел прежний образ жизни — много пил, ел все, что ему хотелось, и почти не слушал докторов. Казалось, чтоон сознательно ищет смерти. 21 ноября Петр первым в столице, рискуя, переехалпо льду через Неву, вставшую лишь накануне.
Двадцатого декабря Петр участвовал в грандиозной попойке,устроенной по случаю избрания нового князь-папы «ВсепьянейшегоСобора», потом, в январе 1725 года, бурно отгулял на свадьбе своегоденщика Василия Поспелова и на двух ассамблеях — у графа Толстого ивице-адмирала Корнелия Крюйса. Особенно же поразил всех больной император,когда 6 января, в мороз, прошел во главе Преображенского полка маршем по берегуцерковной службы, пока святили Иордань. Все это привело к тому, что Петр слег,сильно простудившись, и с 17 января стал испытывать страшные мучения. Простудаусугублялась недугами.
В краткие минуты облегчения Петр готовился к смерти и запоследнюю неделю трижды причащался. Он велел выпустить из тюрем всех должникови покрыть их долги из его сумм, амнистировал всех заключенных, кроме убийц игосударственных преступников, и просил служить молебны о нем во всех церквах, втом числе иноверческих.
Екатерина находилась у его постели, не покидая умирающего нина минуту. Петр I умер 28 января 1725 года в начале шестого утра, не оставивзавещания.
Екатерина сама закрыла ему рот и глаза и вышла из маленькойкомнатки-кабинета, или конторки, как ее называли, в соседний зал, где ее ждали,чтобы провозгласить преемницей Петра. 2 февраля его труп забальзамировали, а 8марта погребли в Петропавловском соборе в Петербурге.
/>/>Заключение
Изменения в быту и культуре имели огромное прогрессивноезначение. Но они ещё более подчеркнули выделение дворянства в привилегированноеблагородное сословие, превратили использование благ и достижений культуры водну из дворянских сословных привилегий и сопровождались широкимраспространением галломаний и презрительного отношения к русскому языку ирусской культуре в дворянской среде.
Происшедшие перемены затрагивали только верхушку общества;что касается русского крестьянина, то он ещё очень долго по прошествии Петровскойэпохи не читал газет, не ходил в театр, не знал, что такое ассамблеи, и уж темболее никогда не носил париков.
В результате петровских реформ «социальное положение»благородного" сословия изменялось в одну сторону, — в сторонуЗапада, — в то самое время, когда социальное положение «подлых людей»т.е. низкого происхождения люди (чернорабочие, наймиты, поденщики) продолжалоизменяться в сторону прямо противоположную, — в сторону Востока.
Реформы в области культуры и быта, с одной стороны, создавалиусловия для развития науки, просвещения, литературы и т.д. Но, с другой, механическоеи насильственное перенесение многих европейских культурных и бытовыхстереотипов препятствовало полноценному развитию культуры, основанной нанациональных традициях.
Главное же заключалось в том, что дворянство, воспринимаяценности европейской культуры, резко обособлялось от национальной традиции и еехранителя — русского народа, чья привязанность к традиционным ценностям иинститутам нарастала по мере модернизации страны. Это вызвало глубочайшийсоциокультурный раскол общества, во многом предопределивший глубинупротиворечий и силу социальных потрясений начала ХХ в.
Петровские преобразования в сфере культуры, быта и нравовносили ярко выраженный политический характер, вводились зачастую насильственнымиметодами. Во главу угла этих реформ были поставлены интересы государства,которое строилось по жесткому плану монаршей воли. Чисто внешние атрибутыПетровской эпохи, проявившиеся в декретивном введении европейских обычаев инравов, в отрыве от вековых традиций русской культуры должны были подчеркиватьпринципиальные отличия созданной за четверть века Российской империи — великогогосударства европейского типа.
Взглядов на Петра, его эпоху — великое множество. Пожалуй, ниодна личность в отечественной истории не вызывала столько жарких споров. Вдеятельности Петра невозможно выделить однозначно положительные илиотрицательные стороны, ибо то, что одни считают величайшим благом, другиесчитают непоправимым злом. Вряд ли в настоящее время можно говорить окатегорическом преобладании какого — либо взгляда. В спорах о петровскихдеяниях на первый план выходит глубина исторического анализа, объективностьученого — историка. Вообще, споры о Петре Великом — нечто большее, нежели спорыоб одном отдельном периоде русской истории, одном отельном правителе. Это — непрекращающийся уже столетия спор между западниками и славянофилами, церковьюи светским миром. Но в любом случае, самым наглядным свидетельством величияПетра, грандиозности его времени, значимости его реформ, являются сами этиспоры, непрекращающиеся уже на протяжении трех столетий.
Петровские реформы, последовательно ориентированные навестернизацию России, ее включение в мировое сообщество, приобщение кзападноевропейской цивилизации, на деле были весьма противоречивым инеоднозначным процессом. Это и не могло быть иначе в условиях социокультурногои религиозно-духовного раскола страны, с одной стороны, глубоко укорененной вархаике патриархальности и средневековья; с другой, — решительно шагнувшей вНовое время. Посланные на обучение за границу молодые дворяне — «птенцыгнезда Петрова» (прообраз будущей российской интеллигенции) — составляличрезвычайно тонкий слой европейски образованных реформаторов, во многомоторванных от образа жизни не только большинства русского населения, но и отчужденныхот жизни своего класса.
Несмотря на всю противоречивость личности Петра и егопреобразований, в отечественной истории его фигура стала символом решительногореформаторства, плодотворности использования достижений Запада и беззаветного,не щадящего ни себя, ни других, служения Российскому государству. У потомковПетр I, практически, единственный среди царей по праву сохранил дарованный емупри жизни титул Великого.
/>/>Литература
1. БалязинВ.Н.Сокровенныеистории дома Романовых. М. СП «Икпа», 1992
2. Валишевский К.Пётр Великий. Воспитание. Личность. М. СП «Икпа», 1990
3. Забелин И. ЕДомашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Новосибирск, Наука, 1992
4. Ключевский В. О.Статьи. Собрание сочинений. т. 8. М. Мысль. 1990
5. Ключевский В.О.Исторические портреты: Деятели исторической мысли. М. Правда, 1990
6. Платонов С. Ф.Полный курс лекций по русской истории. М. Правда.
7. А.Петракова. Русскиеювелирные украшения XVIII века/>. " РусскiйАнтикварiатъ" №3-4, 1 апреля2003 г
8. Толстой А. Н.Пётр Первый. Барнаул. Алтайское кн. изд-во, 1987