Конспект лекций по предмету "Социальная психология"

Узнать цену работы по вашей теме


Психология религии. Особенности религиозного сознания

Религия является одной из форм общественного сознания
(общественной жизни) социальных групп и личностей, с помощью которой люди общаются (пытаются общаться) с реальностью, но не с той, с которой мы сталкиваемся в повседневной
действительности, а с другой, лежащей за пределами обыденного
опыта.
Религия — особая сфера проявления психики человека, связанная с поиском им духовной и психологической ниши, идейных и других ориентиров и функционирующая в форме верований и практических действий, к которым люди обращаются
тогда, когда они не способны решить свои повседневные проблемы собственными силами в борьбе за свое существование в трудных условиях окружающего их реального мира.
Глубинные истоки религии берут свое начало в особенностях
функционирования человеческой психики.
Верующие склонны связывать свое первоначальное обращение к религии с чудом, с неожиданным озарением и просветлением, приобщением к Богу.
Соприкосновение человека с реальностью религии есть его
религиозный опыт.
Религия может быть объектом манипуляций и использоваться
в различных целях.
Своеобразие религии.
Выделяют ряд психологических показателей, помогающих понять, что такое религия.
Во-первых, религия — это специфическая форма общественного сознания (общественной жизни) людей, имеющая свои собственные особенности и вызывающая своеобразные состояния
психики верующих.
Во-вторых, религия предполагает наличие особых групп —
групп верующих и конфессиональной (групповой) исключительности.
В-третьих, религия связана с верой в образы и понятия, которые считаются священными и трактуются как сверхъестественные.
В-четвертых, религия подразумевает определенную совокупность верований, выраженных в религиозных канонах.
В-пятых, религия предполагает особую совокупность определенных культовых действий и ритуалов.
Классификация религий. Основные подходы к классификации
религий многообразны.
Существуют нормативные, географические, этнографические, философские, морфологические, лингвистические и другие
принципы их классификации.
Для психологии важно классифицировать религии по двум основаниям — по направленности и по географическому признаку,
позволяющим четко обозначить и их специфику, и видимое невооруженным глазом их одинаковое происхождение, сходство.
Обычно различаются:
1) религии авраамического монотеизма (веры в единого бога), вырастающие из древнего иудаизма и включающие в себя
иудаизм, христианство и ислам;
2) религии индийского происхождения, представленные индуизмом, южным буддизмом (тхеравада), джайнизмом и сикхизмом;
3) дальневосточные религии — конфуцианство, даосизм,
синтоизм, северный буддизм (махаяна).
Этот перечень дополняют этнические религии, принадлежащие к разнообразным культурам малых обществ, которые иногда
рассматриваются как первобытные, — это религии аборигенов
Африки, Полинезии, Австралии, североамериканских индейцев.
Другие древнейшие религии уже утратили существование: это
религии вавилонян, древних греков и римлян, индейцев майя,
ацтеков и т. д.
Религиозное сознание — иллюзорное отражение действительности.
Для него характерно осмысление не реальной действительности, а вымышленной.
Религиозное сознание как индивида, так и группы не может
существовать вне определенных мифов, образов и идей, которые
усваиваются людьми в процессе их социализации.
Религиозное сознание отличают высокая чувственная наглядность, создание воображением различных религиозных образов,
соединение адекватного действительности содержания с иллюзиями, наличие религиозной веры, символичность, сильная эмоциональная насыщенность, функционирование с помощью религиозной лексики и других специальных знаков.
Специфику содержанию религиозного сознания придает
единство двух его сторон — содержательной и функциональной.
Содержательная сторона религиозного сознания формирует
конкретные ценности и потребности верующих, их взгляды на
окружающий мир и потустороннюю реальность, способствуя целенаправленному внедрению в их психику определенных идей,
образов, представлений, чувств и настроений.
Функциональная сторона религиозного сознания удовлетворяет потребности верующих, придавая нужную направленность
проявлениям их идеологии и психологии, формируя их определенное морально-психологическое состояние, способствуя эффективному воздействию на их психику.
Особенности религиозного сознания:
1) тесный контроль религиозных институтов над психикой
и сознанием верующих, их поведением;
2) четкая продуманность идеологии и психологических механизмов ее внедрения в сознание верующих.
Религиозная вера, объединяет содержательную и функциональную стороны религиозного сознания.
Вера — это особое психологическое состояние уверенности
людей в достижении цели, в наступлении события, в их предполагаемом поведении, в истинности идей при условии дефицит точной информации о достижимости поставленной цели.
Религиозная вера — это вера в истинность религиозных догматов, текстов, представлений, в объективное существование существ, свойств, превращений, которые составляют предметное
содержание религиозных образов; возможность общения с кажущимися объективными существами, воздействия на них и получения от них помощи; в религиозные авторитеты — отцов, учителей, святых, пророков, харизматиков, церковных иерархов,
служителей культа и т. д.
Структура религиозного сознания включает религиозную идеологию и религиозную психологию.
Религиозная идеология — это более или менее стройная система понятий, идей, концепций, разработкой и пропагандой котоых занимаются религиозные организации.
Религиозная идеология является результатом целенаправленной, систематизированной деятельности, находящей свое выражение в форме учений, фиксирующих основы религиозного миропонимания.
Религиозная психология — совокупность религиозных представлений, потребностей, стереотипов, установок, чувств, привычек и традиц пределенной системой религиозных идей и присущих всей массе верующих.
Она формируется под влиянием непосредственных условий
жизни и религиозной идеологии.
Человек становится сторонником той или иной религии не от
рождения, а в силу определенных причин: факторов, которые
с точки зрения данной личности делают ее веру необходимой.
Типология мировоззренческих групп людей (на основании их
отношения к религии и атеизму):
1) глубоко верующие. Наличие глубокой религиозной
ем. Возможны отдельные элементы религиозного поведения.
Индифферентные к религии люди. Религиозная вера отсутствует, но нет и атеистических убеждений.
Религиозное поведение отсутствует, хотя не исключены отдельные его проявления.
Пассивные атеисты. Атеистические убеждения имеются, но нвсегда являются глубокими и осознанными.
Религиозное поведение полностью отсутствует, однако атеистические убеждения слабо реализуются в поведении.
Активные атеисты. Наличие глубоких атеистических убеждений. Атеистические убеждения реализуются в поведении.
Религиозные, верующие люди в своих мыслях и действиях
опираются на определенные образцы для подражания.
Типология религиозных личностей, сложившаяся в ходе развития религиозной практики, на которую ориентируются рядовы
верующие:
1) мистик — тип верующего, стремящегося отвлечься от окружающего мира и его влияния, чаще всего индивидуалист одиночка;
2) пророк — личность, имеющая нерегулярный, но интенсивный религиозный опыт.
Пророк в отличие от мистика все время с людьми;
3) священнослужитель — посредник между человеком и божеством.
Его основная функция в том, чтобы правильно выстраивать порядок богослужения по религиозным канонам.
Священнослужитель приобретает свой авторитет в религиозной организации благодаря специальному образованию
и подготовке;
4) реформатор — личность, находящаяся в рамках той или
иной религиозной традиции, стремящаяся преобразовать этутрадицию в соответствии с собственным религиозным опытом;
5) монах — член религиозного ордена, удалившийся от светской жизни в особое уединенное или уже освященное религией место, чтобы вести традиционно-религиозный образ жизни и придерживаться высоких моральных и обрядовых
требований;
6) монах - отшельник — человек, для которого необходимо уединенное проживание в диких, безлюдных местах с суровой
природой, чтобы добиться очищения души и интенсивного
религиозного опыта;

7) cвятой — личность, воплощающая в глазах религиозной общества идеал совершенства в той или иной его форме;
8) теолог — тип интеллектуала теоретика, задача которого
состоит в том, чтобы выразить верования данной религиозной
общности в концептуально-рациональной форме;
9) основоположник религии — фигура, по своему масштабу
намного превосходящая все остальные типы религиозных
личностей.
Его религиозный опыт настолько уникален и интенсивен, что он становится основой новой религии.
Многообразные формы социального поведения человека
основаны на наблюдении над другими индивидами его сообщества, которые служат моделью для подражания.


Не сдавайте скачаную работу преподавателю!
Данный конспект лекций Вы можете использовать для создания шпаргалок и подготовки к экзаменам.

Доработать Узнать цену работы по вашей теме
Поделись с друзьями, за репост + 100 мильонов к студенческой карме:

Пишем конспект самостоятельно:
! Как написать конспект Как правильно подойти к написанию чтобы быстро и информативно все зафиксировать.

Другие популярные конспекты:

Конспект Основные проблемы и этапы развития средневековой философии
Конспект Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм. Взаимосвязь субъекта и объекта познания
Конспект Понятие финансовой устойчивости организации
Конспект ПРОБЛЕМЫ КВАЛИФИКАЦИИ ПРЕСТУПЛЕНИЙ
Конспект Понятие мировоззрения, его уровни и структура. Исторические типы мировоззрения
Конспект Внутренняя политика первых Романовых.
Конспект Синтагматические, парадигматические и иерархические отношения в языке
Конспект Тема 1.2. Плоская система сходящихся сил. Определение равнодействующей геометрическим способом 13
Конспект Происхождение человека. Основные концепции антропосоциогенеза. Антропогенез и культурогенез.
Конспект Общая характеристика процессов сбора, передачи, обработки и накопления информации